第180章 婉拒聖旨（3）

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薛簡的聲音不容得有半點的討價還會：“既然這樣，大師、你明天一定要跟隨我上京師去，否則，我的人頭難保!我全家老幼性命難保!”

六祖惠能的老眼凝定，想了想，說：“欽差大人，要保住你的人頭，並非難事。”

薛簡以為他改變了主意，大喜:“啊，你終於願意與我一道上京了！”

“非也。老衲決意居山養疾，修持道業。”

薛簡的口氣鐵定:“你不上京去，那怎行呢?則天大聖皇帝為了見師祖，能當面聆聽你的佛法，心如油煎，才急急下詔，派我即速南來。我猜想，皇上如今在京城盼師祖你到來，猶如大旱之望雲霓。我身為特派欽差，竟然空手回去復旨。定然惹得皇上大怒，等待老臣的唯一結果將是斬無赦。須知，皇法無情呀!”

“你別將事情看得那麼的絕對。”六祖惠能先安慰了薛簡一番，然後轉而用徵詢的口氣道，“你是皇上的貼身近臣，我來問你，皇上請老衲上京進言，是不是為了求佛法呢?”

薛簡點頭：“是呀！”

“既然這樣，此事大可化矣。須知佛門之內，以法為上。”惠能出了個主意，“這樣吧!我來說法，你當記錄，並在我寶林寺內整理好。然後，你帶著我說的佛法回京城去復旨，再附上老衲我所寫的奏請表章。這樣，欽差大人你便不再是空手而歸。聖上便不會給你定罪了。”

“好、好、好!”薛簡如同溺水者突然抓到了一條救命稻草，登時笑逐顏開，“這些年來，我跟隨在皇上左右，常常聽到宮中那些禪宗大師談佛論道，但聽過之後，皇上與我對有一些問題都感到十分的困感，今天正好向六祖你請教了。”

六祖惠能：“欽差大人有什麼問題，即管發問?”

薛簡用手搔過胖腦袋，想起了什麼：“京都的那些禪宗大師都說，想要領會大乘佛道，必須要坐禪修習定力。假若想不透過坐禪而得到解脫，那是從來都沒有的事。弟子我不知道大師所說的佛法是怎麼樣的?”

六祖惠能嚴肅地說：“佛道是從心底裡悟出來的，怎能說僅是由於坐禪而坐出來的呢?”

薛簡眨著不解的目光:“啊，大師你甫一開言，就跟京都的大禪師說的不一樣，簡直是涇渭分明。請你向我詳細地解釋一下吧。”

“好！”六祖惠能解釋道，“佛經上說過，倘若有人說如來似坐如臥，這個人就是修行邪道者。為什麼呢?因為一切事物都不從什麼地方來，也不到什麼地方去，沒有生，也沒有滅，這才是如來佛的清淨禪。一切法本來就是虛幻寂空的，這是如來佛的清淨坐。究竟的解脫也無法證得，又何況坐禪呢?”

薛簡又習慣地搔了搔腦袋：“大師，你講的是什麼佛法呀?"

六祖惠能用手直指著自己的心臟：“我講的是傳心法。”

薛簡懸求道：“傳心法?弟子我回京時，皇上必定問我來到曹溪學到了什麼東西。望大師大發慈悲，指示傳授心法最精要的法義，以便我上奏則天大聖皇帝，並告訴京城裡所有學道的人。就好比一盞燈能點燃百千盞燈，使黑暗的地方都得到光明，使光明無窮無盡地傳播開去。"

六祖惠能見他講得十分之誠懇，說：“佛道本身並無明暗之別，明暗只是相互代謝的意義。光明之傳遞沒有盡頭，也是因為有盡頭存在，二者互相對待，才出現兩個不同的名稱罷了。所以，《淨名經》說，佛法是無可比擬的，因為它沒有相應的名稱。”

薛簡說：“光明譬喻是智慧，黑暗譬喻是煩惱。修習佛道的人，倘若不用智慧之光明破煩惱，則無始劫到現在的生死，憑什麼可以出離呢?”

六祖惠能答道：“煩惱就是菩提覺悟，不要將煩惱和菩提分為兩種，它們是沒有分別的。假若要用智慧之光來照破煩惱，這是二乘人的見解。羊車鹿車是同樣的根機，而有最上智慧和最大善根的人，都不會有這種見解。”

薛簡：“什麼是大乘見解呢?”

六祖惠能闡釋道：“光明與黑暗，凡人指的是兩種迥然不同的境況，但有智慧的人明徹通達，光明與黑暗其本性是沒有區別的。這種沒有區別的本性，就是真實的佛性。所謂真實佛性，就是凡夫和愚人的身上並不減少，在賢者和聖人的身上也不增加，在煩惱的時候而不散亂，在禪定的時候而不靜寂。它不斷滅也不永存，沒有來也沒有去，不在中間也不在內或外。沒有生，沒有滅，性相一如，常住不變，這就叫做佛道。”

薛簡窮追不捨地問：“大師所說的不生不滅，與外道所說的有什麼不同呢?”

六祖惠能答道：“外道所說的不生不滅，是要用滅來阻止生，用生來顯示滅。滅等於不滅，生也可以不生。而我所說的不生不滅，是指佛性本來就沒有生，現在也不會滅。所以我說的不生不滅和外道的說法不同。你若想知道以心傳心的佛法最精要的法義，就不要思量一切的善和一切的惡。這樣，自然就會悟到法明潔淨的心體，澄明常寂，其微妙的用途比恆河沙還要多。”

薛簡聽到這裡，恍然大悟，感到自己渾身上下的每一個毛孔都張開了，向外散發著自性的光輝，由衷地讚歎道：“聽大師一席話，勝似我在皇宮裡聽那些禪宗大師講幾年的經義。”

薛簡返回他下榻的禪房，挑燈夜戰，連夜把六祖惠能說的佛法與教義筆錄下來，一直幹到曙色曦微。

翌日，薛簡將那些筆錄交由六祖閱校圈點，然後寫在本章上。

第三天，六祖惠能將他請奏的表章交與薛簡，率領著寶林寺的眾僧人送薛簡出了山門。

薛簡離開之際，六祖意味深長地對他說：“煩請中使把我的禪法稟明當今聖上。煩惱即菩提。自心清淨，不自尋煩惱，當下即是解脫。另外，世事無常，充滿變數，該放下時一定要放下，當以天下蒼生為念！”

薛簡聽出六祖的弦外之音，敏感地追問道：“大師，難道政局有什麼變化麼？”

“無妨大局。公公回到京城自然就明白了。”

“大師法旨，我一定轉告聖上，弟子告辭！”

未等薛簡回到京城，他在半路上就已得知：京城發生了一件驚天動地的大事——武則天被迫退位，太子中宗登基——果然是時勢無常。

再回到薛簡率著官差，晝夜兼程，飛騎返回京師向武則天覆命。

在此處補敘一下：神龍元年正月，朝廷發生了動亂：朝廷文武大臣早已看不慣武則天的驕奢淫逸，獨斷專橫，趁她病重之時，發動宮廷政變，率兵殺死了武則天的男妃張易之、張宗昌兄弟，迎太子李顯復位，尊武則天為“則天大聖皇帝”。二月恢復國號為唐。