第四十五章 古來聖賢齊拱手

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別過木璃留字，歸無咎再往上行。

此時所見的這副圖畫，乃是一幅狴犴。

石階左側的圖卷寬不過二丈餘，先前所見圖形都是位於圖卷正中，論尺寸，小者不過數尺，大者不過丈餘。而這一隻狴犴卻是佈滿圖卷，前足抬起宛如人立，因此雖尺幅寬僅二丈，高度卻達到五丈以上。

此圖更顯精絕者，和之前所見圖形重神而不重形、塗鴉寥寥數筆而成章不同，這一幅狴犴精絕繁縟、深紋周密，幾乎每一根毛髮都清晰可辨。萬千巧思，匯成一隻活靈活現的神獸之形。

粗略計算其用筆之繁，恐怕就是把前面所有的圖案相加，也大大不及。

觀其道法，一生二，二生三，五行相因，至於無窮......歸無咎深為驚歎，以“練氣駐形”階段的基礎道法為工具，竟能拼接出這樣一件暗藏億萬變化的奇珍。

不過面對這道難題，歸無咎心中鎮定如恆，紋絲不亂。

因他心中自有底氣：天懸道上圖雖精密，但約莫直至過半之處，自己盡有把握應付得了。

構思良久，以雨水為形，作成一圖。千萬水珠匯成一溪，就下東流而去。

隨著劍尖滑動，兩幅圖左右觀照，相生成趣。

此圖繁密細緻固然遠不如那狴犴，但其中蘊含的“萬變歸於一致”的至理，恰好和狴犴圖相得益彰。

十息，圖成！

尚未來得及收起長劍，異變突發，一陣金光刺目，歸無咎不得不眯起雙目。

原來，《雨水圖》成就的一瞬間，右側空白處光明大放，數百個金光燦燦的大字上下相連，足足有三丈高低，幾乎疑是一塊光芒奪目的古碑！

先前所見的天尊留字，除卻本人姓名外，都是一人一偈，闡述己道。歸無咎一時心神恍惚，難道哪一位前輩詩興大發，在此留下如此多的字跡？

連忙功聚雙目，上下粗覽一遍：

“舉手牽南斗，回身倚北辰。--辰陽金立行。”

“鑑窮三劫無所悟，至誠一念即法身。--真曇徐子峰。”

“寂寞童心在，桃花柳絮風。--盈法夏寒觴。”

......

自上而下，共計三十餘行。

一如前半程路途中所見，依舊是一人一句的成例不變；三十餘行字跡雖集中在一起，竟是三十餘位大能分別所書。

其中最扎眼的金色字跡多達二十餘行，其餘呈現黑色混沌一片者，亦有七八條之多。

天懸大道之上，總數不過四十九人。先前行道過半，陸陸續續所見不過十餘人；而現在這短短數丈高下，竟集中了三十餘人。

這許多前輩大能，竟全數於此止步，令人極為震撼。

這樣算來，接下來的半程，豈不是隻有寥寥數人去過？

歸無咎目光略過之處，有兩行字跡相隔不遠，引起他的注意。

其中一行是蒼勁有力的八個大字：“法得自在，道化群生。”

另一行飄逸清麗的字跡是：“秋半西風急，當空月正圓。”

前者落款“辰陽諸永宸”；另一位作者“縹緲東方晚晴”。

所引起歸無咎注意之處，並非這兩句中有什麼微言大義，而是因為

這兩行字乃是黑色，且字跡異常清晰。

連同這一大段宏富遺蹟在內，歷數漆黑一片、模糊不清的遺文，歸無咎已見整整十一條。

而這兩條清晰字跡的存在，說明這兩位真君大能如今尚坐鎮山門。

不僅如此，歸無咎還可以得到兩條資訊：

諸永宸、東方晚晴二位，無疑是目前九宗真君大能之中最強的兩人。

天懸大道四十九人，已有三十六人成就。據此計算，這二人極有可能在將來成就天尊。

這樣的訊息，唯有在天懸大道之中方能偵知，就算是現在的九宗上層也未必盡數知曉。

稍作休息。

狴犴圖甚是高大，因此再上五十餘階後，才遇到下一幅圖。

此圖所繪，乃是一座矗立在雲霧中的山峰，峭拔孤懸，邈遠難測。

歸無咎反觀內視，自覺精神圓滿無礙。於是止步觀圖。

可是這一站，竟是足足兩個時辰。

良久，歸無咎定了定神，深深吸了一口氣，暗道：“竟不幸料中了。”

歸無咎曾經心有所感：直至此道過半處，當無大礙。

那時歸無咎以為，過了這一個節點，真正的考驗才剛剛開始。就這般步步積累，緩慢進步，自己最後的極限，或許是終點，或許止步於八十丈......

但是再無寸進，歸無咎卻從未想過直到三十餘位先賢止步一處，歸無咎心中才隱隱生出一絲警兆。

這裡果然藏有一道大難關。

眼前這一幅《孤峰圖》，看似尋常，變化似乎也不算多；但歸無咎思考良久，卻偏偏尋不到入手處。

雖遇難題，歸無咎並不焦躁，稍稍調息片刻。隨後跳出圖畫之中，或從整體，或從區域性，或退步遠觀，或上前近察......種種思路一一相試。

可惜辦法用盡，依舊徒勞無功。

真的止步於此了麼？

就在進退維谷之際，歸無咎突然想到：“這天懸大道直指人心。若是此處果真就是自己能力的極限，那麼此刻心中應當產生感應才是。”

可是歸無咎現在雖然素手無策，但站立在階梯之上，身心俱無一絲不適。

再三思之，這等至玄的考驗，絕不可能以蠻力突破。

歸無咎索性放鬆身心，轉身坐在石階之上，饒有興致地觀看下方諸般圖景。

先看了道左的一道道題目，從第一幅山雀圖開始，直到最後的狴犴圖，孤峰圖......

隨後又看了歷代先輩所留偈語。

最後觀看的，乃是歸無咎自己所作，每一道“題目”的答案。

從《水中葫》，到《千帆過》，再到最後的《雨水圖》.......

歸無咎眼前一亮。

歸無咎突然發覺，自己這一幅幅的作品，並不是孤立的存在。瞻前顧後，似乎構成一個整體。

精神一振，繼續用心體察。

看著這一幅幅圖案，曾經的“立法”經歷，三千妙法，分光顯化，空蘊念劍，摩雲道上糅合成三道劍術神通，曾經的經驗與見解，似乎都在自己這一幅幅作品中得以呈現。

不僅僅是呈現；似乎此處應試而作，反而更加高明一些......

歸無咎生出一種明悟：儘管任何創造都不能超越作者本身能力的界限，但這並不代表著外力就絲毫無用。

譬如這天懸道上，正是由於有了左手邊“正規化”的存在，給自己的創造提供了一個“對仗”的框架，等於足踏雲梯，無形中夯實了基礎。

一瞬間，歸無咎突然感受到過往創作的不足之處。

如果此刻，自己再度回到摩雲道上，所創制的三劍，比之於現在的“拙劍”、“巧劍”、“幻劍”必定有所改良。

哪怕這改良只是微不足道的一點。

歸無咎一笑。

此題，已經破解。

歸無咎閉上雙目，考慮了一盞茶的功夫。“小苒依依”躍入手中。

劍舞龍蛇，壁上漸漸浮現出三隻神韻各異的小劍。赫然是“拙劍”、“巧劍”、“幻劍”三劍劍意的改良。

三十餘位前輩為何盡數止步於此，答案也是一脈相承的。所謂的創造，並非是自恃天資高絕，天馬行空、縱其想象便能為之。到了極深處，必須以大量的實證經驗為依託。

天懸大道，絕不僅僅是一道考驗，更是一份對創法者的借鑑與助力。因此，若是來人因循本宗舊法，並無任何開闢新路的實證經驗，那麼對於這一層妙用自然無法領會，只能到此為止了。

數吸之後，歸無咎三劍成型。這圖案雖然純粹是改良摩雲道上神通而來，但和左側之圖案卻自然切題。

一峰三劍，赫然體用之分。

不過圖案成型的這一刻，又有動靜。

歸無咎右側身畔浮現出一行字：“古來聖賢齊拱手，高山流水盡低頭。”

和木璃所留類似，這是一行白字。

這兩句雖然語意極為霸道，但字型卻是難得的清秀而工整，似乎完完全全是臨帖而書，沒有包藏一絲個人特色，和先前三四十條“字如其人”的偈語全然不同。

可是沒有特色，在此地反而變成了最大的特色。

歸無咎心中一動，一看落款處：“辰陽軒轅懷。”

歸無咎原本有充足的心理準備，軒轅懷的名字，多半出現在天懸大道的最高處。突然得見於此，不免稍稍意外。

這樣一來，自己當可在其之上。

但一轉念後，歸無咎臉色卻反而凝重。

原來，九宗功法中論最高明、最成熟，無過於辰陽劍山。

最成熟，同樣意味著最封閉。

而軒轅懷八法同修，已經是一界之極致，絕無再興新路的必要。就算功法有所演化，那也是斬分成道之後的事情。

軒轅懷本該受到實證經驗不足的束縛，和緊挨著的三十餘人處於同一陣列。

可是他卻硬是憑藉曠世之資，強行踏出了一步。

所謂“古來聖賢皆寂齊拱手”，既是他心中信念，又何嘗不是對於現實的寫照。

“古來聖賢”者，既是虛指，又是對應被他壓過一步的三十餘位前輩。