第二百七十章 天下關係下的法家！！！（求訂閱）

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翌日。

天矇矇亮。

天空難得的放晴。

只是隨著初陽新升，氣候卻更顯清冷。

嵇恆縮著脖子，給自己沏了杯熱茶，然後蓋上了一層厚厚毛皮。

這時。

他看向了一旁。

扶蘇正面色恬靜的端坐在席。

扶蘇微微拱手，疑惑道：“扶蘇這次前來，實是心中有惑。”

“近日隨著廷議事件發酵，我在朝中受到了不小阻力，原本想按之前所想推進一些事情，眼下也遭到了很多非議。”

“我確是聽聞，這次的事嵇先生有所參與，因而想多瞭解一些實情。”

嵇恆淺淺的嚐了一口熱茶，不緊不慢道：“廷議的事我知曉，不過此事對你並不算壞。”

“這是為何？”扶蘇面露異色。

嵇恆雙手環抱，淡淡道：“我過去曾讓你仔細看《韓非子》，眼下你對《韓非子》有多少了解？”

聞言。

扶蘇一愣。

他沒想到嵇恆反考校起自己韓非子了。

他恭敬的行了一禮，緩緩道：“扶蘇這一兩年並未有任何懈怠，一直沒忘揣摩韓非子，不知先生是想考校我哪篇？”

“備內。”嵇恆稍微正坐。

聽到備內二字，扶蘇臉色微微一變。

嵇恆卻沒有理會扶蘇臉色的變化，彷彿是如數家珍一般，將《備內》篇的內容，逐字逐句的說了出來。

“人主之患在於信人，信人，則制於人。”

“人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。”

“故為人臣者，窺視其君心也，無須臾之休，而人主怠傲處上，此世所以有劫君殺主也。”

“為人主而大信其子，則奸臣得乘於子以成其私，故李兌傳趙王而餓主父。”

“為人主而大信其妻，則奸臣得乘於妻以成其私，故優施傳麗姬殺申生而立奚齊。”

“夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣。”

當嵇恆把《備內》篇主要的內容說出時，扶蘇早已是臉色大變，嘴皮輕顫，雙眼驚恐的看著嵇恆，不知嵇恆究竟想做什麼。

嵇恆淡然道：“人性是經不起考驗的。”

“所以我過去曾多次給你說過，不要去試探人性，更不要去考驗人性。”

“《韓非子》一書，講的是權勢術。”

“是帝王心術！”

“我只是借其書向你展現一些事。”

“信人，則制於人。”

“若大秦信神，便要制於神。”

“這便是我跟始皇力主借這次天象，將過往深受世人崇敬的神權給拉踩下來的主因。”

“而這同樣是天下大勢所趨。”

扶蘇正襟危坐。

他已很久沒見嵇恆這麼嚴肅了。

自不敢有任何輕慢。

他身子微微前傾，恭敬的俯下身身子，態度十分的謙卑。

嵇恆並未有太多理會，自顧自的說道：“對於諸子百家，每一家在不同方向，都有可取之處，在對鬼神一說上，我最為欣賞的是道家。”

“法不講鬼神。”

“而其餘三家都有所涉及。”

“諸子中，墨家最講畏天，在天人關係上最為保守。”

“甚至於墨子曾不止一次的說過，天就是一位人格化的至上神靈，能用正義的標準，賞罰人間的善惡行為。”

“在《墨子·天志》中更是多次提及。”

“我有天志，譬若輪人之有規，匠人之有矩。”

“天欲義而惡不義。”

“……順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。”

“是故古者聖人明以此說人曰：‘天子有善，天能賞之，天子有過，天能罰之。’天子賞罰不當，聽獄不中，天下疾病禍祟，霜露不時，天子必且犓豢其牛羊犬彘，絜為粢盛酒醴，以禱祠祈福於天。”

“.”

“從這些話語中，便可看出墨子對神靈的擁護，甚至於墨家的一切，都是以天的意志，來定所謂的倫理是非的，墨家根本主張的‘兼愛’便來自於‘天意’。”

“這種思想就我看來，更接近於西周的主流思想。”

“因為當時天下就是熱衷災異祈禳。”

“而同樣是在墨子生活的年代，天下已經有不少人懷疑天人相關，也開始出現重人事而不信鬼神的思想，其中保守派是儒家。”

“孔子說‘不語怪力亂神’，又說‘未能事人，焉能事鬼’，這其實已表露出孔子對鬼神有所懷疑，只是下意識還是信天命，因而始終還是站在天神高於人的姿態。”

“與墨家的篤信，儒家的將信不同，道家是很激進的。”

“《老子》雲：天法道，道法自然。”

“道家已不再認為天是至高無上的存在了，而是認為‘天’之上，還有更為根本的‘道’和‘自然’，‘天’只是作為‘自然’的一個表象。”

“只有規律，沒有意志。”

“這也是‘天地不仁，以萬物為芻狗’的由來。”

“然受限於時勢，道家只是對天的存在進行了懷疑，但對天意的消解並不徹底。”

“即便如此。”

“依舊是諸子百家最耀眼的存在。”

“甚至於也是諸子百家爭鳴下最奪目的成果。”

“因為天被降格了。”

“既失去了人格，也不再至高無上。”

“而這也是我推崇道家的原因，在我看來，老子對當世的最大發明非是《德道經》，而是取消了殷周以來的人格神的天之至上權威。”

“也是從老子開始。”

“世人開始淡化了人對天的敬畏，消解著公義的約束力，鬼神之事也漸漸轉向佔問兇吉、包庇罪過等方面，然正因為此，墨家沒落已成定局。”

“孔子雖承了這股新思潮，然儒家本就以維護西周傳統文化為己任，加之儒生一向積極的奔走於列國之間，學幹祿之術，最終不免與時沉浮。”

“所以儒家是敬畏而不流於迷信。”

“在春秋戰國這幾百年間，天人關係受到越來越多士人懷疑和否定，沿著這個理路發展下去，離只重人事而不關心天命，其實並不太遠了。”

“戰國末，荀子便首當其衝，道出了天人之分，向災異論提出了挑戰。”

“只不過這種思想，並不為儒家其他學派接受，因而荀子也是遭到了儒家排擠，最終更是三進三出稷下學宮，然無論如何，在一位位先賢的懷疑下，天的權威一步步下降，對人倫道德的約束力更是每況愈下，只是這種風潮，隨著天下一統就戛然而止了。”

“荀子之徒並未執著於學術，而是都開始執著於仕途。”

“荀子在這方面的進步，並沒有得到更進一步的伸展，更沒有隨之影響天下，等到荀子逝去後，其他儒家學派重新掌握了主導，原本漸漸為天下拋棄的傳統祭祀，便再度興盛了起來。”

“甚至在天下已有了神道設教的觀念。”

嵇恆並未在‘神道設教’上多說，繼續侃侃而談道：“從荀子開始，儒家內部已生出了裂隙，這是天人關係論內在的矛盾，最終以荀子被儒家除名而告終，在被其他儒士多次反對後，荀子索性拋棄了儒家自來傳承的天人相關論。”

“不再試圖透過天約束人君。”

“他主張性惡。”

“而且荀子將政治的善惡，完全寄託於君主的自律上，這樣的傾向再進一步.”

“便是隻重人事，不關心天命。”

“而這就是法家！！！”

扶蘇正襟危坐。

當聽完嵇恆所有的講解，尤其是兜兜轉轉落到法家時，他不禁感覺毛骨悚然。

這是一種全新的角度。

以儒墨道三家為視角，以天人關係為落腳，最終將這次的廷議本質，一五一十的講開了，尤其是說到這就是法家時，扶蘇只感全身戰慄，一股涼意從腳底湧上脊椎。

冷的讓人發顫。

“這就是先生眼中的法家嗎。”扶蘇蒼白著臉，顫顫巍巍道。

嵇恆搖頭。

他平靜道：“這不是我眼中的法家，而是天人關係下的法家，法家是從儒家出來的，儒家本就是一箇中庸的存在，因而自會遭到墨家跟道家攻訐，在道墨兩家昌盛時，便有了激進儒家的存在，從而就有了法家的存在。”

“不過無論是李悝、吳起、慎到、申不害，他們身上其實一直有儒家的影子，並沒有真的脫離儒家天人關係的影響，真正出現脫離的是商鞅。”

“只不過商鞅的出現，有點超出時局了。”

“除此之外。”

“便只有一個韓非子。”

“韓非子為荀子高徒，青出於藍而勝於藍。”

“荀子為儒家大家，只是因為為天下儒士嫌棄，才有了拋棄天人相關論的做法，但真正論下來，荀子依舊是敬畏天命的，也只是在儒家的天命觀上做了引領革新。”

“只是並未做的那麼徹底。”

“所以相較於稱荀子為法家，我更願意稱其為法儒。”

“這或許也是秦的宿命。”

“秦因商鞅這一個越時代出現的‘儒法’強大起來，也因最接近法家存在的荀子高徒，最終得以一統天下。”嵇恆張了張嘴，並沒有將心中想說的道出。

‘也因李斯這一‘法儒’而覆滅！’

嵇恆搖搖頭。

他沉聲道：“而這或許便已註定大秦只能走法這一條道路。”

“而今天下舊風潮再起，各種野祀淫祭層出不窮，災異說、天人感應甚囂塵上，然這些註定跟秦要走的路背道而馳。”

“所以這未嘗不是又一場戰爭。”

“只不過這是一場沒有硝煙，沒有正面廝殺的戰鬥。”

“然私下的刀光劍影絲毫不會少。”

“甚至會更慘烈。”

“這是一場你死我活的戰爭。”

“大秦沒有退路。”

“更不能有任何妥協，任何的妥協，都是對大秦的背叛，一旦拋棄了法制，便等同於拋棄了過去一兩百年的信仰，那也意味著大秦將會自潰。”

“天下法士太少了！”

“秦在秦昭襄王時經歷了四貴，又在始皇初年，經歷了呂不韋專政，原本的法制框架就受到了很大的影響，這也是為何朝野爭議這麼大的原因。”

“人心變了！”

扶蘇心神一凜。

他已是完全明白了。

大秦從一開始就走的是‘只重人事，而不關心天命’的道路，只不過商鞅在當時只算得上是‘離經叛道’，並未對此形成自己的思想，只是悶頭走在了一條超越時代的道路，而大秦也就在這種剛剛萌發的思想下一步步變強。

甚至於.

大秦上下都一知半解。

只曉得要務實。

想到這。

扶蘇也是百感交集。

他恭敬的朝嵇恆行了一禮，慨然道：“扶蘇明白了。”

“大秦從一開始就走的法制。”

“只不過大秦這條法制是誤打誤撞，全然不講道理，就靠著歷代先君宵衣旰食的努力，這才勉強從亂世殺出重圍，然隨著天下一統，大秦好似失去了一切動力，不知前路，也不知未來，所以大秦便開始試圖從其他學派中尋找方向。”

“非是大秦無力。”

“而是大秦從一開始就超前了。”

“眼下大秦要做的便是重新凝合思想，將法家的思想更進一步。”

“首要的便是駁斥天人感應。”

“而這同樣是父皇跟先生這次要做的。”

“扶蘇受教。”

嵇恆微微頷首。

他之所以給扶蘇講這麼多，便是因為扶蘇為大秦儲君，需要明白為什麼要這麼做，而不是想著還可以拖延，還可以在等等。

秦是沒有這個資格的。

秦的拖延。

就意味著倒退。

倒退對大秦而言是一個危險的跡象。

尤其是思想方向。

思想對天下太重要了，一旦大秦重人事的思想，為其他思想所取代，尤其是天人感應思想取代，那對天下造成的動盪太大了。

嵇恆緩緩道：“你能想明白就好。”

“大秦其實從商鞅變法開始，就已經沒有了退路，後退那就意味著崩壞，而秦昭襄王跟始皇早年，就已經出現過了退步，結果顯而易見，大秦的很多法令都已失效，名存實亡，若是繼續倒退，法之不法，那也註定會國之不國。”

“不過這是始皇要做的。”

“你真正需要上心的是另外一句話。”

“夫以妻之近與子之親而猶不可信，則其餘無可信者矣！”

(本章完)