第2879章水土，老套的延續

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『隴右，確如文和所言，人少。』

斐潛坐在馬背上，向西而行。

接下來的路程，就沒有那麼趕了。

之前拼命的趕路，是因為斐潛也需要親自測試體驗一下這種『高速路』，或者說是類似於秦始皇當年的『直道』能不能成。

作為中央集權的封建王朝，擴大版圖的能力重要的一環，就是中央強勢兵力所直接覆蓋的範圍越大，那麼這個王朝自然就越發的強勢。

在沒有蒸汽機之前，騎兵就是最強的陸地兵種，快反部隊。

斐潛在整理完了這一路來的賬單，重新審視了全新的後勤模式帶來的轉變之後，發現這一條路確實是很好，很有效，但是其實可以省一些……

因為賈詡知道斐潛會帶著人前來，而且還不是一趟，至少是一個來回，所以他的準備工作都做得很好，不管是在臨近關中的安定一帶，還是偏向於西域的張掖等地，兵寨，或者說小兵站的規格和設施，基本上來說相差不多，而且也沒有什麼紕漏之處。

只不過這也導致了整體的費用偏高。

作為重點聯絡西域和關中的重要走廊，賈詡密集的佈置這種支援軍站，某個角度上來說並沒有什麼太大的問題，但是如果那些不怎麼重要，或是說相對來說比較複雜崎嶇的路途，也這麼密集建設，顯然就是不合理的。

這一點賈詡也同意。

而且賈詡也提出了一個非常關鍵的問題，也是隴右的老問題，就是人少。

也就是斐潛方才贊同的話，確實是人少。

這地方水資源貧乏，所以土地貧瘠。

因為土地貧瘠，所以種植不了大規模的莊禾。

因為沒有大規模的種植業，就無法支援高密度的人口。

這是現實的問題，並且斐潛的確也無法進行更改。

愚公移山的精神是可取的，但是其行為是不可取的。山不就人的時候，人可以就山，翻出山去，帶一隊挖掘機回來，豈不是比自家編制籮筐要更好？當然，關鍵是還會回來，要不然到了山外開了挖掘機以後，便是樂不知蜀的，也不僅僅是劉禪。

『遷徙之策，僅能一時，難持世代。』賈詡在一旁說道，他不贊成大規模的遷徙內陸人口，『昔孝武之時，遷中原而填邊境，然多有不妥……』

斐潛點頭說道：『遷徙之法，只能治標，不可治本。若求治本之術，還是要看羌人。』

『羌人？』賈詡皺眉。

遷徙羌人？

斐潛點了點頭，『沒錯，羌人。但不是遷徙……』

有時候目光需要放開一點。

『水，乃尋常之物……』見賈詡有些不理解，斐潛又緩緩的說道，『然不得水，三日則斃。若有水無食，可活七日。有食有水，可百日無虞。』

這是常識，或者說在大多數情況下是準確的知識。

賈詡腦袋上冒起一個問號。

斐潛微微側頭，看了賈詡一眼，『長安農學院有一些新的研究……到時候我讓人送一份給文和看看……主要就是莊禾所需用水……』

『水？』賈詡眨巴了一下眼。這是他完全沒有涉及的領域，即便是聰慧過人，有著大漢頂級的智慧，他依舊像是抓不住重點。

『水與土……一方水土，養一方人……稻多生南方，麥多植於北。此乃水土也，莊禾如此，人亦如是，』斐潛伸出手，上下襬動示意了一下，『文和，你需要換一個方向看……從下往上看……我們之前大多數時間是從上往下看，現在不妨反過來看一看……』

『反過來？』賈詡似乎沉思著什麼。

斐潛看了賈詡一眼。

其實這也是在隴右軍事『高速路』上體現出來的一個問題。

賈詡制定這些兵站的時候，主要的依據就是軍事需要，因此有一些兵站實際上是在比較偏僻的地區，周邊十幾裡甚至二三十里都沒有什麼人煙的，這雖然說極大的補充和方便了軍事上的需求，但是同樣也使得後續補充這樣兵站的消耗壓力會很大。

如果從基層考慮，那麼兵站就會沿著重要的城鎮向外延伸，然後在這些沒有人煙的地區，就要相對的減少一些兵站的佈置，一面給周邊的城鎮增加額外的負擔，等到人口上來之後，再考慮向外延伸的問題。

這就像是有漢一來的屯邊和遷徙。

在一定時期，屯邊是有必要的，就像是軍站一樣，如果不是上層決定，組織施行，那麼這麼一條軍事上的『高速路』，十年二十年都不會自然的出現，但是如果說在這個過程當中出現了問題，卻視而不見，亦或是大談什麼是可以『克服』，可以『忽略』，可以『忍一忍』，可以『苦一苦』的，這種人往往不是蠢就是壞。

什麼叫做『暫時』的『忍一忍』，亦或是『苦一苦』？然後將眼前的這些問題視而不見，叫囂著什麼『明天』會更好，『未來』會更甜？

好吧，起初還是會有人相信的。

但是，前年說，前年是最難的，熬過去就會好的。

去年說，去年是最難的，挺過去就會好的。

今年還在說，今年是最難的，未來會……

明年還怎麼說？

百姓的記憶即便是再短暫，也不至於說年年都記不住罷？

所有不談具體忍耐的時間，不明確暫時的這個期限的，不就是和佛陀的理論差不多麼？

今世是業障，是苦難，但是下一輩子是美好的。

所以這輩子，大家就活該受罪？

哦，不是『大家』，畢竟還是有一批人，不需要『克服』，也不需要『忍耐』，就可以享受當下幸福和甘甜的，畢竟這些人是上輩子的修行，這輩子才有的福報。沒錯吧？

漢代的屯邊遷徙策略，是明顯出現了問題的。

從內陸裡面第一波遷徙而來的人，是五種『罪人』。封建王朝的律法就是這麼簡單粗暴，說有罪就是有罪，但是能想到要將所謂的『罪人』遷徙到邊境的大臣，士族精英，這些人又是懷著什麼想法和目的呢？

或許在某種程度上來說，他是想要保護在五種『罪人』之外的那些『純良』百姓，但是實際上這些『罪人』真的就是罪人麼？所保護的那些『純良』，又真的是純良？

而且對於遷徙屯邊，斐潛這裡還會派遣官吏做好前期中期後期的安排，而在最開始的時候誰懂這些？又有誰回去做？就像是將草籽隨意仍在地上，能不能長出來全憑運氣，如此一來遷徙的效果能短暫的支援了西漢對抗匈奴，不是因為這些制定策略的封建上層統治者多麼聰明，而是華夏民族的百姓足夠能吃苦！

否則換了其他一個民族，你試試？

但是並不能因為華夏的百姓如此純良，就死命欺負啊！

將所有的好人欺負得沒活路了，剩下的會是什麼？不是黑化的好人，就是純種的壞人，到那個時候，大家都能開心了？

斐潛想要和賈詡說的，就是這一點。

封建王朝之中執政的人，尤其是在頂層執政者，比如皇帝，立場是要和最基層的民眾是一起的，否則的話……

當封建王朝之中的皇帝，忘記了他的立場，開始和中間的大臣混在一起的時候，王朝就開始走向滅亡了。歷史上已經數次證明了這一點，斐潛當然不會放著這些『前車之鑑』而視而不見。

兵站，可以看成是一個小規模的遷徙，但是即便是小規模的遷徙，也是需要策略的。

這個問題，斐潛之前也有考慮過，但是一直以來，都因為這個或是那個的事情所幹擾，並沒有專門的去思考過，去探尋過，直至這一次的西域事件爆發出來之後，斐潛才忽然想起了這個之前或許就已經考慮過幾次，但是沒有足夠深入去思考的問題。

西域的變亂之中，出現了一個斐潛完全沒有意料到的情況。

不是呂布，而是佛陀。

斐潛之前對於西域做過預案，可在這預案之中，斐潛唯一沒有考慮周全的，就是西域的佛教。

一個虛假的希望，是怎麼迷惑了那麼多的民眾？

這是一個很大的問題。

斐潛無法全數的解決，但是可以試著去解決一部分。

畢竟歸根結底，都是人的問題。

賈詡微微瞄了斐潛的臉色，拱手而道，『主公所言甚是，百姓便如水也。水能載舟，亦能覆舟。』

這是春秋老荀家的觀點，所以賈詡能立刻明白也不奇怪。

斐潛嗯了一聲，『西域大漢之所別，便如涇渭。初見其有分別，然後如何？大河奔騰入海之時，可有涇渭之分乎？故呂奉先之舉，屠滅佛國，殺戮民眾之舉，謬也。民之，可用者，當用之，不可輕易譭棄。』

賈詡嘆了口氣，停了片刻，又是再次嘆了口氣，『若文優兄在，僅憑主公此言，便直當浮一大白。』

賈詡很是感慨。

李儒，賈詡，都是漢人，但是曾經有一段時間，他們裡外不是人。

山東的漢人覺得李儒和賈詡這一類的人，已經不算是漢人了，將他們開除漢籍。

羌人和其他少數部落也同樣覺得李儒和賈詡這樣的，也不能算是他們的人……

而實際上，不管是李儒還是賈詡，都是接受了漢家的文化，也同樣生活成長在隴西這一片土地上，憑什麼就會被雙方所不容？漢人覺得是李儒和賈詡是胡化了，甚至在歷史上賈詡都可以累積功勳登三槐之堂，擔任三公之位的時候，還是有人會在下面低聲嘀咕，表示賈詡根本就沒有資格擔任三公，原因竟然不是賈詡的智慧和能力，而是嫌棄他的出身！

山東之人認為，一個職位，所對應的不是能力是否符合，而是出身！

關鍵是這樣的觀念還能得到很多山東人，甚至是一些其他地方的人的認同……

其實出身，就是一個圈子。

封建王朝的政治集團，已經是習慣了有個圈子來保護自己。既得利益者，也同樣不希望有更多的人分豬肉。所以這些上層的傢伙會有意識的對於下層構建出資訊繭房，誘導下層百姓分出各種不同的圈子，然後像是關在籠子裡面的鬥獸，相互爭鬥，撕咬，殺戮……

如此才可以保證這些鬥獸不會整天琢磨著要開啟牢籠，亦或是將某些人吊死在路燈上。

賈詡所感慨的，就是斐潛超出一般統治者的包容性。

包容漢人，也包容羌人。

同樣也包容有缺陷的人。

即便是在當下呂布已經將西域攪亂的情況下，斐潛依舊能夠冷靜的思考，並且似乎時時刻刻都在眺望著未來，尋找著方向，而不是張嘴就說什麼憤怒，亦或是什麼無聊，以及相關偏向於情緒宣洩方面的詞語。

這是賈詡之前從未遇到過的首領的特質。

包括曹操都做不到。

李儒當年為了呂布做後勤，打通了西域，並不是為了所謂的什麼功勳，而是為了證明斐潛之前所敘述的那個更廣闊的世界。

現在李儒在臨死前，確實掀開了大幕的一角，而現在西域的紛爭，又從另外一個角度證明了西方確實有更為寬廣的土地，更為富饒的國度。

如今這一條用於軍事的『高速路』模式，將來也自然是為了在西域搭建起來的。

『主公，不過……』即便是斐潛如此說了，賈詡還是略有些顧慮的說道，『若是以胡人為寨……恐有授人以柄之嫌……』

斐潛側頭看了賈詡一眼，『文和，汝太過謹慎了。』

賈詡頓時一愣，連忙抬眼去看斐潛，卻看到斐潛似乎只是隨口這麼一說而已。

真的是隨口說的？

賈詡不信。

因為賈詡真就是這麼謹慎。他就像是千年老王八一樣，不確定外界真的是一點危險都沒有，就絕對不會輕易伸出腦袋去的。就像是賈詡明明知道西域有問題，也知道西域呂布的一些事情，可是賈詡從來不主動上報，頂多只是過一手，比如將西域上報的事情往關中遞送而已。

也像是賈詡當下明明心中有一萬個主意，可就是不說，要等到斐潛問了幾遍，才會從肚子裡面咕嚕出一個來……

可問題是，避免或是躲藏，亦或是隱匿，真的有助於解決問題麼？

『謹慎，是好事，但是過於謹慎，就未必了。便如賢者曰，好戰必亡。故而有人云之，國不可濫於戰，此言善也。然何當戰，卻是絲毫不提，終則皆不可戰，言戰者必罪之。』斐潛緩緩的說道，『此間天下，自古以來，何時未有戰？自家不言戰，便是天下皆無賊乎？』

人有時候很矛盾的，就像是在關中的那一小部分的人。前一段時間，關中有人說斐潛為什麼不去打山東？不打山東簡直就是浪費天時地利與人和，簡直就是傻苯蠢合體云云……

然後現在又有人說斐潛為什麼要去打西域？打西域就是好戰，就是浪費，就是再一次的傻苯蠢合體等等……

斐潛有時候就覺得很有意思。

山東人多少算是大漢本國的罷，然後關中一群人上躥下跳，表示要趕快下手，越早越好，越快越好，越重越好，然後轉頭要對付西域的時候，這西域暫時還算不上大漢本土罷，然後在關中又有一批人嘰嘰喳喳，表示對外就不要那麼計較了，吃力不討好，能過得去就算了，好戰必亡啊，這種戰打贏了又有什麼意義……

噫，這對內對外兩張臉，難不成也是大漢優良傳統了？

賈詡目光頓時一凝。

『聖賢所言，原皆善意，奈何文賊竊之。』斐潛緩緩的說道，『然文賊言論之時，文之肝膽又在何處？和氣固然妥當，然不知其善惡乎？以小賊而至大禍，如扁鵲之術，愈之仍傷也。』

賈詡嘆了口氣，『臣有罪。』

斐潛擺擺手說道：『又錯了。非某以此責於汝，從言某之過也，與君共勉之。無律罰誅，此乃大忌。趨利而避害，人之本性，故而當有律，定之以是非。昔日秦律，若見暴行而避之者，當同罪，於是見義勇。今漢無此律，故袖手旁觀者眾也。故當以律促其勇，而非以勇咎其律。』

『若言好戰必亡，當論利弊，而利弊之論，又應落於實處，便如此賬……』斐潛指了指在護衛身後捆綁的那些賬本，『又或是實地而勘之……若是僅居於上而言之上者，以一言而斷天下之途者，方為罪也。』

賈詡拱手說道，『主公所言甚是。臣受教。如今羌人多定，而後自化。依照主公之策，以商促居，以居固民，授其漢言，納其精銳……三代之後，當為漢矣。』

斐潛微微點頭。

這不就是很好了麼？這一套模式，直至後世也在運用。

文明之間，也是弱肉強食。

不能堅持自己的文明，就必然會被他人的文明所取代。而想要堅持自己的文明，就必須要有自己的語言和文字，有自己的思想所凝結出來的核心價值。

這賈詡明明都有想法，可方才還裝糊塗。

『強行遷徙，必生怨恨。故當以漢為貴，貴之自有人來。然貴又從何而來？若以力而論，漢羌孰勝之？唯有以智勝也。明事理，處糾紛，執均衡，皆展漢之智也，方可彰其貴。』斐潛說道，『然欲以智貴於外，當學於內，知律法，明道理……如此方不可為力強為貴，而是文明為貴……力強者，終有衰敗之時，而文明之智，卻可代代傳承……』

簡單來說，就是應該丟開所謂『侵略』的言論，而是高舉著『自由』的大旗，表示大漢為了幫助那些充滿了矛盾，階級衝突，原始技術低下的部落和邦國而來的，一同攜手奔向未來的光明……

賈詡笑了起來，『主公，那要見一下阿頡剎麼？』

斐潛沉吟著，點了點頭，『也好，但是不是現在。再往前一些……』

再往前方，就是玉門關了。

(本章完)