第九十八章：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色

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豐羽和地藏王菩薩剛降落在蓮花上面，就被孩子們團團圍住。

靜靜行走的光明巨人，也朝著他們靠近。

孩童的無垢笑臉和童真聲音，令豐羽感到喜悅欣慰，覺得他們美好純潔的不染塵埃。

“還記得被你度化的嬰靈宵風嗎？”

豐羽一凜，把驚異目光定格在菩薩臉上，沒想到宵風會被突然提起。

不等少年英雄王開口，地藏王菩薩平靜說道：“因為你的超度，宵風能有機會去地獄的轉輪寶殿重新投胎做人。但是……”

“但是你安排宵風附身在一位剛死不久之人的身體上，讓他以這種方式回到了人間。”

哪怕話語遭到打斷，菩薩的神情依舊淡然自若、無悲無喜。

“既沒有讓他重新投胎做人，也沒有帶他來童子城，只是讓他借用了人類少年太虛的身份活下去。”

“為什麼你要這麼做？”

豐羽和地藏王菩薩用思想交流說話，誰也聽不見他們發出的心聲。

“已經沒有太多時間去等宵風投胎做人再長大了，末日的審判指日可待。宵風如果以母胎的方式出生，可能都無法長大，也等不到你的出現。”

豐羽愣忪，抑制不住回憶的閃現。

“你很了不起！等你投胎轉世做人，長大以後，一定會成為一個蓋世英雄。”

“所以我們還會相遇嗎？英雄和英雄之間會相遇嗎？”

“哈哈，會的吧。”

一種難以言喻的孤獨將他籠罩。

他彎腰蹲下身，伸出雙手，將腳邊幾個吵著要抱抱和舉高高的孩子抱起。

那些童真童趣的孩子很配合的伸出小手，攀附於五米高的巨人手掌心、手指、手臂、肩膀。

“宵風本來可以選擇往生去蓮華藏山海世界的極樂淨土，但是他選擇投胎做人。

他說想普度眾生，所以想做人。”

“起心動念感四方，他發心的剎那間我感應到了他的願望。”

地藏王菩薩的眉眼始終低垂，流露出悲憫眾生的目光，臉上的神情一如既往的不帶任何情感。

“老師，你們是來給我們講法的嗎？”

“只是來看看你們”的如沐春風的話音，溫柔的從孩子們耳畔吹拂而過。

“可我想聽您講佛法？”

“是啊，我也想聽。”

無相的地藏王菩薩輕聲輕語道：“想聽什麼？”

“云何降伏其心？應無所住而生其心？”

孩子們眼前一亮，將清澈明淨的目光轉移，好奇望著說出這話的人影。

豐羽只是沒忍住所想，抑制不住脫口而出。

“云何降伏其心？應無所住而生其心？這兩個問題問得好啊。”

“降伏其心和一切都不住於心，談何容易啊？”

“欲修行佛道，必先除五毒心。只有心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，才能究竟涅槃。”

童真童趣的聲音，你一言我一語的徘徊兩名光明巨人身邊。

“你們現在的靈體是清淨無染的，猶如生長於童子城中的純潔蓮花，不沾染世俗塵埃。

等你們降生凡世擁有了血肉的身體，便會沾染汙穢，清淨無染、本自具足的真實無妄本性（真如自性）會封印在心識最深處。

美妙覺悟的明淨之心，本來沒有水、火等一切形態，但是圓融一切，一心能容萬物，可以遍及十方世界，常住寂靜、無生無滅。

是眾生產生了迷惑不解，違背了覺悟明淨之心後與各種現象融合，因此引發出各種事物的認識，具有了世間各種形態的認識。

意念和空；地、水、風、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、聲、香、味、觸、法六塵；眼睛能見和不能見的區別；人們對事物所思所想的妄心；苦、集、滅、道四聖諦；智慧；證悟；佈施、持戒、忍、精進、定、智慧的六度:到達彼岸的清淨；成佛；供奉；常、樂、我、淨的涅槃四德；進入俗世和法界的清淨中；人本自包藏的美妙明淨之心；脫離有和無；即是有又不是有。

它們的存在猶如光明不從日也不從虛空而出，但也離不開虛空和太陽。

它們被圓融一切萬物的明淨之心包藏，是眾生產生出各種見解。

猶如珍寶的真實無妄之心，一切眾生都是圓滿無缺。

眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，色、聲、香、味、觸、法等六塵，並非由因緣而生，也不是自然具有的本性。

都是由外界的因緣和合、虛幻和妄有中產生的，因緣散盡分離虛妄也隨之歸於滅。

一切事物表現的各種幻化的形態，從幻有中產生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態，其本性是美妙覺悟的明淨之體，即真實無妄之心！

本性無染遍及一切，圓融無礙，蘊含包容十方世界，常住寂靜，無生無滅。”

有些孩子們聽得目瞪口呆，搖了搖頭表示聽不懂那番深奧話語；有些孩子一臉的欣喜快樂。

一頭霧水的豐羽看見地藏王菩薩就地而坐，許多稚嫩純潔的小人往他身上攀爬。

孩子們發出嘻嘻哈哈的笑聲，可愛的臉上洋溢著明媚燦爛的笑容。

“只有一切不住於心時生出清淨的心地，才能明心見性、覺悟本性、見性成佛。

明悟真心原本澄澈，但是因為妄心而不能見到真心的本來面目。

這顆真實無妄之心，正是清淨無染的真如自性，即佛性！是眾生因為妄念和執著，迷失了真實無妄之心，不能見到自己佛的本來面目。

佛的空性無相法身是和本性一樣的，無相的法身也是空性，空性的光明一面是真實無妄之心——真如自性，即佛性。

世俗眾生如果降伏妄心，真心便會顯現，當一切不住於真心時，見到自己的本性（真如自性）以後立地成佛。”

“見性成佛，原來是這個意思啊？”

“受教了，老師！”

身形大大小小的孩子，欽佩的做出五體投地的姿勢，然後雙手合掌恭敬虔誠地念了一聲“南無阿彌陀佛！”

作為旁觀者的羽覺得很震撼，默默記下了那些話語。

“你相信自己是佛，就會看到佛的認知，佛的認知就是自己的本性。

本性清淨無染、圓融無礙，卻被各種外緣境界汙染和遮蔽了佛的本性，生出了貪嗔痴慢疑。

業力會生妄見，有妄見就會有五毒心。如果降伏其心，自淨其意，佛的本性就會顯露出來。”

地藏王菩薩分靈無數，讓他們從蓮花中誕生，孕育出人形模樣。

數不清的童子童女俯首叩拜，或者單膝跪地，雙手合十念“南無阿彌陀佛。”

直立站起或者盤腿而坐的光明巨人安靜無聲，宛如遺世獨立的神明降臨。

“六根六塵並非由因緣而生，也不是自然具有的本性。都是由外在的因緣和合、虛幻和妄有中產生的，因緣散盡分離虛妄也隨之歸於滅。

一切事物表現出的各種幻化的形態，從幻有中產生，也在幻化中消滅。由虛妄和妄有產生出的各種現象形態，其本性是美妙覺悟的明淨之體，即真實無妄之心！

色即是空，空即是色！所以色空不二，色與空是一體兩面。六根六塵是妄念幻化，遇緣生出妄見，違背了覺悟明淨之心後產生出各種迷惑見解和分別，同時也被圓融一切萬物的明淨之心包藏。

空能生明淨妙有的真實無妄之心，這個空是眾生皆有的真如自性，也叫佛性。

為什麼真如自效能生萬法？天地萬物，包括我們的身體都是依附真如自性幻化而成，是地、水、火、風四大假合，是有生有滅的，生滅的一切皆是因為背後有一個不生滅的真如自性而生。

真如自性遇緣便生妄心，妄心透過六根接觸六塵在心中便會產生緣影，也就是影相。

本質上，色因為妄心而有，妄心因為色而顯影，色不能離開妄心，妄心亦離不開色，故色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。”

註釋：“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思，只是書里名詞用法不同。

(本章完)