第三章 《寄》

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小時候，經過村裡面的小商店時，店鋪的老闆會突然叫住一個人，有封郵寄給你家人的信件，或者給人幫忙帶過去給收件人，有人寫好郵寄到遠方親友的書信時，也是透過店裡統一送去郵局幫忙代寄，因此村裡的商店成了信件的集散地。後來，店裡裝上了有線電話，於是郵寄信件慢慢減少了，過了千禧龍年，郵寄書信已經慢慢退出歷史舞臺了，取而代之的是今日的座機電話，那時候城市裡也開始新建設許許多多的電話亭，方便人們聯絡遠方的家人朋友，時至今日，在一些城市的街道偶爾還能見識到有線電話，科技應用更新迭代迅速，曾經風靡街頭巷尾的電話亭大部分消失匿跡。二十多年前，人們可以透過電話聯絡了，不過那時聯絡不如現在即時通訊和影片聊天方便，小時候要想與外出打工的父母講電話時，是需要等待的，首先是父母打電話給村裡的店裡，因為整個村莊就店裡有一部座機電話，然後店裡老闆通知爺爺奶奶，我們知道後，無比高興的匆匆趕去店裡等待父母再次撥打電話過來，或許是因為電話聯絡的次數不多，加上撥打電話一端需要按每分鐘計費，而接聽電話的我們也需要付費給店裡，所以都是交代重要的事情長話短說，後來手機開始普及了，無需再去村店裡等待電話，或許手機交流過於方便，在座機前等待電話的體驗於是一去不復返。再往前看，那時候郵寄書信亦是如此，在信裡寫一些重要事項，畢竟書信的一來一回耗時很長，那時候的確是車馬很慢，但是書信交流的內容都很關切，不像現在的即時通訊，交流的內容很多，卻遠不及書信有韻味內涵。

八九十年代，郵寄書信是常見的一件事，很容易見到郵政職工騎著二八大槓的身影，1999年由演員劉燁主演的《那山那人那狗》文藝電影，較深刻的反映出那時代傳遞信件的真實面貌，在國內的大部分鄉遠地區，郵寄書信是多麼的不易，可想而知，在千年前的唐宋時代，作為人與人之間維繫情感的重要溝通渠道，定是發揮過無以倫比的效用。隨著電子科技的廣泛運用，書信幾乎消失不會重現，有過寫信經歷的朋友至少是不惑之年，對比書信和手機電話及今日的影片通訊，書信是最具有溫度的，以前的人們，收到書信時會急切想知道信中內容，讀完信後還要左思右想如何回信等，因此書信是經過深思熟慮的情感表達，而今日的交流雖方便快捷，但它缺乏蘊含情感的文字，難以承載人性裡溫暖的成分。放置古典時期，遠距離出行依靠船和馬車的年代，政府公文可以透過八百里加急傳達，而非官方的遠距離溝通交流，大機率只能依託書信，唐代詩人張籍在《秋思》中寫“欲作家書意萬重”，可見當時書信的重要性，書信也是古代人們情感交流的重要載體，因而我們所能讀到文人墨客的作品，多有以書信的形式來呈現的。

寄的本義本是託付、委託之意，引申有依附、客居、放置、贈與等義，如曹丕名句“人生如寄，多憂何為，今我不樂，歲月如馳”中的“寄”表明人只是放置在世上的，沒有必須那麼多憂慮，現在不快樂，歲月依舊流逝很快。書信往來時也多用寄，如北宋女詞人李清照寫到“雲中誰寄錦書來”，早在這位才女用“寄錦書”作詞前，晏幾道知道日後無法再與曾經鍾情的女子入溫柔鄉後，傷心的寫到“此後錦書休寄，畫樓雲雨無憑”。詩詞文學大放異彩的時候，在郵寄信件裡創作詩詞便成為自然而然的事情了，當大詩人李白收到好友王昌齡被貶湖南龍標縣時，寫到“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，唐代詩人韋應物與好友離別很久後，聽問到朋友想探望，於是寫下七律名篇《寄李儋元錫》，刻畫了他急切期待朋友來訪的心情，唐末五代詩人張泌與傾心女子離別後甚是想念，於是透過夢境的形式寫下《寄人》，居住在天南地北的兩個人亦是透過書信往來，因此我們見識到了黃庭堅的名篇《寄黃幾復》。

《寄李儋元錫》

（唐）韋應物

去年花裡逢君別，今日花開已一年。

世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。

身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢。

聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓。

《寄李儋元錫》是唐代著名詩人韋應物的代表作，也是體現作者思想境界的佳作，尤其是其頸聯備受讚揚，北宋文正公范仲淹稱之為仁者之言，南宋傑出思想家朱熹稱其賢矣。韋應物出身唐代的名門望族，據史書記載，他的家族自漢代至唐代，代有傑出人物，衣冠鼎盛，在歷史上有京兆韋氏的說法，是古典中國時期以關中地區為郡望計程車族，他的韋氏家族為關中地區望族之首，光是李唐時代，韋氏就先後誕生了近二十位宰相，自出生開始，便已經決定了將來成為官宦人物，按今日的說法，他是唐代根紅苗正的典型代表。唐玄宗時期，以門蔭子弟的身份進入宮廷，成為皇帝身邊的侍衛，同時進入太學讀書，名門望族子弟成為皇帝身邊的侍衛並不只是流行於唐代，清代著名詞人納蘭性德（其父納蘭明珠為康熙朝的大學士）就曾成為康熙皇帝的御前侍衛，換作今日，想必中央級別領導人的警衛也只可能從名門望族子弟中挑選，因為這些子弟不會拿自己整個家族前途命運當兒戲，更何況成為御前侍衛，極有可能很快得到仕途上的獎勵，清朝乾隆皇帝的寵臣和珅便是由三等侍衛起家飛黃騰達的。在政治上的成就，韋應物在他家族上的表現並不突出，仕途止步於蘇州刺史之職，故他也有了韋蘇州的稱呼，但他是京兆韋氏在詩詞領域成就最大的一位，值得一提的是，他的四世孫韋莊同樣在詩詞方面頗有建樹。

從詩題可知，此詩是作者寄贈給好友李儋和元錫的，因此首聯“去年花裡逢君別，今日花開又一年”先從敘別開始，寫到自去年分別以來已經過了一年，以花裡逢別起，有欣然回憶曾經美好的意味，以花開又一年作比襯，表示時光過的很快，流露出離別後境況不佳的感慨。頷聯“世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠”描寫出作者的煩憂，世事茫茫，這或許是很多中年人都有容易有的感慨，中年人或許會突然深刻的理解到，世間事情能自己掌控的寥寥無幾，容易徒生難自料的哀嘆，在這裡作者想要表達的是可能是自己和朝廷的前途命運的不可預料，因為剛成年的韋應物正好遇到安史之亂，這首次打亂了韋應物的仕途走向，人到中年又經歷了影響大唐政治走向的涇原兵變。戰亂影響的不只是讓基層老百姓流離失所，對官宦之人也影響深遠，大詩人杜甫就是深受安史之亂影響的，不過就是在戰亂的背景環境中，他們創作了頗具超高思想境界的作品，好比韋應物這首詩的頸聯所言“身多疾病思田裡，邑有流亡愧俸錢”，直接抒發了作者因為多病而想歸隱田園的內心矛盾，但是看到自己治理下的轄區有百姓流離失所，自嘆未能盡心盡責，拿國家俸祿而未定安定庶民而感到慚愧，這裡表現出作者不能因為自己多病而辭官一走了之，充分顯示出作者想要為安定庶民而恪盡職守的心願。頸聯是深受傳統士大夫讚揚的，這像朋友所說的罪己宣言，也是韋應物經世濟民思想的一種體現，或許這首詩最值得現代人深刻記憶的是“世事茫茫難自料”，因為這句反映了大多數人的無奈哀嘆的心境，但是真正體現這首詩超高境界，彰顯韋應物思想品格的是“邑有流亡愧俸錢”。士大夫階層中人，表示愧對領取國家俸祿的官員，古來鳳毛麟角，歷來當官總是離不開發財，人們崇尚兩袖清風的為官之道，是因為歷史上鮮有，還要表示自己愧對國家的俸祿，則是億萬人群中挑一，無論韋應物是否真有如此的赤誠之心，能透過詩作表現出來，已經在思想品質上勝過歷史上千千萬萬的食俸之人。尾聯“聞道欲來相問訊，西樓望月幾回圓”是作者收到好友託人問候後，得知朋友將要來探望他自己，於是寫下這首詩寄贈給朋友以作答覆，表示自己盼望他們來臨好長時間了，充分表達出期待與友人再逢的思念之情。全詩起於別離，終於相約，體現出作者與李儋和元錫深厚的真摯友情，也充分反映出作者具備超高的思想境界和深刻的社會體驗，詩作的韻味內涵描寫的細膩撩人，寫作章法嚴密，對仗也較為工整，表達出的情感委婉動人，自是不可不細細品味的七律佳作名篇。

收到好友託人帶來的聞訊後，唐代詩人韋應物作下七律名篇《寄李儋元錫》，宋代著名文學家黃庭堅，獲悉少年交好的朋友黃幾覆在嶺南之地懷才不遇時，為安撫好友的情緒，於是寄贈好友這首詩《寄黃幾復》流傳於世，這首詩因其頷聯而名揚天下。儘管黃庭堅是北宋時期江西詩派的開山鼻祖，不過現代人較少品讀到他的詩句，江西詩派作為影響一時的文學宗派，猶如歷史上曾經出現過的很多文學流派，同樣因為缺乏響徹古今的名作而逐漸湮沒在歷史洪流當中，歷史上的宋詩在產量上遠多於唐詩，然而在質量上卻較少與之抗衡的佳作，而黃庭堅的這首名作，是能與唐詩相媲美的一首作品。我們習慣上將唐宋時期的詩詞稱為唐詩和宋詞，而較少稱呼宋詩，是因為一代文學有一代的特色，唐代以詩著稱，而宋代以詞著稱。《寄黃幾復》無疑是黃庭堅的名作，因其詩中頗有意境的名句“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”而讓現代人知曉有這麼一位開宗立派的文學家，黃庭堅不僅在詩詞上頗有建樹，可能人們熟悉黃庭堅並非他的詩詞，而是他精湛的書法作品，畢竟中國書法史上有他濃厚的一筆。

《寄黃幾復》

（宋）黃庭堅

我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。

桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。

想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤。

黃庭堅寄贈此詩時，黃庭堅在北方任職，而好友黃幾覆被在當時稱為蠻荒之地的嶺南，詩中首句“我居北海君南海”即緣於此，想念朋友時，欲託鴻雁傳書卻不能送達，詩的首聯說明作者及好友分隔在天南地北，即使想要鴻雁傳書都無法實現，據說鴻雁南飛飛不過衡陽，遑論飛到更南的嶺南了，此處詩人引用了大雁南飛至衡陽而止的典故。頷聯回憶了他們曾經在春風下觀賞桃李的場景，共飲美酒，然而江湖路遠，一別後已經超過十餘年，經常在秋思時分會想念著對方，這首詩因“頷聯”表達的意境令人著迷，一南一北的好友，現如今各自漂泊江湖，每逢夜雨時分，孤獨燈下，頗有思念之緒，從中可以看到他們少年時期培養出來的情感，對黃庭堅的影響之深遠，若非情到濃時，黃庭堅將何出此言。九百多年後，讀者能欣賞的此詩表明，古人們分隔兩地還能書信往來，而如今的人們，離別之後早些時候還能互通訊息，隨之時間流逝，分隔久遠，彼此話題無從開啟，能夠聯絡彼此的微信也開始停擺，若此生無特意安排，幾有可能是永不再見，有些時候能夠郵寄書信有溫度的聯絡彼此，不失為人生中的快意之事。家徒四壁是我們所熟悉的成語，其頸聯中“持家但又四立壁”便是這成語的變體，古代人有三折肱而為良醫的說法，故頸聯後半句“治病不蘄三折肱”說明作者但願黃幾復不要過於清正廉潔，過於把精力投入到治病和讀書上面，也要經營好自己的安樂居所，言外之意是說朋友有經世治國的才能，卻得不到重用，反而落得嶺南小地方任職。尾聯“想見讀書頭已白，隔溪猿哭瘴溪藤”，想到已經開始頭髮已白，卻仍然要像以前好學不倦，卻還只是邊陲之地的一個官員，後半句是作為朋友黃幾復的映襯之句，從而突顯此詩為朋友鳴不平之意，進而表達出作者對友人懷才不遇的不平與憤慨之情，對朋友有才卻未受重用的境遇深感惋惜。此詩所表現出來的情感真摯感人，想必會感動到收信的黃幾復，尤其是頷聯“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”被譽為奇語，有化臭腐為神奇之功效，的確也是這兩句，使得這首詩喜受後世的吟詠。

《寄人》

（唐）張泌

別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

上面的兩首七言律詩，都有明確的寄贈人物，唐末五代著名詩人張泌的七言絕句《寄人》卻採用“人”代替了真實的具體物件，是作者與有情人離別後的創作的的寄懷詩。這首詩的寄贈物件採用虛化的形式呈現，自是有情人收到此詩自會心神領會，藉此隱晦的表達出自己心裡想要說的話，這也是古代常有的事情，中國傳統文人喜歡拐彎抹角的方式，也是中國漢語言中避免直白話引發尷尬的精髓所在。詩的首句“別夢依依到謝家”表明，作者從敘述夢境開始，詩句中“謝家”代指閨中女子，因晉代謝道韞和唐朝謝秋娘等有盛名，故有文人將謝家代指閨中的優秀女子，詩人在進入夢境後覺得自己飄蕩的進入到女子的家裡，以託夢的形式表示作者很想去人家那裡，接下來“小廊回合曲闌斜”說夢境中女子家裡的環境很熟悉，四面的迴廊，曲折的欄杆，恰似作者內心十分曲折而又幽怨悱惻的情愫，曾經在回欄杆廊下出雙入對。後兩句“多情只有春庭月，猶為離人照落花”說只有天上的春月最是多情，還為離人照耀著庭院的落後，說明兩人曾經在院子裡暗許情意，但是不幸的是，此地已經物是人非，人去院空，光華如洗，只有多情的明月還在為我們照耀著落花。

據記載，詩人張泌曾經與一位女子熱戀相愛，後來不知何故分道揚鑣了，但是詩人卻對這位女子念念不忘，此詩便是依據此經歷而寫的七言絕句，作者用夢境的形式委婉的表達自己的相思之情。有時候隱晦的話語，不僅僅避免尷尬，更是為彼此都有臺階可下，或許就是因為在社會氛圍的藩籬之下，作者不方便直截了當的傾述衷腸，只有藉助詩中的夢境，曲折又隱約地加以表達，希望那位念念不忘的女子能夠明白作者的心意，不過現實生活中，落花有意流水無情是人生常態，既然和作者分離了，再溫暖的詩句也難以融化人家已經對作者“冰凍”的心，所謂有情人終成眷屬，泰半出現於文學領域的美好向往，因此文學中向來歌詠美好的愛情故事，不過話又說回來，正因為郎有情妾無意，作者才能迸發出這麼幽婉動人的詩句。因為這些古代文人留下來經典描繪深情厚誼的詩篇，現代人表達感情時可直接引用這些經典妙語，可有效的省去白話文的長篇大論，尤其現代學生寫情書更是喜歡引經據典，可達到事半功倍的目的，而且還可以含蓄委婉，可鮮明的表達自己的內心情感，也富有藝術效果。

欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處，是北宋太平宰相晏殊的名句，在古代，寄贈詩篇應是比較常見的話題，以上的三首作品可謂是寄贈詩的代表之作。韋應物的《寄李儋元錫》不僅蘊含了深厚友情，還充分呈現出他令後世讚賞的思想品質，而且其中名句“世事茫茫難自料”也有較大的社會現實意義。黃庭堅的《寄黃幾復》，讓人們記住奇語“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”，有時候我們甚至不懂這奇語的真正意思，但就是覺得它很有韻味。張泌的《寄人》，其背後是令人感傷的愛情故事，古來多情自是被無情惱，多情的張泌碰到了無情的她後，同樣會苦惱，在社會生活中，多數人會在自己有情的時候遇到對無感無情的她，當然也會把自己的無情拋給有情的他，因為人們總會被無情困擾。分享三首上乘的寄贈詩篇，細細賞析其蘊含的韻味，尤其是需要品讀其意境及韻味，當然它所表現的思想境界亦是重要的層面，對於提升自身的精神內涵自有裨益。