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雖然姚穎跟公上纓口上大喊不要不要的,可是聯想到以往夫君對家中所有女子的“禁令”中,不許纏足、不許束胸又有了幾許遲疑。

在明朝人的審美中,所謂美女喜嬌小型的,是那種風擺楊柳形為美,乳房是以小為美的,古人稱丁香乳。所以女子要“束胸”。

束胸歷史應比纏足史更久長。 所謂束胸,就是在女子開始發育的時候,用一條長長的白布將胸部一圈一圈地緊緊纏住。這條白布,叫做“束奶帕”。比起纏足,束胸的持續時間更長。因此,女性出嫁之後,束胸依然是任重而道遠。

所以說不要相信那些古裝電視劇中一大波一大波的大波妹出沒,那是不可能出現的,古代女子束胸,第一,是審美需求,第二,是封建倫理的要求,第三,起到保護身體的作用,第四,沒有嚴格的法律,容易出格。

而在章府中姚穎對於夫君這種奇葩的規定,也相爭過,這關係到將來整個家族的形象,作為內府大婦是有責任管理好家風的,加上姚穎從小在禮教中長大,碰上了章子俊這樣的夫君也算是倒了八輩子黴了,用章子俊的話說,還一套一套地,引古摘今,曲解文意不說,還真沒法反駁,最後也只能妥協。

夫人啊,要存天理啊,朱熹雲:“天有春夏秋冬,地有金木水火,人有仁義禮智,皆以四者相為用也。”“理者有條理,仁義禮智皆有之。”“大而天地萬物,小而起居食息,皆太極陰陽之理也。”“至於一草一木昆蟲之微,亦各各有理。”“天地之間,有理有氣,理者也,形而上之道也,生物之本也。”“天下萬物當然之則便是理。” “世間之物,無不有理,皆須格過。”“天下之理,終而復始,所以恆而不窮。恆,非一定之謂也,一定則不能恆矣。惟隨時變異,乃常道也。天地常久之道,天下常久之理。非知道者孰能識之?”“有此理,便有此天地;若無此理,便亦無天地,無人無物,都無該載了!有理,便有氣流行,發育萬物。故而女子足、胸難道不如一草一木昆蟲耳,為何要束之。”

然孟子說:“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。”

朱熹也中說:“魚與熊掌皆美味,而熊掌尤美也。” 魚,我所欲是合道理的人慾,熊掌,我所欲也是合道理的人慾,舍魚而取熊掌者還是合道理的人慾,這些都屬於天理。“飲食者,天理也;要求美味,人慾也。” “所欲不必沉溺,只有所向便是欲。” 合理的飲食慾望是天理,過分的要求美味就是朱熹要滅的“人慾”。“天理”與 “人慾”是相對的,正常的合理的“人慾”就是“天理”,過分的多於的甚至是罪惡的“人慾”。人之所以為人就是因為有人性,人性就是仁愛之心,但人也是動物,所以人也有動物性,就是說人有時候也有獸性。這獸性就是邪惡之心。既然人有人性,為何要對女人約束生長,這難道也是天理?嗚呼!

姚穎一聽頭都大了,夫君可是進士出身,加上有數不清的聰明才智,自己那裡能說的過他。

今晚姚穎跟公上纓滿臉羞紅,雙手捂著臉,可章子俊卻翹起二郎腿在評頭論足侃侃而道:“夫人啊,有了這樣一件小衣,這肚兜就不用穿了,這樣的小衣能起到支撐和扶託乳房的作用。”一邊說一邊還用手往自己胸前比劃。接著又說道:“有利於乳房的血液迴圈。還能保護乳頭免受擦傷不致碰痛,這樣才能更飽滿,圓潤。最重要是避免下垂,讓其堅挺!看看夫人們吶,生養孩子後,乳房下墜許多,特別是三夫人,原本就大,這些年來不加保護,都成什麼樣了,現在如何,不是挺好的嗎?此小衣能減輕乳房在走動和奔跑時的顫動,減輕自身負擔!所用棉布透氣性好,柔軟保溫在寒冷天氣還能保暖.防止寒風的侵入,保護身體健康。到了夏天換用麻布的小衣,通氣涼快,不生痱子。特別是對產婦來講,不僅能使乳汁量增多,而且還可避免乳汁淤積而得乳腺炎... ...。”

這種又輕便、輕鬆、舒適的小衣對於此時的古代女子來說,只能說真正感受過才能明白其中的好處,看得出來姚穎跟公上纓又是喜歡又是羞澀,可章子俊似乎感覺還沒過癮,接著說道:“等回到平安府後,先把釦子換成銅合金,就是用黃銅跟鐵相合提高硬度,做成釦子及揹帶上的可調節活釦,這樣就能把此小衣做成背後長短鬆緊可調節的扣子,也能用在前面,便於係扣... ... 。”沒等話說完,姚穎嗔怪地說道:“夫君是不是還要相賣此物?”

章子俊哈哈哈大笑道:“唯有夫人懂吾啊,不過此等好東西想要做成買賣用來賺錢怕是行不通,只要流行起來,各種仿製就會大量出現,鑑於此乃是閨中之物,各家女子自會仿做,大明不缺能工好手,如要賺錢,也只能賺這個微不足道的扣子錢。”說完雙手一攤作無奈狀。接著又道:“本伯就當是為大明女子做個貢獻,昨日吳道宏不是送來請柬,三日後一定要本伯去府上,有要事相商,還讓本伯見一人,為了歸避萬貴妃的哀期日,對外是宴請家人的家宴,正好讓吳兄的內眷也試一試,這幾天你們就在家中多做些此小衣,各種大小全做一點,修正模板,把小衣調整到更加舒適,面料也要多樣化,除了棉布、麻布外,還有綢緞面,絹帛等,還能做出許多花樣出來,比如一半用綢緞面,一半用棉布。還能用棉布的小衣加上花色綢緞鑲邊等等... ... 嗚啊哈哈哈哈!”

徐溥目前在內閣走動,雖然萬氏死了,可內閣中還是萬安、劉吉、彭華把持著,而徐溥作為輔閣不想步入尹直後塵,廣結朝中官員,這一次有吳道宏引薦說是平安伯章子俊雖然沒有一官半職,卻在文人中聲望很高,遇事不如相問,徐溥面對現在的困境,也聽說了平安鎮的許多事,不過全是行商末道,而本人到是沒有結交過,也是一個機會見一見也好,就同意了吳道宏的推薦。吳道宏拉徐溥也是有自己的目的,作為新進內閣的徐溥,目前前景慘淡,何不燒一燒這樣的冷灶,說不定將來對自己在官場升遷有用,徐溥作為一個擺設,更有許多的限制,弄不好到最後官職不保跟前任尹直一樣的下場,每天日子過的心驚肉跳。

所以吳道宏心思縝密地想到這樣一個小心思,兩家人家相互走動,再邀上一個無職無權的伯爵爺,帶著家眷吃頓家常便飯不算違例吧,用來規避萬貴妃的哀期中許多禁令。

徐溥,字時用,號謙齋,南直隸宜興縣洑溪(今江蘇省宜興溪隱村)人,是明朝歷史上繼“三楊”、彭時和商輅之後,又一位內閣首輔。不過現在還不是。

要說徐溥可是世家官宦出身,聽說其家世源流可追溯到南北朝時期,他的祖先徐道經是一位著名的文化人物,曾經任過太子舍人和國子祭酒等職。

常言說:“出來混,遲早是要還的”,無論混幫派還是混官場,基本都是大同小異的。在宦海沉浮的幾十年,如果一個人沒有敵人的話,那是極其不正常的,只能說明他沒有立場,沒有態度,沒有觀點,甚至沒有原則,這樣的人絕對不會成為好官。

可是,徐溥偏偏就是這樣一個極不正常的官。說好聽點,不僅勤於政務,而且精於政務,是封建體制下一個近乎完美的官員。在人際關係中可以做到左右逢源。徐溥的厲害之處就是誰人都不怪罪與他,哪怕是政敵,到底是世家官宦出身,其中對各種人的把控拿捏很是到位,難怪連往後的劉吉被徐溥擠出內閣,眼見徐溥接替自己出任首輔,也沒有記恨於他,反而在回憶錄中稱讚徐溥“公忠體國”。做人能做到這份兒上,徐溥當數大明第一也。

三日後章子俊帶著二位夫人早早地來到了吳道宏家,這吳家可不是一般的人家,吳家在四川宜賓縣屬於當地大戶,要不然吳道宏也考不了進士,在古代讀書是要有一定財力支撐著的,寒門入士畢竟少數,自從吳道宏在京為官,家族中就給吳道宏在京城置了一個大院子,目前生活在京的吳家子弟就有四家,叔伯的弟弟就有三位,還有一位是族中的遠房一位,都是拖家帶口的,藉著吳道宏的光,在京打秋風,當然明面上是讀書,可是隻有大伯兒子入了監,就是國子監。其餘的都是借住,可見吳道宏也是生活不易啊。

吳家好不容易出了一位進士,整個家族把希望全部寄託在吳道宏身上,所以對吳道宏來說壓力很大,加上這些年來官場不暢,人過中年想法就變的更加實際了,這一次藉著跟平安伯同年的關係上,讓老家也想做一門生意。

在生意上靠近 平安伯,在官場上靠近徐溥,沒有錢的支撐,官場上就不會有發展,這樣的道理吳道宏是越來越悟了。

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