第二百九十三章 程朱理學根本不是儒家思想？

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方孝孺渾然不覺，自己已經中了朱允熞的圈套。

進入了朱允熞事先就已經劃定好的戰場。

理所應當的答道：“這是自然，只要日日鑽研聖人之言，道德自然也會提高。”

“正所謂‘存天理，滅人慾’，只有知道了何為天理，才能更好的消除人慾，讓百姓也知道，什麼能做，什麼不能做。”

“唯有窮天理，明人倫，講聖言，通事故，方為正道。”

方孝孺更是說道：“殿下素來追求器具之用，可這些，不過是些奇淫巧技而已。”

“朱子曾言，器用之間，從無學問，如此而望有所得，無異於炊沙成飯也。”

“唯有追尋天理，方為正道！”

“當今的大明，實則走上了邪路！”

方孝孺對朱允熞的所作所為早有不滿，因為朱允熞一直以來，都在追求科技的發展。

但瞧瞧程朱理學的集大成者朱熹是怎麼說的？

除開天理之外，其他的什麼東西都沒用！

這也是為何明清以來，科技往往不甚發展的緣故，因為程朱理學就是這麼說的！

程朱理學素來倡導‘格物致知’、‘窮物理’。

但卻千萬不要以為這個格物，是大家想象中的那個格物，這個物理也是後世之人所說的物理。

這所謂的物和理，其實還是程朱理學最核心的天理！

格物，格的是什麼物？

便是方孝孺所言的窮天理，明人倫，講聖言，通事故！

什麼是天理？禮義仁智信！

什麼是人倫？君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱！

君可以不仁，臣不可以不忠；父可以不慈，子不可以不孝；夫可以不賢，妻不可以不順！

至於講聖言，通事故，也不過是死讀書而已。

對著一本本聖人之言，玩命的鑽研，最終弄出一大堆虛頭巴腦、不切實際的東西。

而不是真正的物理。

實實在在的天地自然之理。

還是那句話，程朱理學對於封建王朝的統治有用，而且是非常有用。

但對於朱允熞來說，卻根本沒用。

兩者之間，走的完全不是一個路子！本性相斥！

程朱理學要愚民，但朱允熞卻要啟民智！

程朱理學要格物致知，但朱允熞卻要發展奇淫巧技！

程朱理學要存天理滅人慾，但朱允熞卻要刺激百姓的慾望！

畢竟，如果資本家沒有慾望，就不會有人替大明完成社會閒置資源的預轉。

如果人沒有慾望，就不會有人出海探索，想要發現新大陸！

如果人沒有慾望，那大明將會是一潭死水！

沒有任何生機！

“大膽！”

藍玉第一個站出來維護朱允熞。

痛罵方孝孺道：“殿下為大明做出的貢獻，所有人都看在眼中”

“又豈是你能置喙的？”

“什麼是邪路，什麼是正道，哪裡容得了你來評判！”

但除開武將之外。

一眾文臣，卻是沒有太大的反應。

他們對於方孝孺的看法，雖然不太認同，但卻也覺得有些道理。

在他們看來，太孫殿下有些過於追求外物了。

而沒有窮究天理，讓天理來主導這個社會的運轉。

說到底，還是天理之言，太過深入人心。

所有人都會認為，天理是至高無上的，天理是最為正確的，哪怕與之衝突的是大明儲君！

但朱允熞卻並沒有生氣。

因為一切事情，皆在他的預料之中，已經從原本國子監的事情，轉移到了對於思想的討論。

“方孝孺，那你便是認為，程朱理學方才是正道。”

“而凡是不同者，皆是異端學說？”

方孝孺愣了一下。

不明白朱允熞這麼說的意義何在。

但還是果斷答道：“當然如此！”

眼見方孝孺終於入了圈套，朱允熞嘴角忍不住勾起一抹冷笑。

再度發問道：“那你方孝孺，便是認為，世間正統，唯有程朱理學。”

“只有他程頤、程顥還有朱熹是對的！”

“便是儒家聖人之言，也是錯的了？”

方孝孺猛地一下呆愣在原地。

他甚至沒搞懂朱允熞的邏輯，程朱理學本就是儒家的一脈，程朱理學本就是儒家的啊？

怎麼會認同朱子的話，就相當於不認同聖人的話了呢？

朱允熞莫不是痴呆了？

還是說，朱允熞區區一個七八歲的小孩兒，根本就沒弄懂程朱理學和儒家的關係？

就在這裡大放厥詞？

“殿下莫要說笑。”

方孝孺嘲諷道：“聖人學問，還是得學了之後，才有資格評判。”

“朱子之言，與聖人之言，又有何衝突？”

諸多文臣也是一臉疑惑的看著朱允熞。

太孫想來聰慧，但今日怎麼會這麼糊塗？

連儒家和程朱理學的關係也沒搞懂？

但下一刻，朱允熞的話，卻如振聾發聵一般，讓在場所有人為之一震！

“程朱理學，禪學也。”

朱允熞先是下了一個定論，程朱理學壓根兒就不是儒家學派！

然後說道：“程朱理學，不取之五經，舍聖人之語錄而從事於後儒，此之謂不知本也！”

“連根都丟了！”

“怕是在你們這些理學家的心中，朱子的分量，都要比孔聖人都要高了吧！”

“就算是朱熹的話和聖人之間起了衝突。”

“你們這些理學家，也只會篡改聖人之言，尊崇朱熹的言論！”

“爾等只不過是披著儒家的皮而已！”

“根本沒有儒家的內在！”

“孔聖人所推行的中庸之道，又何曾有過天理的言論！”

“不過是爾等歪曲事實！篡改聖人之言而已！”

朱允熞直接從根本上否決了程朱理學的合理性。

惹得下方群臣轟然炸開。

所有人都忍不住議論紛紛，探討起來。

的確，現如今的理學，其實已經捨去了儒家的精神，不似儒家，更是佛家！

說是儒學，實則禪學！

而這也不是偏見，更不是冤枉，因為程朱理學的確已經算不得是儒學，更是嚴重偏離了儒家思想。

更傾向於儒教！

這也是儒家思想的一種發展路徑，從最開始的儒學，到後來的儒家，以至於最後的儒教。

而程朱理學，顯然就是儒教！

這下，方孝孺可是當真急眼了，說其他的還好，但朱允熞的話，明顯是攻心之言。

如果把程朱理學排除在了儒家之外。

那程朱理學天然是失去了其合理性！

也就是真正的失去了根本！沒有了生根發芽的土壤！

方孝孺自然不會坐視這種事情發生。

連忙反擊道：“胡扯！”

“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”

“朱子所言，皆有出處！有何歪曲？”

“殿下年紀尚淺，還是多聽些聖人教誨，多讀些四書五經。”

“莫要說這些可笑的言論了！”

方孝孺已經是豁出去了。

就算是把朱允熞得罪死，他也要捍衛理學！

朱允熞不過區區八歲的小孩兒，能懂多少聖人學問？

今日所言，怕不都是背後有心之人教導的！

想要顛覆儒家，想要顛覆程朱理學！

想要針對他們這些士大夫！

若當真如此，他方孝孺便是死也不懼！定要捍衛理學！讓朱允熞知道，他們這些儒生不是吃素的！

若是惹急了眼，就算是讓大明換一個儲君也不是不行！

但他沒想到，朱允熞今天還當真就是和他辯論來了。

朱允熞就是要從理論上，碾死程朱理學！

讓這套理論從根本上就站不住腳！

“哦？是嗎？”

朱允熞再次發問：“子曰：克己復禮。”

“若是按照你理學所言，可格物致知，只要明天理，便能成聖人。”

“又何須復禮？”

“除卻天理，皆無用也，那豈不是說，聖人所追求的東西，也是無用？”

方孝孺的冷汗一下子流了下來！

因為朱允熞著著實實講到了程朱理學的痛處！

簡單來說，程朱理學實際上是一種儒教，先是給大家定了一個目標，也就是所謂的天理。

大家只要去窮究天理，那麼就可以成聖。

也就是所謂的‘內聖’。

一味的只在克己，而完全沒有復禮的傾向，認為只要能夠剋制住自己，存天理滅人慾，便能成聖。

這是對聖人之言的曲解！

但更讓方孝孺震顫的是，朱允熞的話還沒說完。

並且之後的話，字字誅心！

“子曰，性相近也，習相遠也。”

“你倒是解釋解釋，這是什麼意思？”

“按照你們理學的闡述，天性至善純良，而人性則繼承了天性，這便是人們追尋天理的原因。”

“但聖人卻說，天性本沒有什麼不同。”

“性無善惡。”

“而你所說的‘天命之謂性，率性之謂道’，出自中庸，同樣也為講明，天性之善惡。”

“若天性本無善惡！”

“那這天理，又有什麼資格高高在上？！”

朱允熞終於圖窮匕見。

矛頭直指程朱理學的核心：天理！

若是這天理都站不住腳了，那所有的一切，全都站不住腳！

而程朱理學天理的根源則是出自孔子對仁的定義。

但問題是，孔子根本沒有對仁，對於人性，做出過定義。

所以朱允熞才說，二程和朱熹不過是在藉著儒家這層皮，在闡述自己的想法。

只不過二程比董仲舒更過分的一點是。

二程吸收了佛學的內容，在內容上與佛學、道學極為相似，這所謂的天理，就類似於‘道’，也類似於佛家的‘如如’。

萬法真一，至高無上。

而朱熹也同樣如此，更是引用佛教‘一月普現一切水，一切水月一月攝’的理論。

來闡明天理分化萬物，而萬物歸於天理的理論。

所以這程朱理學，還當真和孔子扯不上多少關係！

(本章完)