第九十四章 地行

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十九隻飛龍種恐龍，七隻沼龍種恐龍，四隻恐龍人，加上地行自己，對上一支數量上不到十人的冒險者團隊，戰鬥，幾乎是開始的那一刻，就結束了。

如果地行不是一開始就殺了一個，或許都搶不到。

地行一開始並不準備殺死他們。

地行一開始，只是打算把他們囚禁起來，無論他們是仇恨地辱罵、還是害怕地求饒、又或者是奉承或者其他，他就是想聽到他們重複那一個個地行聽不懂的詞語。

他打算從這一個個帶著情緒的詞語開始，去學習這個世界的語言。

然而......

這些東西，太醜了，絕對不是人類。

至少，不是他前世熟悉的人類種群。

確切地說，他之前見到的渴血精靈和詛咒精靈，五官輪廓上，並不是影視作品中那些經典的歐美人形象，非要在前世人類中找一個模本，比較接近中東那邊的人，但有種微妙的細節差異，具體差別在哪裡，他也不是很確定。

而這些“人類”的話，比較接近拉美人。

這是從五官輪廓的角度。

為什麼地行會有他們“不是人類”的感覺？

地行也有些奇怪，不過，扭頭看了一眼身邊的恐龍們，回想一下自己穿越以來的經歷，再結合關於標籤和器官組織的猜想，尤其是【群居】和【恐龍】這兩個標籤，地行有了初步的結論。

為什麼呢？

認知、辨認的能力，來源於何處？

很多作品中，尤其是涉及到“穿越”這件事的作品，地行一直以來有件事想不通。

那就是，為什麼穿越之後，會保留原本的性格？

因為記憶？

只是因為記憶？

生物的各種行為活動之中，都有各種各樣的組織和器官參與其中。

激素，神經活動，體液穩態......

哪怕不穿越，一個人在不同時間、不同地點、不同心情、最近的不同經歷，都會導致同一個人做出完全不同的判斷和行為。

地行就記得，自己在上學的時候，小學和中學的性格不一樣，初中和高中的性格不一樣，高中和大學的性格不一樣，出了社會......

這個說法還是很模湖和籠統的。

區別，只是因為記憶嗎？

那麼，他早上和下午的性格不一致，也只是因為記憶嗎？

“性格”，本身就是身體的體現之一，而不是純粹的“記憶造就出的‘人格’的一部分”。

“人格”，本身就是身體的體現。

有的人暴躁易怒，原因或許就是他某些激素的分泌多少導致的，或者負反饋調控過程的環節出了什麼問題，本來只是正常水平，但是因為調控的問題，導致了和別人不一樣。

“同樣”一個暴躁易怒的性格，原因也多種多樣。

不僅僅是對某些明確行為的影響，認知、選擇、判斷的過程中，都會起作用——

源自基因，又或者源自對某些事物的排斥，會讓一個人在自己不知不覺的情況下做出選擇、做出判斷。

即使他事後回想，也無法確定到底是什麼因素導致自己當時做出了那樣的決定。

更可怕的是，記憶的模式——會把不重要的資訊遺忘掉。

什麼資訊是不重要的，選擇和判斷的標準是什麼，這個明顯無法得到結果的問題就不談了。

記憶、認知是判斷的基礎，但不是唯一的決定因素。

前世有很多文學作品，也許是為了簡化，也許只是一個習慣——“大家都這麼設寫”。

一個個穿越者，具備一種神奇的、叫做靈魂的架空造物。

這種事物，能夠把他們在地球時的一切認知和判斷的基礎都繼承下來，繫結記憶，帶到另一具血肉身軀之上。

而這具新的血肉身軀之內的一切要素，無論是激素水平還是身體素質，甚至連膝跳反射之類不經過大腦的判斷都無法影響到這位穿越者。

他的思維，被一個神奇的事物保護了起來。

但是......至少地行自己，就沒有這樣“常理”保護。

地行逐漸察覺到了異常。

他的很多判斷和行為，都受到了影響。

比如，他幾乎是從一開始，就非常簡單地接受了進食生肉這件事。

無論帶了多少的血，還是看上去多破碎，他都沒有太多的忌諱。

那個生活在和平年代的地行，雖然因為自己一個人生活，廚藝還算不錯，殺魚殺雞殺鴨都不在話下，鄉鎮常見的各種肉食之中，就是沒有親手殺過豬狗牛羊。

他很確定，在看到豬被殺死，大量飆血放血的時候，自己還是感到些許不適的。

尤其是在看到豬眼睛的時候，那種感覺就更強烈了。

看到死老鼠、死掉的貓狗牛羊的時候，看到眼睛之類的部位，往往會讓他有一種排斥感。

排斥死掉的動物，也排斥造成這些動物死亡的原因。

後來，他了解到了超常刺激之類的理論，越發瞭解到身體和認知，思維和肉體的關聯的密切程度，要比各種作品中那脆弱到不堪一擊的聯絡要強太多。

甚至可以說，沒有肉體，所謂的人格，就要消失掉大部分。

當然，他也說不出來“大部分”有多少，是多少。

但他也相信，對於一個完整的“人格”來說，“血肉軀體和記憶”，缺一不可。

換一具軀體，人格就必然發生改變。

這不是忒修斯之船的問題，忒休斯之船好歹還講究不改變結構和材質，不改變功能，尋求同功替換。

但穿越，是把一個人砍成兩段，只留下記憶，用這些記憶填充到另一個身體中。

用奇幻的說法，這是縫合，這是憎惡。

隨著時間的推移，地行發現自己身上出現了越來越多與前世記憶中不一致的行為傾向。

之前，關於【群居】和【恐龍】對應器官和功能組織的猜測之中，結合黑鱗鳥面龍的那些表現，地行認為，【恐龍】這個種類標籤，不僅涉及很多“特徵”，而且還涉及到“判斷特徵”的層面。

而【群居】就更是如此了。

群居群居，和誰群居，為什麼和它們群居。

如果推測沒有出錯，這是個標籤應該涉及到了一些判斷誰是“同類”的相關器官和組織——

大腦。

如果這個世界真的存在“靈魂”這種事物，那麼這個標籤或許也會涉及到。

地行已經很清楚地意識到了一點。

他對“人類”，對於長得像的生物，失去了那種天然的好感。

作為人類對同類的天然認同，消失了。

用遊戲化的方式去說，就是對人類自帶的基礎好感度，沒了。

【恐龍】，才是他的同類。

儘管他自我認同為“地行”，但是他真的是“地行”嗎？

“我”是誰？“我”的來源是什麼？我的目標又該是什麼？

地行腦海裡不禁冒出了經典的哲學三大問。

看了一眼地上的人類屍體，他回想著之前自己動手時毫不猶豫的狀態，陷入了短暫的沉默。

在找到答桉之前，他只能走一個方向——

如果沒有可以認同的物件，那麼，就自己培養，自己發展出一個。

ps：差點停不下來，老書友是不是覺得有點像是在看群鴉的感覺。

到此為止，我就不擴充套件了，群鴉都寫了一遍，要在這本書裡再深入展開，那又是不知道多少個十萬字的事情了。

“靈魂穿越”，也是個老槽點了。

十年前，我還看到有零星的書友會討論這些問題。

近些年，一旦討論。就會出現“在虛擬的世界尋求真實感是不是腦子有問題”這個萬能句式。

從創作的角度，一切問題都可以用“設定”這個機械降神的萬能鑰匙解答。

不過，從唯物的角度，我非常好奇，如果真的存在靈魂這種事物，怎樣才能保留血肉軀體各種器官機能造就出來的“人格”？

我大頭畢竟是個狂熱的烏鴉愛好者，“靈魂”這一要素的相關問題，我非常之好奇。

當然，從讀者看故事的角度，你們把這一章當成一個二十一世紀普通青年為什麼會變成“暴君”的心路變化起點就行。