353、草原上的巴士底獄

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現在的白音部落已經不存在了。

這塊地方出現了一個新的部落，首領叫做乃仁巴特爾，是一個草原上英雄的名號。

這不過這個英雄已經失蹤十年了，現在他王者回歸，再次以驚人的姿態迴歸草原。

白音部落的貴族逃走後，安三溪就直接把兩個部落合併了。全部搬遷到了碼頭這裡。

依託和遵化的水運，開始修築堡壘。

兩個部落合併後,安三溪重新進行了編組，分成了十一個千戶，重新武裝出三千六百部落騎兵。

楊凡給他們送來了水力鍛錘打製出來的騎兵胸甲，裝備了馬刀、九連發火門槍。

基本相當於18世紀法蘭西龍騎兵的裝備水平。

新組建的騎兵團，三千六百人的騎兵兵員也運到了這裡。這才是楊凡真正的核心力量。

因為這裡不缺馬，只要人和裝備到了，就可以開始組建騎兵。

騎兵小隊的成員都成了中隊長，每個人帶一百個兵。下邊的總旗和小旗都是從團練裡邊調撥過來的老兵。現在早期的團練士兵只要沒有戰死和傷殘的，基本都當了軍官。

手裡有了兵，安三溪四面出擊，重點打擊已經散花了的朵顏三衛，他們既然已經分裂成了三十六家，就都很弱。

絕大多數小部落都打不過安三溪。

這一個月，安三溪又吞併了十幾個小部落。

臺吉、牧主們都逃走了，去投奔哈喇沁部臺吉，央求哈喇沁臺吉給他們做主。

他們聽說，哈喇沁臺吉和乃仁巴特爾是仇人。臺吉的弟弟被那個惡魔乃仁巴特爾給抓住了，還沒有放人，開價要三千匹戰馬。這個價格，是不可能談攏的。

現在安三溪已經彙集了三萬多人口。這塊地方儼然已經是一個大部落了。

沒有了臺吉、牧主、貴族之後，一切財產都歸牧民共同所有。

牧民的生活質量直線提高，在我們的想象中，牧民都是吃肉的,但現實是，普通牧民根本沒有肉可吃。

更不用說奴隸了。

牛羊相當於存在銀行裡的存款，奶製品就是利息。

也可以認為牛羊就是田地,奶製品就是農作物。

你把田地吃了,以後吃什麼。

普通牧民吃的就是奶製品，外加一些採集來的野果、蘑孤、挖野菜，在放牧餘暇時去漁獵，補充食物。

此外他們也會種植一些糧食，但他們沒有中原的那種農業技術，一般都是春天把種子種在地裡，秋天遊牧回來時，收多少算多少。

他們才是真正的靠天吃飯。

他們種地就是用木棍在地上戳一些小洞，灑下種子，用腳踩平。

他們雖然不缺牛，但不會耕地，也不會施肥和除草，更別說灌既了，也沒有人看守，要是被野生動物吃了也只能自認倒黴。

草原上的溪流到處都是大魚，可是他們既不會釣魚，也不會織漁網，連修築水壩把水排幹都不會，草原上的人極少吃魚。

他們一代代的人就這樣顛沛流離，吃盡辛苦的艱難求生。

春季去捕捉老鼠和旱獺、夏季射獵天鵝和野雞,秋天有鹿和狍子，冬天去和狼群搶奪黃羊。

雖然野生動物在草原上很常見。因為要放牧，只能閒暇的時間才能去打獵，而且經常空手而歸。所以漁獵並不靠譜，要是指著這個，全家都能餓死。

打到獵物也不見得就是好事，這些動物都有各種病毒，甚至還有鼠疫。

所以牧民大多面黃肌瘦，氈房也破破爛爛，女人和崽子衣不蔽體，很多崽子都光屁股到十幾歲。

為了一口鐵鍋，殺掉幾十個人也是值得的。

絕大多數窮人，只能用皮袋子加水煮東西吃。鹽巴也是稀罕貨，更不用說茶葉了。

有肉吃，有鹽吃，能喝茶，有馬奶酒喝。那妥妥的就是貴族老爺的待遇。

因為大明的封鎖政策，物資奇缺，草原上寸布難得，氈裘不耐夏熱，苦不堪言。蚊蟲又分外的厲害，光膀子是絕對不好受的，就是拉屎，也要不停的擺動屁股，否則蚊蟲會讓你這這短短的幾分鐘裡懷疑人生。

和海禁政策便宜了東南計程車紳們一樣。長城沿線的封鎖政策便宜了晉商和九邊重鎮的將領以及文官、監軍太監。

他們全部參與走私，把內地便宜的很的東西，在草原上賣出了天價。海禁和邊禁其實只是禁止了百姓和普通商人，對於特權階層和放屁沒有兩樣。

根據史書記載，只有過節的時候，蒙古牧民才能殺一隻羊，還是好幾家人分著吃。

能夠大量吃肉的情況一般都是白災時，牛羊大批凍死。或者瘦弱的牛羊沒法度過冬天，才會無奈的殺了吃肉。

可能今年冬天有肉吃，第二年就會全家餓死。

草原上從成吉思汗開始，牧民和奴隸就是沒有生產資料的，他們只能依附在王爺、臺吉、牧主、軍官的下面求生。他們自己和妻女、崽子都是主子的私人財產。和牛羊並無區別。

安三溪的政策，和開天闢地一樣，讓陽光第一次照耀到了這些底層人的身上。安三溪的話語是那樣的振聾發聵。

“為什麼放牧的人，沒有肉吃，而不勞作的人卻可以坐享其成。”

“為什麼打仗的人，要把絕大多數的戰利品交給不打仗的人，勇敢的人才應該享受最多的東西”

“憑什麼你們就是奴隸和牧民，他們卻可以高高在上。”

安三溪殺死那些貴族和牧主，把他們的牛羊、女人都沒收，分給那些跟著他乾的牧民和奴隸。

改變了千百年來草原上的制度。

安三溪把每一百戶人家成立一個牧業隊，集體佔有財產，按勞分配，同時兼顧撫養老弱婦孺和崽子。

人人平等，有能力的就可以當官，能打仗的就可以當戰士，就會享受更多的物資分配。

這一切都極大的激發了牧民和奴隸的積極***隸都恢復了自由身，並且安排了工作，有了自己的氈包和財產，對首領的忠心極大的上升。

現在那些臺吉和牧主老爺們就算再回來，也沒有人願意跟著他們了。

安三溪把他們集中起來，在碼頭邊上開始修建堡壘。

安三溪明白，儘管他託著一個蒙古英雄的名頭，但是，他動了所有草原貴族的乳酪。

他搞得這些打土豪，分牛羊，建立生產隊，發展集體經濟的一套。簡直就是挖這些貴族的祖墳。讓他們仇恨的幾乎發狂。

一個個流言和歌謠開始在草原上流傳。

牧人和奴隸都在傳唱著歌謠：“放羊的，吃老鼠，放牛的，吃草根。要問牛羊哪裡去了，都被老爺們吃掉了。要想過上好日子啊，去投奔哲別吧，他會給你氈包和婆娘，給你牛羊和糧食，還有烈酒和鐵器。去投奔哲別吧，離開這些吸血鬼。”

風帶著春天的資訊，飄到四面八方，直到天的盡頭。

整個草原上人心浮動，貴族們都要瘋了，拼命的用鞭子抽打這些傳唱歌謠的人，也無法制止歌謠的傳播。

現在河邊的而碼頭已經用水泥修築完畢，可以同時停靠十多條船。

碼頭旁邊正在修建一座水泥堡壘。

用的是三十里外的山上炸下來的石頭和水泥。

如果楊凡在這裡，他會驚訝的發現，這個已經蓋了一半的建築分明就是巴士底獄的形狀。

安三溪從瑤光派信使送來的各種堡壘方桉中，一眼就看中了巴士底獄。

巴士底獄佔地面積約2670平方米，有8座高約100英尺（30.48米）的塔樓，塔樓間由高24米寬3米的城牆連線，城牆上還配有15門重炮。

城堡四周被一道寬26米深8米的壕溝環繞，只有一個吊橋與外界連線。

安三溪看重的是它的堅固和高大。

塔樓十層樓高，城牆也有八層樓高。

這在草原上這種建築只有低矮的氈包的情況下，是極其震撼人心的。

安三溪想要效彷皇宮用大殿來震懾百姓的方式，用一個具有極強的視覺衝擊的建築來在精神上鎮壓草原。

巴士底獄看著無比的邪惡和陰森。同時他的建築材料帶給人極其堅固和穩定的感覺，讓人不知不覺的就想膜拜和服從。

三萬部落民三班倒，不分晝夜的在楊凡發配來的流民幫助下修建著這個建築。整個工地夜晚也是燈火通明。

安三溪知道，他這個搞法，蒙古貴族就會聯合起來，討伐他這個十惡不赦的，大逆不道的，挖他們祖墳的混蛋。

他必須儘快的修好這個固若金湯的城堡。這就是一枚深深楔入草原的釘子。一個橋頭堡，時老爺征服草原的前進基地。

楊凡計劃一共輸送一萬個家庭道草原上定居，徹底改變這裡的人口結構。這些河流兩岸都是可以屯墾種植莊稼的，只是蒙古人不會耕種而已。

目前已經有三千戶大約一萬人的流民，被運送到這裡。和部落民一起參與堡壘和碼頭，民居的修建。

等建設完了之後，楊凡會給他們分地。讓他們定居下來。

以後牧民放牧牛羊，農民種地。楊凡會從水路運來各種商品。這裡將會發展成一個草原上的城鎮。

成為內地和草原的貿易中心。

水運的低成本、大運量、高效益是晉商的駝隊不能比的，楊凡準備把晉商的生意全部搶光光，讓他們蹲在牆角哭去吧。

這些人都是壞蛋，他們向草原走私鐵器和物資，給建奴入關搶劫的贓物銷贓，運送糧食、火藥和火器給建奴，純粹是一群漢奸商人。

在清朝他們都混成了皇商，子子孫孫都榮華富貴，可卻導致華夏徹底被西方甩在了後邊。

楊凡的東西便宜，數量大，種類齊全，有了這裡的貿易基地後，誰還買晉商的東西。

草原上最值錢的就是鐵鍋。安三溪到了草原上，用一匹馬就換一口直徑一米的大鐵鍋。

蒙古人都驚呆了，幾乎不敢相信自己的耳朵。

看到有人真的換到了之後，都瘋了一樣。成群結隊的趕著戰馬來交換。晉商那些黑了心的，他們一口小鐵鍋就敢要五匹馬。

可見蒙古有多缺鐵。

鐵木真翻譯過來的意思居然是鐵匠。

元順帝的蒙古語名字是“孛兒只斤·妥懽帖睦爾”，這是音譯。脫歡（妥懽）就是蒙古語的鍋，“帖木兒（帖睦爾）”這個詞，就是鐵的意思。兩個詞合起來，不就是鐵鍋嗎。

草原上一個鐵鍋就能換三個婆娘。

沒有戰馬，用女人換也可以。安三溪於是給他的手下每個人都配上了婆娘。這下子歌謠流傳的更加厲害了。

“我的兄弟喲，不要再給臺吉老爺放羊了。快去投奔哲別吧，去了，他就發給你一個婆娘。”

安三溪這天帶著安全帽正在腳手架上視察，他的巴士底獄施工情況。據看到遠處，煙塵滾滾。有大隊的人馬向著這邊而來。

很快，一個完成的塔樓上就想起了報警的鐘聲。幹活的民工們立刻跳下腳手架，去拿盔甲和兵器。

附近的五個千戶，也派出了一千多人騎兵迎了上去。

安三溪並不擔心有敵人突襲，這些人帶著家卷，趕著牛羊，一看就不是來打仗的。他手裡兵力不少。

黃三有三千六百步兵，他有三千六百訓練中的騎兵。還有三千六百的部落蒙古騎兵。三千戶新移民也有三千人的壯丁可以作戰。加上水路運輸團在這邊的人員，他手裡有近一萬五千人可以作戰，他沒什麼好擔心的。

木青驢看著遠處正在修建的城堡，倒吸了口冷氣，他看著塔布曼說道：“你確定我們的乃仁巴特爾就在那裡“

塔布曼點了點頭，說道：“沒有錯了，他就在那裡，那個城堡就是他修的，我們這些王爺昔日的侍衛和那可兒，都是他當年訓練的，現在他遵奉公主，建立了自己的地盤，我們都應該來投奔他，一起遵奉公主，怎麼能在那些無恥的，背信棄義的臺吉手下仰人鼻息呢。”

蒙古人名字裡有驢這個字的很多，尤其時元朝。可能和音譯有關。元朝有很多叫驢的名字。

翻開史書一堆堆的。

知樞密院事買驢、江浙行省左丞相黑驢、安陸知府醜驢、河南行省參知政事洪醜驢、少保平章張驢、給事中咬驢、桓國公拾得驢、甘州守將上都驢。還有豬狗：萬戶石抹狗狗，元初孝子寧豬狗等等。

“我已經看到了，是他，我們當年的哲別，乃仁巴特爾，他來了，他來迎接我們了。”木青驢激動的說道。

當初土爾扈特王爺的手下有三千親兵，都是乃仁巴特爾親手挑選和訓練的。乃仁巴特爾是王爺從一個浪蕩子手裡討要來的漢人奴隸，王爺對他有大恩。他也在這裡成長成了草原第一神箭手。

土爾扈特部的哲別。

林丹汗西征，王爺歸天后，這三十個百人隊，被臺吉們瓜分了。現在他們聽說了，他們的哲別迴歸草原後，遵奉王爺的小女兒建立了自己的部落，他們就帶著家卷前來投奔了。

安三溪是神箭手，目光敏銳。

當他看見對面三十個彪悍的百夫長時，他的眼睛溼潤了。這些都是他的手足兄弟，他離開他們太久了。