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對著眼前的清幽小徑觀望有頃,歸無咎極為堅實的邁出一步。
杜念莎緊隨其後,亦碎步玲瓏,身影如風般進入道中。
第一步落實的一剎那,就如懸停在半山腰上的滾石松開了機關,動如脫韁之野馬,再也抑制不住轟然滾落的大勢!
而這條路,彷彿斬絕人我之分、與紅塵萬物相隔離,周圍的一切山水草木,乃至盡頭的枕道碑,同處於道中的杜念莎,背後已經光影混冥的紅雲秘境,都瞬間淡化千百萬倍,似乎於己相隔億萬裡之外。
歸無咎靜心體驗體內元光的極致變幻,以及恍若成丹的旺烈氣機。
須知精斛虛丹之法的一切奧妙皆在器物之中,雖最終成就了堪比金丹境界的修為,但結丹過程實是問道於盲,並無經驗可言;而魔道丹法本於強弱侵凌,以至簡達道,祭祀之儀一步登天,又與道門不同。
若能從中經歷一次真正的結丹經驗,未必不是一場巨大的收穫。
但由於整個“結丹”的過程如冥冥中的外物在操控,一切並非由心所主的緣故,自身神識只是恍若一個提線木偶。雖偶有所得,但若只是遠遠窺看,並不上手主宰氣脈,終究不能算是冷暖由心。
實際上,在枕道碑前成就“金丹”的過程,獲益最大的,不在於結丹本身,而是結丹之後初次錘鍊神通的嘗試。
現在歸無咎和杜念莎,在“成丹”的同時,依照《通靈顯化真形圖》和《二相生化玄機秘指》,已如花開結果,神通宛然成形。
枕道碑下,“霸下”口中。
幽寰宗蕭天石、張宏辯,四御門尹九疇,真曇宗符凝錦,盈法宗明選烈,原陸宗應雙雙,辰陽劍山巫景純,楚丹青,莫清和,呂鑑遠。俱列成一排,站立在“霸下”巨齒之內。
內外之間,有一道無形隔膜,是以歸無咎二人,在這一道小徑對面時並未能夠發現諸人的存在。
此時這一行人的氣息,圓全成韻,抱中守一,似乎有無數個“中心”流動制衡,盤結交纏,統籌內外方圓。任誰來辨認,顯然人人都要被當做金丹修士。
這一行人盡數立在此處,也是有講究的。
但凡往紅雲秘境之中求取玄種之人,若僅得二三等玄種,那麼“成丹”過程,卻在“法意亭”中縱斷相隔的密室之中進行。
因此歷來求取二三等玄種之人,和親入秘境、尋得一等玄種,期冀丹成一品之輩相比,資質固然稍遜;但是單就這“紅雲小會”的比試而言,卻多出一道優勢。那就是此輩預先在法意亭私密之所“成就金丹”,於是可以提前趕到枕道碑門前,觀望摩雲道上秘境歸來之人的成丹之路,當中所得,著實匪淺。
這一場觀望虛實,在接下來交手之際,成丹二品者亦可從中佔得少許先機。
別派一二修士蜻蜓點水姑且不論,數十萬年來幽寰宗在此處所得,探明別家功法源流,所獲之巨其實超乎想象。
九宗之內,論對於其餘八家功法的瞭解熟稔,幽寰宗獨佔鰲頭,餘派拍馬難及。從這個角度上說,這一次秘境深處至高玄種四損其三,也算是求仁得仁,自有因果。
此時,歸無咎、杜念莎二人漸步向前,丹意稍成,一身神通變化之數,盡在蕭天石等人之目中。這十人雙目全神貫注,不放過一絲一毫的精微之處。
杜念莎頭頂處仙雲靄然,丹霞陣陣,一根鮮嫩欲滴的二尺青枝當頭生長,陸續開出七朵花瓣,色澤各不相同。其餘六朵花瓣都是一般大小,唯有最後一朵淡綠色九葉花瓣,卻比其餘六花稍稍小了十分之一左右。
七朵異花完全綻放,其中隱約現出文字流淌,金光呈祥,一道道收攏歸一,自杜念莎頂門如“灌頂”一般吸納湧入。
前六朵花瓣之上的文字,甚微而玄。以蕭天石等旁觀之人目力,似乎明明可以將花中文字完全分辨明白;但閱覽一遍之後,腦海中卻空空蕩蕩,又一無所有。
但最後那一朵稍小的九葉紅花卻不同,人人俱可從中捕捉到《北冥造育經》五個大字在那花瓣之右首。當中經文,亦可大約記得十之三四有奇。
蕭天石一轉頭,暗中神意相傳道:“傳聞百餘年前白新禪返回之時,這最後半部《北冥造育經》尚是半數可見,半數隱藏的模樣。短短百餘年,這經文正文又隱去了一二成。據此推斷,藏象宗在四百年內完成完道大業,並非沒有可能。”
張宏辯不以為然道:“這推演完道之法,如果一開始走上了死路,錯了就是錯了,哪怕最終只餘下一個字未能相諧,所謂‘完道’就不算成功。此一步道斷之術,豈因篇幅稍有增減進退而褒貶?眼前所見,並不足以為意。”
原來《二相生化玄機秘指》本身雖是藏象宗至高真法,但其實既非功法,又非神通。嚴格來說,倒是以“樞紐”二字名之較為妥當。
參悟這一道上法之人,若是從中悟出分屬陰陽五行的七部功法各一,且均臻於無上至境,藏象宗的“道”便可謂趨於圓滿,所謂“完道”是也。
這七部功法是否臻於至善,評斷標準便在於“字字珠璣,不落一字”這八個字上。參其法時,深然其理;得法之後,一字不存。
經歷歷代天尊、大能的努力,前六部功法已然臻於至善之境,因此連其功法名目、正文也自然隱去;唯有最後一部水屬性功法《北冥造育經》推演未全,以至於藏象宗距離“完道”尚差最後一步。
休看這一步看似差距不大。但是落實在神通法門上,卻影響甚微深遠。
九宗神通法門,雖然奧妙無窮。但以路數而論,大致分為三種。其一為“以無窮應無窮”,變中生變,無有絲毫拘束。如原陸宗、幽寰宗走的是這一條路。
其二為“化萬變而歸一”,正本清源,復歸於樸。盈法宗、縹緲宗正是這一路線的代表。
其三介於兩者之間,雖有無窮變化,又暗藏於有限的規矩約束之內,無限而有際,名同而實異。辰陽劍山、越衡宗、藏象宗三家乃是奉行此道。
如辰陽劍山,兩兩之擇,分出八種道途。而即便走上每一種道途的修士,其神通手段有又個性化的差異;再如越衡宗,將三千妙法合併歸攏,最終形成十八道大神通。彼之十八神通,與我之十八神通,因收攝三千法各不相同的緣故,自然迥然不同。
而藏象宗的神通手段,是將由《二相生化玄機秘指》中演化而生的七道功法,一門為主,為正;一門為輔,為反;兩兩正反相參,自然能生出一道神通。七大神通互為正反,最終能形成四十二道大神通。
這四十二門大神通,法門變化因人而異,幾乎囊括天人之間一切能所空無、生滅差別。四十二法同修,和越衡宗《通靈顯化真形圖》完法三千、成就最強十八道神通道理相近。
但是若其中一門功法生出瑕疵,便足以影響十二門大神通上臻至境。所謂至善神通,便只剩下三十道。差別之大,何止於車載斗量。
此時杜念莎七道經文顯化收納入身之後,但見溶溶清輝生滅一十二次,擁抱還丹,清爽宜人。
這就是說,杜念莎第一次結丹,成就十二道神通。
不過,從杜念莎前後六次幻景變化有一道短暫暫停,極易推斷出,她是以一門功法為底子,和其餘六門功法一一演化神通。完成之後,又交換正反,再得六法。
另一頭歸無咎成就神通的思路也清晰得多。在真正結丹的那一刻,就是他“天人立地根”所修習之個人成長版“空蘊念劍”綻放新芽之時。
此次紅雲會“結丹”成就神通的經歷,他自然也早有預案。
“空蘊念劍”金丹一重境、剛剛練成時乃是成就三柄法劍。歸無咎默運玄光,體內一千五百道神通種子平均分為三等,每五百種合成一道劍術神通。
三千法成就十八神通,遑論從前的越衡宗真傳弟子沒有一人真正完法三千;按理說一千五百法,成就九道神通方合其數。歸無咎五百法融成一道,著實有些臃腫了。
但歸無咎開闢己道,走前人未走之路,行事自然不為約束,無所忌憚。
若說是將“三千法”和“空蘊念劍”融合為一,眼前歸無咎自然無這等修為。但僅僅藉助數十年來修習“空蘊念劍”的感悟,其餘一應以合成三千妙法為主,卻並不為難。
當然因此緣故,眼前這三道劍法,並不能以“空蘊念劍”名之。
蕭天石等人見歸無咎頭頂沖天劍氣,起伏三次。顯然是成就三道神通,不由心底微微驚訝。
除了盈法宗、縹緲宗等歸一之旨者,其餘諸家真傳弟子,無論真假,結丹之初成就七道以上的神通法術才是常理。
歸無咎、杜念莎二人周身丹氣一成,摩雲道上也恰好走到最後一步。這一步邁出,自然丹氣一熟,神通俱在,瓜熟蒂落。
抬頭一看,原來已經到了揹負枕道碑的巨獸“霸下”口邊。
沒有半分遲疑,歸無咎一躍而上。在落在“霸下”口中的一瞬間,那一層障眼法突然消失,眼前蕭天石等十人近在目前。
杜念莎也隨後跟上。
顯然蕭天石等人等候已久,歸無咎也不與之多禮,稍稍閒敘兩句便止。隨後蕭天石引著眾人往裡去了。
這深處,既可以說是碑身,也可以算是“霸下”腹中。
“枕道碑”在外看來也不過是數十丈方圓,但此時這碑身之中,卻似乎無限空曠,穹頂無涯,四面無際,至少也相當於一處二三十里寬闊的深谷。
約莫小半個時辰之後,一行人終於走到了碑腹的正中心,此處竟然恰好有一枚較小的十倍,彷彿“枕道碑”縮小了數千倍。當中銘刻文字三千有餘,其中當頭五個字昭然明白:擒龍伏虎拳。
歸無咎眉頭一皺。
蕭天石笑道:“諸位請自便吧。料想一刻鐘時間,也足夠了。”
杜念莎餘光一瞥,見機神識傳念,說明其中原委。
原來歷屆紅雲秘境之會,起初幽寰宗祖師良法美意,為謀測其餘九宗真傳之根底虛實。其中入境破妄、小會相鬥,九周半山留書三關之中,尤其以第二關直接相鬥最能見高下。
但是時日既久,其餘諸派弟子有不願意暴露虛實者,在小會相鬥之際往往保留實力,無論對上誰都是蜻蜓點水一般。這卻與幽寰宗本意不合。
時為幽寰宗四代掌門、最終證位天尊的一位大能,由此著下“擒龍伏虎拳”一譜。
這一道心法名稱極為樸素,幾乎讓人誤以為凡間武功秘籍一流。此功之奧妙,乃是將諸人所修之神通返虛就實,合和五行陰陽,由無形之丹氣,盡數納入“力量”、“速度”二元軌道,明明顯化成此拳一十八式,拳拳見肉,落在實處。
同時使用之人原本之神通奧妙,也纖毫畢現,一覽無餘。
更為奇妙的是,一旦使用這一門拳法,出手雙方便沒有絲毫留手的可能。要麼勝負已分,要麼一身丹力彈盡糧絕,除此之外沒有第三種可能。即便鬥戰雙方想遠遠避開,也是不能;交手之後,其正反相合之意更會將兩人粘得愈來愈緊,幾乎便要揉成一道,不分勝負,絕難分離。
歸無咎心中一動。如此妙法,幽寰宗為了挖掘其餘九宗根底,也算是不餘遺力了。
最初在獲得秘境玄種之前,幽寰宗必將此事鄭重告知。如何選擇,均在於各派真傳自己。可是綿延數十萬載一來,以後的歷屆紅雲會,各家真傳自然早已知曉,既然與會,便是預設同意了這一道條件。
半刻鐘過去,包括歸無咎在內,各人神識丹力之中均已感受到多出一份神秘力量,好似運轉法門,皆要受到一奇妙的約束。
萬事俱備。
蕭天石道:“哪兩位師兄先行下場?”
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