第一百四十三章：管仲·法治之道（四千）

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風允淺笑，讓鄒衍繼續看書就是。

自己則繼續觀閱這皋陶之刑之事。

皋陶不僅創造了五刑，還有五教——父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。

是為明於五刑，以弼五教。

且極具重民之思——安民則惠，黎民懷之。

除此之外，還有司法公正之態。

這些都是風允點頭稱讚的地方。

而之後——

“天秩有禮。”

“天命有德。”

“天討有罪。”

風允微蹙眉頭。

“這天又是誰呢，不過是掌權者罷了。”

再如何重民之思，再如何五刑五教，再如何司法公正。

但只要在這之上再安一個“天”，就再無其本我，一切都是空談之言，掌權者可隨意以天為名，征討於下。

風允搖頭。

“禮由人定，德由人立，罪由人論，這才是人之公平，而不是由天來定奪。”

“不過人之不同，猶如黃泥與雲，其所思所言皆有大異，或許這才是整個世界盛行人定勝天的困難之處吧。”

天，一言而定。

人，各自爭辯。

風允想到代表天的掌權者們都分歧如山，即使是淳樸的部族中都需要族長來制定規則，何況是整個世界的民呢。

“這就是天的來歷，一個讓大部分人都不得不信服的角色。”

……

思畢這對刑罰天定的思考，轉眼間，已經來到了午時。

風允准備用食。

卻聽外面傳來腳步聲。

就見到昨日的那老先生寫著一卷帛書，急切地跪跪坐在風允相對的矮桌前。

“風君啊，昨日聽君對百越國無刑之事，又聞百越現狀，老夫一夜苦思冥想……”

風允見之，這老先生髮髻凌亂，眼下青黑，可見是熬了一夜，但其目光明亮，興奮不覺，又感其尋道之情。

“風君快快一觀，此刑可能治理百越呼？”

老先生將帛書攤在風允面前，讓風允觀看。

一旁的鄒衍嘟囔：“允師還沒用食呢。”

那老先生面色一愧。

風允卻道：“論道，食文而生，不食粟米也不覺匱乏。”

聞言，那老先生對之一禮。

風允回禮，又拿起那帛書上書寫的刑典。

言論有序，分別從部族之民、十部之官、部中大族、宗親、甲兵將帥、工匠、狩獵……分門別類，制定了詳細的階級刑罰。

對此，風允微微蹙眉。

他一言否定。

“不可有此等。”

老先生微怒。

“風君不過看了幾言，就說不可，是為何意？”

風允將帛書推向老先生。

“不過是照搬了《周禮》之刑，為百越之人劃分等級，不同之人不同之法罷了，與古之皋陶，差得遠呢。”

“這……”老先生啞然。

風允繼續道：“我與老先生說過，百越此事與皋陶之時差不多少。”

“皋陶時，其刑罰可對其下部民有差異？”

“其皋陶公正而有大德之名，可老先生這第一言就將這公正之德給抹去了。”

風允搖頭。

而老先生還在訥訥難語當中。

“大德…公正……莫不是要君王也……嘶！”

恍若頓悟，老先生愣在當場。

風允見之，起身，伸手在唇，做禁言狀。

隨即揮手，帶鄒衍離開宮室。

“允師，他是誰啊？”

風允目不斜視，向這用食的側殿而去。

“一位尋道之人，與之交談了皋陶之刑罷了。”

“哦…”鄒衍卻感覺不止如此。

他回首去望，透過窗，卻還見那老先生在冥思苦想。

“呼！”寒風冷冽。

“用食後，隨我去這桐城轉轉吧……”

“諾…”

用食後，風允也未讓蠻娃護衛，只帶了鄒衍，就去這桐城街道。

街道之上，少有人閒，唯有驛傳附近的客舍中，有原來的遊商和遠遊之人。

客舍供給食宿，商朝即有，周朝延續。

此時客舍中，多少他國之人在圍爐飲酒，攀談各國之事。

風允一身曲裾，身披虎皮大氅，顏色俊朗，來到此處倒也特殊，引得滿屋相看。

與鄒衍坐在一旁單獨的一個火爐旁，向客舍的舍長要了份溫酒小菜，就緩緩傾聽周圍之聲。

不過風允來後，多是攀談與他。

唯有……

“聽說了嗎，揚粵國在彭蠡澤的西邊，駐紮了軍隊，現在邗國和百越國都結盟了，為的就是防禦揚粵，以免被襲。”

“揚粵？”

“要打也不會打桐國啊，前面還有英方國頂著呢！”

見到風允只是坐著烤火，這些人也覺無趣，又繼續說起自己所遇之怪事。

不過在有人提前揚粵後，這廳內的人都被引偏了心思。

“嘿，什麼不會打桐國啊。”

“你瞧，這風君昨日不是來桐國了嘛，我看啊，就是來商議關於這揚粵的。”

“要是我說啊，風君去英方國，英方國必定會同意結盟，到時候，這緊挨著揚粵的彭蠡澤幾國中，就只有桐國沒有結盟，那時候不打桐國打誰？”

這人小聲低語，又道：“我之前就在英方國，因為揚粵的事情，英方國的國君都準備出使桐國和邗國，直接結盟了。”

“但是啊，風君如今持有兩國相印，還途徑桐國，欲往英方，此時英方國君翹首以盼呢……”

這人說完，瞧了風允一眼。

“我在英方時，還聽說邗國針對彭蠡澤之國，都是因為那西面的荊楚針對……若是能見風君一面，我一定得把訊息告訴他，看看他是什麼想法，如何能抵禦揚粵啊……”

風允一詫。

荊楚針對揚粵？

風允此時居於典籍宮，倒是不好見面細作，就是他身邊的護衛，都有桐國之人看守。

他出門時，後面可跟著不少的甲兵暗衛。

與邗君相比，這位桐君警惕異常。

如此，最為直接，才是最為迷惑的方式。

風允示意鄒衍。

“去再買一些溫酒來，我們帶回去給蠻娃他們嚐嚐。”

鄒衍聞聲而起，但又道：“允師要買多少？”

風允望向那向他傳遞資訊的細作。

“直接買盡吧，讓舍長用小車運回去就好。”

那細作聞言，目光微動，明白了風允的意思。

風允這般豪氣，倒是引得諸人觀望。

可在風允目回之時，這些人卻皆不敢在望。

文人！

風允也沒有含蓄之心，以文氣激盪，避免麻煩。

“許久不見……風…夫子。”風允看鄒衍已購了溫酒，正準備起身離去時，就聞此聲。

去望時，就瞧見一遊商打扮的人，細看。

管仲，管夷吾？

“夫子安。”管仲從客舍大廳後的住宿之地來前廳用食，方接近，就感覺到一股文氣。

再近時，方才發現是風允在威懾周圍，安靜異常。

他心懷激動，恭敬上前。

“聞說夫子來了桐國，卻不想能在客舍得見，餘還準備去驛傳看看呢。”

驛傳，達官貴人所宿之地，可不是他們這些無士族身份的庶民能居的。

風允見之熟人，向鄒衍示意暫留一會。

鄒衍撇嘴。

夫子？

他都只能叫允師的。

氣鼓鼓坐下，鄒衍仔細打量著管仲……

內心得出評價：平平無奇，滿身土氣，看之謙卑無志，麵皮極厚，亂攀允師為夫子，哼。

這邊，風允輕笑，邀管仲坐下，道：“吾並未居在驛傳，夷吾去之也不得見。”

管仲恭敬坐下，以弟子禮行之。

但隨即，管仲微怒。

“夫子怎來了客舍，可是驛傳看守無禮？”

管仲還以為風允如今也要居住在客舍，所以氣憤。

風允忙道：“並非，如今吾暫居典籍宮內。”

這下，管仲愕然。

“典籍宮？”

典籍宮可是一國重地，就是國內的宗親都不得看全，怎能讓別國之人居住呢？

“夫子之名，響徹彭蠡澤周遭啊，各國無不敬重。”

管仲歎服道。

風允笑而搖頭。

“名望罷了，禮而敬之，但實際如何，各國有各國的行事準則，我前往何地也是依照各國的準則來謀事，不越雷池，不自大而為，不然名望也攔不住大辟而斬。”

聞之，管仲稱是。

風允掃視管仲一身。

道：“夷吾是在桐國行商？”

聽風允詢問，管仲緊忙道：“回夫子，夷吾在大庭時聞夫子學，欲知民之需，須隨民之行。”

“遂隨民之行，探尋民之所需，以民為本，尋強國之道。”

民本思想？

是，但非是那仁慈之民本。

管仲在大庭時與風君論，若是一國之間，突然無禮制，那國會如何，是否會和越國一般，野蠻生長？

可見，管仲之思想，並不安分守己，隱隱含有霸道之氣。

遂，管仲之道為法也！

法規，法治，重民而強國之道，這才是管仲所欲尋的道。

風允明白了。

而此時的管仲也清楚自己的道，他此時就是在為自己的道積累民本之術。

“何為民？”風允詢問。

管仲微愣，但緊忙坐好，以弟子之禮答。

只見他周身文氣激盪，已有二流文人之態。

文氣化霧，籠向四周。

四周的遊行之人聽到管仲之聲，都不由地對管仲起了敬意，沉浸入管仲之道中。

鄒衍蹙眉，他那小小的文氣不斷抵擋。

“夫子此前在大庭所言，國君之下，皆為民也，給了夷吾極大的啟發！”

“民——士、工、商、農四類也，其如城牆之石，皆有其位，各司其職，是為國之基，一石一壘，才有國，若民皆強，國亦強。”

風允掃視四周，那些陷入管仲文道的人，見鄒衍也不支，微微遲疑。

又問：“何為民本，又如何以民本強國？”

管仲思索一二，接著答道：“民本，則為民有事可作，以此延續，世代安穩，日久則計深，所得也越富。”

“而國得民本之富餘，以富餘養兵，可強兵而壯國之威也，國無憂慮國外。”

“以民本為國策，如此不絕，國亦不絕，各職各業，滔滔不絕，國可徐徐積累，越發富餘，自是強國之道。”

“……”

管仲滔滔不絕，似有無盡之言答之。

而風允越聽，眼神越發糾結。

待答畢，管仲周身的文氣越發激盪，隱隱有趨近一流之勢。

風允見之，微微閉目，他本不欲改變他人，但……

只聽天空轟鳴一聲。

管仲後背一緊，那即將突破的文氣凝滯。

而周圍陷入管仲文道的人，紛紛驚醒。

鄒衍喘著粗氣，離管仲遠了些，湊近風允身邊。

“民非器物也！”

管仲聞風允之聲，惶恐，卻挺直了腰板——他認為自己的道是正確的！

風允緊盯著管仲，周身的文氣淡淡，但卻頃刻間壓制了管仲的民本之道。

“夷吾，你之民本，是為民還是為國，又以何道來治國呢？”

管仲啞然，他不理解風允所言。

為民為國？

他從未思考過……或者說，他下意識是為國的。

風允微嘆，在管仲的言論中，他以觀世之法而望——

士人之後，皆為士人。

工匠之後，皆為工匠。

商人之後，皆為商人。

農人之後，皆為農人。

社會穩定，國富而民安，秩序井然，但，這卻全倚仗民被劃分為四類，此四類不得從業其餘，生生世世，底層之人無出頭之日。

而隨著社會變遷，士人發現自己即使無才德，也能繼續為士人，他們就開始奢靡混亂。

農人在田地間也草草了事，因為他們只需夠吃飽就好，多出來的耕作不會帶給他們大的改變。

而工匠的手藝也越發木訥…

商人對行商的熱情也低迷…

隨著施政者的死亡，才發現，只專於一個職業的國家中，無法誕生第二個施政者……後繼無人，整個國家，精氣神恍惚一夜之間就消失殆盡……

正如管仲所說，民為城牆之石。

城牆之石壞了，可替換，但守城的人亡了，這漫長的城牆，哪一塊石頭能變成人，來安排整個城牆的新老更替之事呢？

沒有守城之人指揮，隨著時間，整個城牆只會轟然倒塌？

這就是風允所說的，民非器物。

但，明顯，管仲未曾理解。

反而因為這阻道之事，管仲對風允略有怨意。

風允輕聲道：“夷吾啊，你的道，不是禮治，也不是德治……而是法治啊。”

“可伱的法，又過於急功近利！”

“法之立，在御民，民治則國安。”

“但，你首先得將民看作是民……為民之生、老、病、死、七情六慾考慮，而不是一味地限制於民，將民作為你耕田的農具、遊商的馬車、工作的肩擔、士族的竹簡。”

管仲訥訥，感覺到心頭那欲要突破的文道，他咬牙反駁：“風君，一國之治，求其安穩還是動亂？”

“夷吾之法，可讓一國安穩，一國之民安穩，有何錯誤？”

“國多財則遠者來，地辟舉則民留處，倉稟實而知禮節，衣食足而知榮辱……夷吾之法能讓國民富足，國家安定，這樣的方法難道不好嗎？”

風允糾結之處就在於此。

管仲之法，妙，可富強一國，可富強一國之民。

但隨著時間，其專權於君，滅民心氣，後繼無力，難有突破，一國之亡，頃刻爆發；這是培養機器，而非民本啊……

(本章完)