第三百三十三章 教士西儒說

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如同紫帳汗國的其他地區一樣，在這些地方，很大程度上也是需要教會來維持教育。甚至是改良種子、研究引進優秀作物這些，其實都是教會的傳統工作。

朱文奎當年告訴郭康，他對這種情況感到很不解。但郭康認為不理解很正常——他自己當初也不理解，後來想想古代就懂了。

為了給朱文奎等人講明白這個原因，他專門就這個問題思考了一段時間，最後，決定用上古時候的例子。

教會是個宗教組織，但上古時候，史官、巫師、儒生、乃至樂師，這些關於祭祀、書記、禮儀、音樂等等的行業，也都是一體的。

比如，《說文解字》說，儒是術士的意思。從殷商時期，就有人專門負責主持各種典禮儀式，尤其是在喪葬的重要場合。這些掌握禮儀規則、專門給人們主持典禮的人，就叫做“儒”。而後來，因為經常接觸書籍，瞭解禮儀文化，這個名詞指代的規模日漸擴大，最後成了各種讀書人的代稱。

而歐洲這邊也是一樣的。管理宗教的人必然要主持典禮、祭祀，而負責主持這些重要禮儀場合的人，也必然會兼任其他職務。他們想管理祭祀，就得自己有一定的知識，有教育和學習的能力。而各種禮儀規則，也需要大量的記錄作為支撐，並且能夠四處傳播、推廣。

因此，教會正常發展，自然就會兼有這些職能。

唯一的問題，是歐洲這邊比較落後。跟中原比，他們還停留在上古三代那個水平。

不過好在，他們的組織能力倒是比儒生強得多——或者說，這邊按中原標準，連上古三代水平的正常國家都沒有。和歷代都嚴打道教組織相反，當地政權並沒有動力、也沒有能力，去禁止這些“西儒”們建立組織，甚至得支援他們的組織，讓他們維持基本的管理秩序。最後，就變成了現在這個樣子。

按這個角度去推演，就知道為什麼教會有這麼多額外職能了。

教書，這就是中原儒生最基本的要求之一，也是少有的在各種時代都不過時的祖傳技能。歐洲這邊……總不能指望那些文盲狀態的部落頭人教書吧。所以，興辦學校自然就只有教會做了。

引進良種，選育各種高產的糧食、經濟作物乃至蜜蜂，也是如此。在中原這個叫“勸農”，是官府裡知識分子們的基本職業要求，然而眾所周知，歐洲這邊哪有這種水平的官府……所以相關行業，也就只能丟給教會負責了。

同樣，教會也是音樂和藝術的最大讚助人之一。歐洲人一樣有“禮樂”的需求，認為只有中原人才窮講究、歐洲人就不講究禮儀等級，和認為他們腿不能打彎，是一個級別的誤解。

而提供這種人才支援的，自然也是教會。劉邦沒了儒生，大臣們只是行為上不講究；歐洲國王們沒了教會，朝廷裡可不止沒有祭典、音樂，就連個會算數的都沒了……

至於各種典禮，包括葬禮，當然也是教會在一手包辦。在喪葬儀式體現的重要性上，教會和早期的儒生也是一回事。

甚至，直接那禮、樂、書、數，對著教會一套，都能發現其中大部分職能是重合的。至於另外兩個，倒是不明顯。倒不是教士們不會——很多偏遠地方，都是極其危險的，想要傳教，還真得有一身武藝。但這邊的教會實在打不過蠻族部落，所以讓這些事情，也沒有什麼存在感了。

這樣看來，就能發現，教會其實就是個職能還沒有分離的上古巫祝組織。雖然各方面的知識有了發展和變化，現在的社會再怎麼說也比上古三代發達一些，但世俗政權的組織能力實在太拉胯，導致這些職能想分化，都分不出來，只能繼續抱團，在教會框架裡蹲著……

這樣解釋下來，東方來的客人們就能聽懂了。

實際上，基層教士也確實不止主持儀式，充當老師，也經常擔任三老的角色。甚至在造反的時候，這些人都和中原的下層讀書人一樣，屬於核心人才。郭康之前懷疑英格蘭人沒有組織能力，但那是英格蘭的特例，而不是歐洲的共性——在德意志地區乃至東歐，神父帶頭造反、帶頭打仗，都是再常見不過的事情了。現在，這種形勢就正在醞釀，而且將來幾百年還會層出不窮的。

這樣一來，也就方便理解，為什麼只是個採購原料的問題，教會卻認為自己可以幫忙了。

羅馬教會的教義，雖然在其他派別的人看來，屬於非常異端的思想，但教會最重要的地方，反而不在這些教義，而在於它的組織。

王大喇嘛自己都很明白。早些年，郭康剛去教會，試圖得到支援來搞研究的時候，王大喇嘛就給他講過。

他告訴郭康，不要太在乎經義，那些東西大體瞭解下就行，作為戰帥的孩子，未來的領導者，他應該關注更本質的東西。

信徒們在意的，是教會提供的各種公共服務——當然，精神上的服務也是很重要的。但關鍵點，在於這些服務本身。你只要有個合理、能自洽的經就行，普通人其實並不會想太深，人家才不在意你具體講的哪個經。

所謂教義，其實就是一種共同遵循的規則。它的最大作用，是建立一個跨越地域的共同信仰，透過共同的神學理念和儀式規則，把人們組織起來。

——和中原的國家一樣，沒法依靠那些蠻族國家、或者說蠻族國家的合法性都得反過來靠他們提供的教會，也需要這麼一種共同理念，來維持組織的存在。

而很多時候，這邊的文明積累都遠遠不夠用，拿不出中原那邊花樣繁多的辦法。沒辦法，就只能繼續辛苦天父、天兄了……

甚至，教會非常討厭異端，也是如此。對他們來說，異教徒是明牌敵人，大家已經站好隊了。但異端卻會破壞這種在歐洲十分難得可貴的“共同認識”。

所以哪怕普通人可能都不懂其中區別，教會還是要對異端重拳出擊，爭取立刻在萌芽階段就予以發現和消滅，比中原的同行，看起來要敏感多了。其實，這也是個很現實的原因。

(本章完)