第三百六十九章 太史連

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為了表示自己的存在感，費經理問道：“蘇東坡為何要阻止書籍出口？文化輸出不是好事兒嗎？既然《太平御覽》是開卷有益的好書，為何還要嚴禁出口呢？”

周至笑道：“因為《太平御覽》這個百科全書嚴格說來，應該叫政治類百科全書。”

“裡邊將華夏文明的政治組織體系，從理論到實際，從指導思想到建立方針，從最高層級的宮室，到最底層的鄉老社首，都做了非常細緻的描述，事無鉅細都將來龍去脈講得一清二楚。”

“要是給《太平御覽》換一個題目，完全還可以叫做——《和平時期大一統農耕型封建王朝建設管理從入門到精通》。”

“不光光要防範高麗偷學，更可怕的是當時的高麗雖然號稱中華小舔狗，卻幹著向遼國轉手倒賣宋朝精品的生意，蘇東坡要中央政府防範的，主要是這個。”

“不過就連蘇東坡自己的詩集，也給高麗人倒賣去了遼國，一冊就能夠換一匹上等好馬，這遼國人的文化飢渴就好有一比……”

“比什麼？”費經理給周至這般講述弄得興味盎然。

“跟國人十多年前追看《血疑》，《阿信》，《霍元甲》，《上海灘》……一模一樣的道理。”

“哈哈哈哈……”費經理笑得不行：“這麼一說就完全明白了，遼人對蘇軾詩詞的渴望，就好像我當年等著看《射鵰》的心情！哈哈哈哈完全懂了！”

袁老師也給周至逗得忍俊不禁：“肘子講得生動有趣，要是當老師，指定得學生喜歡。”

“就怕聊得太遠收不回來。”辜幼文微笑道：“讓學生搭建出知識體系，掌握學習方法，保質保量完成課業，才是最重要的。肘子這種講法，我怕時間不夠啊。”

“開輔修可以嘛。”袁老師很喜歡周至，竟然沒看到辜幼文隱藏得很好的自得之意，在他老師面前還袒護上了：“古代詩歌鑑賞什麼的……”

“那沒啥意思。”說他胖周至還直接喘上了：“古詩鑑賞留給別人開，我要開就開古代文玩鑑賞，古代美食鑑賞，古代手工技藝鑑賞什麼的……”

“誒？這些課好像也挺有趣，我歷史系可以開啊？”

“小袁你先把這幾種紙給他講完吧。”辜幼文笑道：“別給他帶溝裡去了。”

袁老師笑道：“是，其實蜀中也常用竹紙，不過質量不算太高，最好的出在夾江，那是在經過張大千改造工藝流程之後。”

“但是官刻水平絕對不下於餘杭，蒲叔獻督刻的《太平御覽》，質量絕對上乘，歷代學者皆視為宋刻精品。這是有千年公論的。”

“咱們說回紙張。”袁老師將一扣建陽扣取出來：“這個應該是元末明初的建陽扣，特點是用閩地山椒染過，其紙色黃褐，厚薄得中，面平滑，背稍粗，夾有較多的草棍和毛屑。紙薄有光，抖之有響聲。”

“一言以蔽之，那就是宋元麻沙版書，獨用此紙兩百年。”

“那對我們學校有用嗎？”周至擔心地問道：“我們學校的宋元建版書籍應該不多吧？”

“傻孩子，真當大學是象牙塔了。”袁老師笑道：“我們不能跟浙大換啊？他們可是急需這個。”

“那我們能換到什麼？”

“很多都可以啊！”袁老師的眼神變得就跟偷到雞的狐狸一般：“比如用於修復古畫的幾種老青綠礦料，以及硃砂墨錠，浙大就藏著不少，我知道最早有中唐的。”

周至已經漸漸明白文物修復的難度了，要弄出個亂真的仿品隔著玻璃櫃子讓參觀者看不出破綻來，那是最簡單的。

要真要修復得能夠經歷科學儀器的考驗，從每一個細節全面地復原，從“修舊如舊”完全提升到“修舊是舊”的級別，那就真不是一般的難搞了。

也就是國家實力強勁了，才有精力幹這事兒。

不禁搖頭：“可實在是太難了。”

“不能洩氣啊。”袁老師批評道：“知難而上嘛！要是一點難度沒有，反而沒意思了不是？”

周至笑道：“還說我心態好，袁老師你這心態，比我還好。”

“那有什麼辦法？”袁老師嘆息一聲：“蜀大珍本好幾倉庫，看著著急有什麼用？我這輩子也不可能修復得完。”

“所以還是得靠你們年輕人趕快來我們學校啊。”袁老師說道：“只要你們願意來，願意繼承這門技藝，我們當老師的，絕對傾囊相授！”

“接下來我們就來說這個太史連，這個名詞，本身就代表著一種誤會……咦？哈？！”袁老師翻動著剩下的兩刀古紙：“這儲紙之人也是個外行啊……”

“這卻又如何說？”周至頓時好奇了起來，感覺冷知識又開始發芽了。

“其實修復界一直有一種誤會，將好幾種紙張混為一談了。”

“荊川出一種紙，叫‘太史紙’，太史紙就是毛邊紙，色微黃；”

“而連史紙又名‘連四紙’，‘連泗紙’，產地在閩地連城，是一種白紙。具有纖維細膩、厚薄均勻、紙面潔白、吸墨效能優良等特性，堪與純白皮紙媲美，一出世就深受書畫界喜愛。”

“而連史紙中的上品，紙質光滑如油、溫潤如玉，有‘千年壽紙’之稱。清朝康熙以後印書，採用這種紙的比較多。”

“如《四庫全書》、《武英殿聚珍版叢書》、《正誼堂書》等，都曾採用過這種竹紙。”

“民國時期上海商務印書館及中華書局常用‘上等連史紙’印書，杭州西泠印社的印譜，也多用這種連史紙製作。”

“這個上等連史紙，在康熙朝的時候，就被稱為‘太史連’。”

“太史紙，連四紙，太史連，這三種紙因為名稱相近，極易被人誤會混淆。”

“其實三種紙價值完全不同，乾隆五十二年春鐫刻的桐柏山房節本《禮經會元》扉頁左上角有個硃色木記，鈐有一句話——‘連四白紙每部叄錢陸分、太史竹紙每部貳錢陸分’。說明同一版書，用連四紙印刷的，就要比用太史紙的貴上近三分之一。”

“而用‘太史連’印刷的康乾書籍，一般都是‘國版’，那價值就更加不菲。”

“肘子你來看，這裡剛好三種紙都有，很明顯，之前的收藏者將之當做一類了。”

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