第76章 成為時代的探索者

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陳景恪是理科生，沒有學過新聞專業，也沒有學過播音主持之類的。

他對話術的理解，全都來自於自媒體和各大UP主。

這些人是最擅長用話術誘導人的。

比如，講小麥發展史，如果標題是‘小麥改變了人類生活’什麼什麼的。

就很一般，很多人都懶得看。

可是如果標題換成‘被小麥馴服的人類’，是不是就不一樣了？

類似的案例不勝列舉。

前世他曾經關注過一個UP主，標題也差不多。

這一期講白糖，他的標題就是，被白糖支配的人類。

下一期講棉花，標題就是，被棉花支配的人類。

點進去一看，確實在講白糖。

講人類如何追求糖分，為了一口甜食冒多大險，講的非常生動。

最後得出一個結論：你看吧，就是為了追求甜食，人類文明才得到發展。

如果講棉花，文案也是大同小異。

只是將關鍵詞換成棉花，再新增幾個追求棉花冒險的案例就行了。

乍一看他們的文案，會覺得很有道理，大有一種原來如此的感覺。

脫離文案仔細一想，什麼狗屁玩意兒。

人類也太可憐了，一會兒被這個支配，一會兒被那個支配。

人類確實在追求某種東西，但這種東西叫物資，包括生存所需的全部物資。

物資滿足後，又開始追求精神享受。

人類又不是單線思維動物，可以同時追求很多東西，糖和棉花只是其中之一罷了。

或許追求糖的過程中，確實出現了許多促進人類文明發展的事情。

可若將人類文明的發展，歸結於糖和棉花，那就是大錯特錯。

從此之後，他再也沒有看過那個up主的影片。

而且在取關之前，他將這個up主的影片挨個點了踩。

今天他在用類似的話術，來對付方孝孺。

將儒學的發展變化，全部歸結於外部環境的影響。

這是很片面的，儒學發展是一件很複雜的事情，影響它的因素很多。

外部環境確實是最重要的因素，但並不是唯一因素。

比如個人的素質、能力等，也同樣有很大影響。

陳景恪刻意忽略了其它因素，單單隻講外部環境的影響，是不客觀的。

他這麼做的目的很簡單，破除方孝孺對先賢的崇拜。

看吧，你崇拜的先賢，詮釋經書也只是受到外部環境影響而已，沒有你想的那麼神聖。

尤其是現在你們所推崇的程朱理學，更是在國家對外戰爭不利，苟且偷生的屈辱情況下，才寫出來的。

沒有你想的那麼高大上，更不是什麼真理。

而且陳景恪這還是陽謀。

如果方孝孺跳不出話術邏輯，就會對先賢產生質疑。

如果他能跳出話術的影響，那麼就說明他真正明白了儒學變化的緣由。

那先賢對他就再無神秘性可言。

當然，還有一種可能，方孝孺道心徹底破碎，成為迂腐的儒家擁護者。

但這種可能性極低。

在陳景恪想來，方孝孺會在話術邏輯裡思考很久，最後破境而出。

到時候儒家將會出一個‘叛逆’，準確說是程朱理學的逆徒。

而儒家將會多一個探索者。

陳景恪要的就是方孝孺懷疑前人，然後獨立去思考，去尋找更適合大明的儒學。

他浪費這麼多口舌去點醒方孝孺，也是出於無奈。

自家知自家事，他雖然知道未來發展方向，卻無法靠自己一個人實現。

比如核裂變公式大家都知道，可直到二十一世紀有能力研究這玩意兒的國家，都屈指可數。

他知道王陽明的心學很優秀，可除了格物致知，別的就不甚瞭解了。

他可以提出一些概念和框架，但需要有人來填充。

算學和理科，他弄出了《洪武算經》編纂小組。

但意識形態領域真的就這樣放任不管嗎？

光靠一本《華夏簡史》，是無法完成意識形態構建的。

且程朱理學如此強勢，自己面對他們也難有勝算。

從內部分裂他們，用儒家鬥儒家，才是最好的辦法。

以前他沒有辦法，現在準備試著將方孝孺拉入己方陣營。

當然，他不會自大的上去說，跟著我混吧，哥保證讓你成聖。

那會被人當成傻子。

而且現在的方孝孺，實在太過於崇拜先賢，復周禮只是他崇拜先賢的外在表現。

想要用他，就必須幫他破除先賢神聖的外衣。

今天就是一次嘗試。

能成功最好，不成功後續再想辦法。

如果一直不成功，那就換個人選。

陳景恪嘴角含笑，看著臉色變換不停的方孝孺，過了好一會兒才再次說道：

“且不論《竹書紀年》是不是偽造，也不管我有沒有看過楚國史書。”

“咱們只說能夠被伱我證實的東西。”

“不同的時代，不同的外部環境，會導致儒學做出相應的變化。”

“這一點你不反對吧？”

方孝孺很想反駁，可他的操守讓他無法說出這樣違心的話。

但他又實在無法承認陳景恪是對的。

因為那就是承認了，先賢是為了迎合實事，才去詮釋的經書。

相當於扒下了先賢身上的神聖外衣。

陳景恪也沒指望他回答，繼續說道：

“周代有周代的情況，周禮也只是依照當時的情況所制定，只適用於當時。”

“大明自有國情在，你為何會認為，幾千年前的周禮就適合大明呢？”

“我知道你想反駁，全面恢復到周代的情況不就可以了嗎？”

“那麼，你考慮過這麼做的代價嗎？”

“最關鍵的問題，如果周禮真那麼好用，大周哪去了？”

方孝孺依然沉默不語，只是臉上的表情更加凝重。

陳景恪知道火候差不多了，再說下去反而不利於方孝孺‘悟道’。

於是就決定結束今天的話題。

“其實陛下、太子和太孫，都非常器重你，陛下更是數次提起你。”

“只是在讚賞你才華的同時，陛下更惋惜你的迂腐。”

聽到這裡，方孝孺的精神振奮了許多，望向皇宮的眼神裡，也多了幾分感激之意。

陳景恪繼續說道：“陛下讓你參與編寫《華夏簡史》的用意，想必你自己也明白，希望你不要辜負聖恩。”

方孝孺終於開口：“謝陳伴讀提醒，方孝孺必當為陛下為朝廷，鞠躬盡瘁死而後已。”

然後，他抬頭盯著陳景恪，沉聲問道：“當日太孫在酒樓所言，是你教給他的吧？”

陳景恪點點頭，又搖搖頭道：“先祖開疆拓土的故事，是我講給他聽的。用這故事來反駁你，是太孫自己想到的。”

方孝孺露出釋然之色：“太孫聰慧，實乃社稷之幸，萬民之福。”

之前他還以為是葉兌給朱雄英講的，聽完陳景恪的這番話，才意識到不對。

葉兌是大儒，雖然不是迂腐之人，但也不會主動給太孫講這些故事。

那些故事，更像是陳景恪講的。

然後他就懷疑，朱雄英駁斥自己的那一番話，也是陳景恪教的。

這意味著太孫成了陳景恪的傳話人，是一件很危險的事情。

如果真是這樣，他拼死也要請求皇帝，廢除陳景恪的太孫伴讀職務。

還好，是太孫自己想到的。

然後他就覺得自己太敏感了，皇帝和太子是什麼樣的人？

如果真發生了這樣的事情，他們豈會不知道。

陳景恪並不知道他方才想了什麼，否則一定會吐槽。

敢在朱元璋眼皮子底下，把他孫子變成傀儡，你可真敢想。