第十三章 俠義長存

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“墨翟是一個人。”向山點了點頭：“你得知道，墨翟是一個非常聰明、非常厲害的人，但也只是一個人。他能夠在那個黑暗的時代，說這個世道‘不對’，說‘兼相愛’，是非常了不起的。但是，在他之後，世界上也出現了很多和他一樣，甚至尤有勝之的聰明人。他出生得太早了，很多後面的聰明人發現的道理，他都不知道。”

“實際上，俠客們的哲學誕生是在很晚才誕生的。這個過程當中，就已經吸收了很多後來的聰明人所說的話了。但是，對於俠客而言，‘兼相愛’這句話，是一定要記住的。”

尤基皺了皺眉：“好難哪。納威那個混蛋老是嘲笑我，要我像愛我媽媽一樣愛他……”

“不，不用做到這一步。”向山搖了搖頭：“你當然可以更愛一個特定的人，或者討厭一個特定的人。俠客的‘兼相愛’，只是希望你能夠為了‘所有人都能過得更好一點’這件事而努力。”

——為了全人類的自由，我將摯誠守護……

——嘖……這到底是哪來的記憶……誰說的話……不會是我吧？以前的我這麼中二嗎？

向山暗暗在記事簿上設定提醒，以後有條件了，一定要置辦一個有觸覺的人工淚腺。

尤基懵懂的點了點頭：“這樣……不是很好嗎？”

“沒錯，是很好。但是……嘖，在執行層面上，這其實是有一定的問題的。墨翟老先生的學說，其實沒有終結那個時代的混亂。終結那片土地上那個黑暗而混亂的時代的，是另一種力量——秩序與法律的力量。”

歷史上，墨者雖然盡力阻止戰爭，但終歸只是堵漏，無法從根源上解決戰亂的問題。

而終結亂世的力量，是在版圖西段崛起的，法家的力量。

“秩序與法律，是一個好東西。用你可以理解的說法吧，由於存在‘戴森原則’，大家都知道破壞人的生物腦，是要付出代價的，所以人們就會避免做這種事。而這就震懾了想要作惡的人，保護了善良的人。在很多時候，律法就會扮演這樣的角色。可以說，在大多數時候，律法是守護人的力量。如果有可能的話，我也不會想著違反法律，放棄法律所守護的淨土。”

“有得選……”尤基再次露出迷惑的神色。今天向山說的話真的格外深奧。

“可能確實有人，是因為嚮往暴力、想要宣洩與生俱來的戾氣，所以才成為俠客的。但並不是所有人都這樣。至少，我不想主動破壞這種守護人的力量。但很遺憾的是，律法也不僅僅是守護民眾的力量。”

“律法的本質，是統治階級意志的體現。”

“階級……”尤基有點暈。這又是一個難懂的名詞。

“知道樓梯嗎？樓梯是一階一階的。一般情況下，一段樓梯不會有兩階在同一高度上，所以所謂的‘階級’，就是在社會關係中處於不同的地位的人群的集團，其中一個集團由於有社會地位因而位居其他集團之上。法律是這個‘最上位集團’意志的體現，它會優先守護這個最上位集團的利益。”

尤基抱著腦袋想了一下，有些生氣：“這不就是說，這個最上位集團，是‘強者’？”

“最上位的集團，也就是統治階級，就是‘強者’。而人類之中，很容易出現‘強者欺凌弱者’的現象。”

——人類的“出廠設定”，會阻礙人類文明的進步……

——見鬼……這又是誰說過的話？

向山覺得腦子有炸裂般的疼痛。

但他語氣卻依舊穩定：“總會有強者，想要踐踏弱者，想要凌辱弱者——他們會想辦法從弱者的身上撕下血肉……啊，不好意思，對你來說，‘拆下零件’可能更好理解一點？他們總會想要剝削弱者的。或許在這個時候，會有一個更加進步的力量，從弱小成長為強大，取代之前的強大者，締造一個更加公平的世界吧。但是，這種成長是歷史的必然，也具備自身的偶然性——它會在成長起來之前就被強者所掐滅。”

“而這個時候，就需要另外一種力量存在了。這就是‘弱者的反抗’。‘兼相愛’的力量，無法改變世界，掃平舊有的黑暗。它只能成為弱者手中的劍，是最無奈的反抗。”

尤基有些驚訝，但神色之中難掩失望：“我還以為俠客都很強大咧！你這樣說，感覺他們都好可憐……”

“俠客作為‘個體’無疑是強大的，但是他要對抗的東西，是強者的集體。個體的力量，在這個層面上微不足道——武功存在的意義，就是成為弱者手中的劍，去震懾強者。”

若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素。

武功就是這樣一種力量。它不能讓人顛覆掉強者的集體，但是它可以讓弱者爭取到一個震懾強者集團的機會。

近在咫尺，人盡敵國。

哪怕是擁有一個國家，也無法讓一個暴君擊敗近在咫尺的俠客。

在有限的條件之下，強弱就這樣逆轉了。

曹沫盟柯，返魯侵地。專諸進炙，定吳篡位。彰弟哭市，報主塗廁。刎頸申冤，操袖行事。暴秦奪魄，懦夫增氣。

尤基似懂非懂的點了點頭，但又生出了新的疑問：“那壞人也可以學習武功吧？”

能夠提出質疑，這是非常好的現象。向山確實覺得，這個孩子有很好的“素質”。

“這就是武功最核心的設計理念了——武功是一種暗殺術。他能夠讓弱者以最小的成本，獲得向強者揮劍的機會。而對於那些向人民施加暴政的人來說，這樣的技術正好是最恐怖的。”

“嗯？”尤基不甚明瞭：“它難道不會傷害到好人嗎？”

向山很想笑：“這也不能否認，因為武功只是‘技術’。‘技術’是沒有自己的意志的，它可以被任何人使用。但是，這種技術的設計思路，卻恰恰是基於針對社會的博弈論。”

“我們稱之為‘暴政’的東西，是少數掌握著資源的強者，對多數沒有資源的弱者的壓迫。而‘暴政’這種東西，最恐懼的就是針對首腦的暗殺——因為它確實是建立在少數人竊取的‘合法性’之上的。而真正向他們獻上心靈的忠誠者，也不會太多。只要這些‘少數人’被殺死，‘暴政’就自然滅亡。”

“而現代的管理系統下，懷揣偉大理想而匯聚到一起的人，反而不會害怕這種暗殺。在那種社會下，不管哪一個個體被暗殺了，都會有另一個人站起來填補他的空缺。他們獲得權與力的合法性，不是依靠上天的恩賜，不是依靠古老血脈的榮耀，而是依靠人民——人民為他們的合法性背書。”

“倒不如說，若不是真的感受到不平，弱者又何苦向強者揮劍？若是四海之內，再無孤寒，亦無不平，又怎麼會有俠客選擇拔劍？彼時，俠義自然凋零。縱使有少數的狂徒，也必將倒斃在人民的汪洋之中——弱者會自發的與他為敵的。”

“你已經知曉了圖靈機，知曉了‘內功’。而這，就是成為俠客所需要知道的第二個事實——‘外門功法’，本質上是‘暗殺拳術’。”

與賽博義體相匹配的賽博武學，並非是來自於自古以來流傳下的古老武學。如果要深究根源，它其實演化自線膛燧發槍進入戰場之後，於法國誕生的“獵兵戰術”，然後再吸收現代格鬥理論而成型。

線膛燧發槍由於具備“膛線”，導致其射程與穿透力均遠遠強於上一代的槍械。獵人是這種槍械的最早受益者。而在英法戰爭時期，法國徵召獵人，深入敵後，執行“遊擊”與“狙擊”的作戰。由此，法語之中誕生了“獵兵”這個詞，甚至直到二十一世紀，“獵兵”依舊是法國精銳部隊的稱呼。

這便是由技術實現的，用個體力量對戰爭造成最大影響的“戰術”。

“戰術”與“技術”相互影響。或許是因為技術日漸複雜，或許是因為某些武器的設計思路，便是隻讓“強者”擁有——讓強者愈強，弱者愈弱。在很長一段時間裡，個體對戰爭走向的影響力，其實都是在不斷縮減的。

直到……有幾個年輕人，創造了賽博武術。

這種暗殺術，是歷代所有“遊擊”、“狙擊”、“暗殺”等“特種作戰”理論的集大成者。由於賽博義體無限的可能性，俠客總可以從各種超出常人想象的路徑進入暴政者的五步之內，咫尺之間。

最重要的是，武功的本體，確實是最難抹除的。

“武功的本體”，是演算法。

將繁多的肢體動作，繁多的對抗策略，統統以博弈論的模型進行轉化，寫成程式的語言，用秘傳的手法封裝，使其變為人工智慧檢索無法識別的檔案。

然後，將之以區塊鏈的形式，存放在網路之上。

只要資訊科技還在，“武功”的情報就無法被抹除。

只要資訊科技還在……只要“網路”還在，那麼暴政就無法根絕俠客。

——是啊，我想起來了……

向山站了起來，取過他尤基帶來的廢舊零件：“你明白了嗎？尤基，這就是一門針對暴政而設計的刀。它確實可以被反過來斬向弱者，但是它對暴政者的傷害，註定是強於對民眾的傷害的——它對壓迫者們有傷害加成。”

“但這份‘傷害加成’，卻又要落到‘內功’，落到‘資訊科技’上了。若是不懂區塊鏈的去中心化儲存，‘武功’也只會被強者所壟斷、消滅。弱者永遠也沒有接觸它的機會。內家武學存，則俠義永存。”

“所以接下來，你就開始學習內功吧！”