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府試一共是二場,第一天第一場就是正試題,試八股文與試帖詩,八股文,也稱制義、制藝、時文、八比文。八股文章就四書五經取題,內容必須用古人的語氣,絕對不允許自由發揮,而句子的長短、字的繁簡、聲調高低等也都要相對成文,字數也有限制。 八股文就是指文章的八個部分,文體有固定格式:由破題、承題、起講、入題、起股、中股、後股、束股八部分組成,。

隨著一聲鑼響出題:終日乾乾與時偕行,接下去聽到周圍考舍裡許多人在輕聲的叫罵,“瑪德,這是什麼鬼東西,”顯然這些考生連這一句的出處沒弄清楚,出的題肯定是在“四書五經”中,那麼“終日乾乾與時偕行”肯定在裡面的某一本書上,顯然這道題出的有點偏,如果出現在會試中,難度不是很高,可憐出現在府試中,一大半童生全抓瞎了。

試題寫在一塊題板上,由衙役舉著在各自的考舍前讓考生看清抄錄,章子俊先把考題抄錄在抄紙上後,就拿出了一個餅子,又拿出杯子吃了起來,這杯子可是不鏽鋼外殼的保溫杯,裡面泡的是菊花橘皮茶,茶還是很熱的,先喝一口潤潤嗓子。

《終日乾乾與時偕行》出自《周易·乾·文言 》潛龍勿用, 陽氣潛藏。見龍在田,天下文明。終日乾乾,與時偕行。或躍在淵,乾道乃革。飛龍在天,乃位乎天德。亢龍有悔,與時偕極。

知道了出處,等於破題一半,筆蘸濃墨,先在抄紙上寫道:“再申乾三爻,以時行法天者也。”(破題)

整句的意思是:巨龍潛伏水中,暫不施展才用,巨龍出現田間,說明天下文彩燦爛。整天健強振作,說明追隨時光向前發展;巨龍或騰躍上進,或退處在淵,說明天道轉化、出現變革。

而此題只用了中間二句, “終日乾乾,與時偕行”乾乾,就是孜孜以求的意思,整天自強不息,勤奮努力。

在易經是透過爻辭,對爻象在卦體中的不同位置使用吉凶等結語加以反映的。而在老子這裡,已經到了社會、政治、倫理等一切方面,曲則全、枉則直、窪則盈、蔽則新、少則得、多則惑、認為委曲總是由保全轉化。屈枉總是向伸直轉化,卑下總是向充盈轉化,蔽舊總是向新奇轉化,這種辮證思維方式,是老子觀察世界的方法。聖人抱一為天下式,運用這條物極則反原理,對世間萬物進行著辯證概括,兵強則滅,木強則折,堅強處下,柔弱處上。

那麼接下去就好辦了,再一次提筆寫道:“夫乾之六爻,各又其時,而惟九三,為與時偕行,斯自強之君子乎?”(承題)

也就是強調一下破題,相互印證,接下去就是起講了,就是說為何“再申乾三爻,以時行法天者也。”一切圍繞著破題的主線展開。

“且夫行往復之機,於何往而於何復也,偕此迴圈之旦夕,將之以去來耳。是以深於其故者,不敢以隆替之數聽諸天,不敢以平頃之數委於人,而獨於晝夜之通,凜凜乎以天道行人事焉。如乾道之六爻,各以時成,而獨於乾乾之三,不能不致謹其時焉。(起講)

三居下體之上,則有過量之憂;而遇剛健之主,又有難稱之職。(入題) 當其過,不可不思所以反;際其難,不可不求所以全。(起二股)

而三於此有善處之道焉,蓋君子之行事也在法天,而君子之法天也在乘時。(過接)

處危疑之地,而止退闢以免患,以為大臣之時止則可,又以為大臣之時行則未也,君子之乾乾,有取於天之行焉。夙夜匪懈,以事一人,庶幾進思盡忠,退思補過,而行之無往不敬勤也;

處過高之位,而止謝責於同官,此大臣之與時浮沉,非大臣之與時建白也,君子之乾乾,有取於天行之不息焉。黽勉從事,不敢告勞,庶幾內盡於心,外盡己職,而行之無事不縝密也。(中二股)

且三之質本重剛,其精明強固之氣,足以奮發而有為,以時進德,何德不崇?以時修業,何業不廣?艱鉅克任,將舉朝服其英俊之過人;三之剛而得正,其光明俊偉之度,足以正己而率人,時而在上,行之不驕,時而在下,行之不憂,秉道無私,雖天子欽其學術之正大。(後二股)

是故於二為時舍而行者,非等在田之優遊;於四為及時而行者,不啻躍淵之慎動。(束二股)

且以時行者相奉時之主,而三亦同於五之後天;以偕行者釋其偕極之衍,而三不同於上之終亢。然而三之終日乾乾,固合六位時成而行之乎!此法之道然也。”(收結)

大功告成,收筆。

為何章子俊這樣胸有成竹,不緊不慢答題如泉,一氣合成? 因為在章子俊的電腦中有整個明朝南北,順天府、應天府的考題目錄及明清時期優秀八股文鑑賞三百篇。

雖然知道景泰初年順天府府試題,卻沒有答題,只是一個總編目錄,這就夠了,提前知道了試題還怕寫不出好文嗎?結果在康熙三十八年江南鄉試中,出的就是這題,一模一樣而此答題就是當年鄉試第一名的方苞所作。

傳統儒家經典的“四書五經”,加起來也不過十數萬字。而明代的科舉又異常複雜,從縣試,府試,院試的童子試,到鄉試,會試,殿試,一個士子想要考取進士,通常要經歷六種等級的考試。”四書五經“上整段整章的句子,前人幾乎都出過題目。也難免會有考生默記了佳作,而考官卻疏忽的情況發生,因此為了杜絕這種情況,“截搭題”這一題型就此而生。

章子俊暗暗道:“可不能怪我啊,出題出到最後,無題可出了,以後還有截答題也出來了,就是說,出題的句,必在”四書五經“上,到明朝後期所有能出的句全出完了,考官只能出斷句,把兩個不相干的句放在一起。”

如果碰到題目是“皆雅言也,葉公問孔子於子路”這樣的,那麼就是任你才高八斗也只有傻眼了。其中“皆雅言也”是《論語-述而》的“子所雅言,詩書執禮,皆雅言也”的後半句;“葉公問孔子於子路”則來自《論語-述而》

“葉公問孔子於子路。子路不對.子曰:”女奚不曰,其為人也。發憤忘食,樂以忘憂,不知老人將至云爾”的首句,這種全無邏輯聯絡,相互完全不存在的聯絡的題目,則被稱為“隔章無情搭題”。

《儒林外史》中寫道:”八股文章若做的好,隨你做甚麼東西--要詩就詩,要賦就賦,都是一鞭一條痕,一摑一掌血。”由此可見,八股的技巧要求之高。

這就是穿越者的福利,見多識廣加上未卜先知,有些坑可以預先躲過,有些事胸有成竹。“瑪德,明朝怎麼沒有彩票,要是有,分分鐘弄個幾百萬兩銀子花花。”章子俊一邊走一邊想,每一次考試都會出現有人歡喜有人哭的場景。

現在考院外就是這樣,有考生坐在地上撒潑打滾的,也有大喊大叫表示不服的,這還沒開榜先鬧上了。可見這些考生沒考好。

一個府試,考了二天一夜,寫了兩篇八股文,四篇試帖詩,默寫“五經”中書百數字。要說不累那是假的,不是體力累而是身心累,光考場上這種氣氛就夠累的。

可以說,章子俊是搖搖晃晃出的考場,便見到了小妹拉著小弟,二寶趕著李福寬的大青驢車來迎接,此時不知為何,章子俊內心一絲感動,想不到自己還有家人“親人”,而不是孤獨一人,看到小妹拉著小弟向自己直奔而來的情景,章子俊再也按耐不住眼淚,奪眶而出,競嗚咽起來。

還是二寶已是大人模樣,懂得安慰在驢上喊道:“少爺考得不好明年再來,咱們回家再哭。”

章子俊被聽樂了,仰頭對著二寶道:“今天全家去醉仙樓吃肉末燒餅、獨麵筋去,這點錢少爺不省了,讓你們吃個夠。”

只聽小妹小弟一陣歡呼,一邊一個拉著章子俊的手就跑。

而章子俊心思卻沉重起來,二寶現在十四歲了,小妹十歲,小弟六歲,天吶,想不到來到明朝除了要給自己求生路,還得養活三個孩童,這一路過來,到現在為止沒有餓死,凍死,也算是奇蹟了,細細一想,平時身上的衣服是小妹洗補的,平時的飯食是二寶弄的,這一下章子俊又是滄浪淚下,誰說是我在養活他們,分明是在相依為命,做為穿越者,混的很失敗啊,放在五百年後,他們全部在學校讀書,回家可以在父母大人身邊撒嬌,吃穿不愁啊,而現在生活的艱苦,命運的安排,社會等級的劃分,早早把只有十幾歲的孩童逼成了早熟,主動擔起了家中的一份責任。

最看這個家,明明是個湊攏班子,相互沒有血緣關係,不知不覺中很合理地攏在一起,就因為有自己在,孩子們把這個稱為“家”,章子俊不敢最想下去了,怕自己控制不住又要哭出聲來。

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