第二百九十四章 知行合一！致良知！儒家新學派！

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方孝孺慌了。

開始徹底慌了。

對於朱允熞其他的攻擊手段，其實方孝孺都不是很怕，無非一死而已。

而朱允熞想要殺自己，就勢必會惹惱天下間所有的儒生。

從此寸步難行。

甚至連自己的儲君之位，說不好也要丟掉！

但他從未想過，朱允熞竟然會從儒家理論上擊倒自己！用最直指核心的話，擊碎程朱理學的根本！

天理，何為天理？

天理是否應該存在，而又是否合理？

在此以前，大家都相信朱子所言，覺得世上應當是有天理的。

畢竟天理昭昭，報應不爽。

符合大家的認知和看法，同時朱子所提出來的天理，脫胎於儒家，雖然和儒家的中庸之道不同，甚是極端。

可也拯救了儒家。

讓儒家重新佔據了主導，成為了正統學說。

可現在，朱允熞卻毫不留情的將程朱理學擊碎！將程朱理學的諸多不合理之處，統統講出！

但偏偏朱允熞用的卻是聖人之言。

是其真正的本意，讓人無可指摘！

方孝孺也根本無法辯駁，畢竟他是真的找不到孔子到底哪兒說過天性純良，天理至上這種話。

說到底，朱熹也是對孔子之言的過分解讀。

借用對方的話來闡述自己的思想。

裡面還混雜了不少禪學的思想在裡面，是不是真的認同孔子的話都還兩說呢。

在今日之前，大家不會注意到這一點。

可今日之後，大家便會不禁想到，如果他朱熹真的儒家弟子，又怎麼會去借用佛家的理論？

儘管大家都這麼幹。

而且三教合一乃是大勢所趨，可你被拆穿之後，就不一樣了！

特別是太孫殿下現在明顯並非是不滿儒家。

而是不滿你程朱理學！

這樣一來，其他的儒家學派，豈不是有了興起的機會？說不定就會被重用！

朱允熞將程朱理學扔出儒家之列。

便是為了告訴天下所有的讀書人，我並非是針對儒家，你們的利益也不會受損，沒必要和方孝孺一條道走到黑。

只是需要伱換一個學派而已。

這對讀書人來說，很難嗎？

簡直不要太簡單！

其實朱允熞說的那句話還當真沒錯，儒家的讀書人難道一定就道德很高嗎？

如果當真道德高尚，就不會出現‘水太涼、頭皮癢’這種貽笑大方的文官了！

朱熹那一套，只能培養出虛偽、假善的讀書人！

而培養不出真正有德行的讀書人！

“在孤看來，這世間又哪有什麼天理？”朱允熞語不驚人死不休。

在所有人都還沒反應過來的時候。

提出了自己的觀點：“孤認為，真正的天理，真正的大道，並非高高在上，而是就在我們心中。”

“儒家自古所求，天人合一！何為天人合一？天心即吾心，吾心即天心！”

“真正的大道，就在我們心中！”

“此謂：心即理也！”

“而吾等求理，非單純求德行之理，也要求天地自然萬物之理。”

“孤有一言，贈予諸位。”

只見朱允熞輕聲慢誦道：“隨處體認天理，六字千聖同行！”

“萬里一心感應，虛靈中正觀生。”

“孤認為，人心之中，皆有自己的天理，而大家要做的，便是在不同環境之中，處處體會自己心中的天理。”

“並踐行自己的天理。”

“而非一味看著那高高在上的天理，處處去壓抑自己的本心。”

“卻忘了，人心本是沒有善惡之分的！”

“此謂：性相近也！”

隨即，朱允熞又說道：“然，性相近，習相遠，人之心無善惡，然人之意，卻有善惡之分。”

“爾等需得明白，知善知惡，方為良知。”

“為善去惡，乃是格物！”

“禮記上講：致知在格物，物格而後知至。”

“何為致知？致良知也！”

“如何格物？知行合一也！”

朱允熞借用陸九淵、王陽明心學之觀點，對朱熹所講的格物致知，重新進行了闡述。

與二程、朱熹全然不同。

程朱理學，知在前，行在後，往往造成的結果就是隻知不行。

而王陽明所提出來的知行合一，便是將兩者融合為一，再不分彼此，無知，便是無行，而無行，便等於無知！

兩者缺一不可！

隨後，朱允熞更是不忘炮轟程朱理學。

“程朱之理學，其核心之所謂天理，名為天理，實則以強凌弱，迫民從仁！”

“全無儒家半點之仁德！”

“聖人之道，弘仁抑貪而求並育不害，乃是中庸之道！”

“從不妄求附應！”

“儒家德道所立之源、教能化成之本，在理學身上全然不見！如此禍國殃民之學，又豈能在大明繼續存在下去？！”

下方，群臣百官無不震撼，太孫殿下所言，竟然字字珠璣！

讓下方群臣幡然醒悟！

儒家之道，本為中庸，以自身賢明而立德。

再以德行治理天下，感化萬民。

可理學呢？

卻是僅存儒學外表修仁義之形，卻愈發不明其求仁義之質！

強曰天理，以天理立仁德，再得之賢明。

豈不是完全反了過來？

按照常理來說，一個人是內心賢明，方才會有眾人推崇的德行，才有這個道理去治理天下。

可現在理學偏偏是先畫了一個靶子。

說這就是天理。

只要中了靶子的人，就是有德行的人！

於是大家看到中了靶子的人怎麼做，大家也就跟著一起去做，根本不需要管內心深處到底是怎麼想的。

求於外表，而不求內心！

這豈不是非常荒謬？！

而現在，朱允熞則是提出，想要成為聖人，先要尋求自己內心的良知，因為人心即是天理。

大家從自己的本心出發。

才能真正的做到：大學之道，在明明德！

如此一來，大家的從本心出發，探尋天理，如此修成有德行的人，方才是真正有德行之人。

而非理學這般虛偽之人。

理學，成不了真正的君子，更成不了真正的聖人！

但朱允熞對於理學的抨擊還不止於此！

他要真正將理學徹底一口氣碾死！

哪怕方孝孺此刻已經完全說不出話來，大張著口，喘著粗氣。

朱允熞也不放過他。

繼續說道：“子曰：仁者必有勇！”

“孟子也曾言：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬。”

“此方為真仁哉！”

“理學仁而不求中適，強求天理，以一家之理，替天下之理。”

“此真強權而假仁也！”

“非儒家之真意！”

“若大家都能致良知，知行合一，從本心出發，行仁德之事。”

“如此，方才不失儒家之真意，是為真仁矣。”

可以說朱允熞簡直是從方方面面把程朱理學批判得不成樣子。

同時，又糅雜著丟擲了自己心學的觀點。

下方的群臣百官對於心學，其實也並不陌生，因為心學其實由來已久。

最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑。

可以說，現在的儒家除卻理學之外，便是心學。

兩者分庭抗禮。

只不過由於一直以來，理學都是官方正統學說，所以大家都遵從的是程朱理學。

但這並不代表心學就不存在於朝堂之上了。

儒家的學派向來不是那麼涇渭分明，畢竟儒家天然就具有很強的包容性。

群臣百官之中，便有不少人，其實對於心學頗有鑽研。

而此時，聽到朱允熞所提出的觀點，側重於心學，頓時歡喜無比！

恨不得彈冠相慶！

自元朝以來，便是理學一家獨大，難道說，心學有重歸正統的機會了？

而更敏銳的人則是揣度出了朱允熞的打算。

太孫不滿理學，想要將官方正統學說從理學替換為心學！

這對諸多儒生來說，無異於是一場天翻地覆的大變革！

但又何嘗不是一次前所未有的好機會？！

這場爭鬥，早已經不是朱允熞和方孝孺之間的爭鬥，更不是朱允熞同儒家之間的爭鬥。

而是儒家的學派之爭！

理學和心學之爭！

但不同的是，在心學背後，有太孫殿下撐腰！

眾人不禁在心中想到，今日太孫所言，定然是背後有心學高人指點！而太孫之所以這麼做，就是為了將心學換成理學！

事情和所有人想象的都完全不同。

太孫殿下並沒有和儒家站在對立面，反而是太孫和儒家站在了一起，而理學站在了儒家的對立面！

在這一場儒學的辯論中，方孝孺甚至還沒出招就已經輸了！

匆忙之間，他甚至根本找不到可以反駁朱允熞的話！

而今日之事……一旦傳播開來。

以他現在文壇領袖的身份，完全可以代表理學！

而今日敗下陣來，就代表著……理學真的敗給了心學！

天下讀書人也會開始思考，到底是要繼續聽理學的，還是轉而投向心學？

反正都是儒家，他們這也不算是轉行？

但朱允熞卻要比他們想的還要更狠一些。

下令道：“今日朝堂之爭，派專人整理一番。”

“不可少一字，不可多一句。”

“刊登在百姓日報之上，孤要讓天下的百姓評評理，看看誰更有道理！”

群臣愕然。

太孫殿下這是要殺人又誅心啊！

且不說太孫殿下以有心對無心，今日和方孝孺之間的爭論本就佔盡了上風。

慌亂之下，方孝孺甚至沒找到幾句話可以回答。

但就說太孫殿下在百姓之間的聲望。

大家肯定也是支援太孫殿下啊！

而且，太孫殿下所言，句句都是真知灼見！

怎麼可能會輸？

(本章完)