第二百五十八章 古希臘傳統，亞聖理學！

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史惠貞的言論，讓眾人再次沉默不語。沒辦法，對大家來說，這個話已經沒法接了……

如果戰場老兵蘇格拉底，或者奧運會搏擊冠軍柏拉圖親自在這裡，倒是能為了這個原則性問題辯論一下。但在場的希臘人，顯然沒有先祖的那份體格和精神，面對史惠貞有意無意的刁難，大家只能保持沉默。

最後，作為主辦人，弗拉霍斯只能硬著頭皮出來應付。

“我們每個人都有不同的愛好，對於一件事的價值有著不同的理解，這很正常。”他說：“當初，‘第一位哲學家’泰勒斯晚上觀察星星，結果沒注意腳下，一不留神掉進了井裡。旁邊的一名色雷斯婢女嘲笑他，說他連地上的事情都沒有搞清楚，卻去關心天上的事。”

“當然，我們這些受過教育，接觸過智慧的人，不需要為此感到冒犯或是尷尬。泰勒斯和蠻族婢女都不應當受到指責，因為不同人關心的角度本來就不一樣。柏拉圖後來評論說，但凡從事哲學的人，總會被這般取笑。這原本就是追求智慧之路上，正常的插曲。”

他說完，聳聳肩，瞥了眼史惠貞。

這番話看似公允，但其實一直在暗戳戳地說史惠貞像個蠻族。與其說是“大家互相尊重各自的愛好”，不如說是“反正你也理解不了我們的智慧，就別摻和了”。

史惠貞想了想，也不知道有沒有聽懂，就點了點頭。

弗拉霍斯得意地朝朋友們笑了笑，正想說什麼，史惠貞卻又說道：“我聽狄奧多拉說，泰勒斯後來成功預測了橄欖的豐收，因此得到了人們對他智慧的認可。”

“是啊。”弗拉霍斯下意識地點點頭：“這對有智慧的人而言，並不是太困難的事情，只不過他們的精力集中在其他地方，不怎麼顧得上凡俗之事而已。”

“那你能不能預測下，你的頭頂什麼時候豐收啊。”史惠貞提醒道：“那裡實在太荒蕪了！”

“我……”弗拉霍斯被她這個比喻，氣得一時說不出話來。

“我聽教士們說，頭頂是接近天父之處，可不是什麼凡俗的地方啊！”史惠貞見他不說話，趕緊提醒道：“我看，伱還是注意下吧。”

“……”

然而，見他不說話，史惠貞還較真上了。她好奇地歪歪頭，問道：“難道以你的智慧，預測不出來麼？”

弗拉霍斯突然感覺，這個問題根本沒法回答。無論說是，說否，還是找個藉口推脫，都會讓自己成為笑柄。但不回答的話，這貨估計能一直糾纏到宴會結束。

沒辦法，他只好不悅地說：“這已經超出了人類能做到的範圍，本來就不是人該做的事。”

“那你才應該在這個方向繼續努力，多加關注啊。”史惠貞指出。

“為什麼？”弗拉霍斯沒明白她話裡的邏輯。

“你既不耕種，也不戰鬥，連你家販賣奴隸的生意，都不是自己去經營。”史惠貞還分析了起來：“人乾的事，你是從來不做。那不正好應該多做些人不做的麼？”

“？？？”弗拉霍斯一時竟然不知道怎麼回答了。

他的朋友們面色都有些難堪，其他客人，有些都開始偷笑了。

“這種事情先不急，我們先說宴會的事。”弗拉霍斯只好強行岔開話題：

“我們平時可以聊很多，隨你說什麼。不過這裡既然是個聚會，我還是覺得，應該遵守以往的習慣。如果你不能理解這些，恕我也沒法專門照顧，因為我只能優先考慮大多數客人的感受。”

“突然說這些幹什麼？”史惠貞沒反應過來。

“你帶把劍幹什麼？”弗拉霍斯指了指她腰間。

“泰勒斯說宴會的時候不能帶了？”史惠貞反問。

“呃……”

“還是蘇格拉底說過？”

“我是這裡的主人，我不能規定麼？”弗拉霍斯感覺自己都快給她繞進去了。

“主人也不能提無理的要求。”史惠貞堅持道：“在宴會廳裡，你總不能用軍紀管理大家。因為不同地方的規則，說到底也要有理由才行。”

“……”

弗拉霍斯一時無語。

史惠貞經常堅持要和人家“講道理”，犟起來的時候，連脫歡和郭康這樣的好脾氣，都受不住她。弗拉霍斯拿她根本沒辦法，只能在旁邊傻眼。

而史惠貞很快發現了現成的例子。她指了指旁邊一個穿著長袍，掛著佩劍的男青年，質問道：“你可以不讓我帶，但他為什麼就能帶？”

“他是男人，他當然能帶了。但你不是啊。”弗拉霍斯一攤手，回答。

“泰勒斯說過，男人能帶，我不能帶了？”史惠貞依然不信。

“……”

“還是蘇格拉底說過？”

“你怎麼又問一遍……”

“這種東西沒有明文的法律規定，也沒有經書上的記述，甚至沒有一個羅馬大儒、主教或者伊瑪目，把它寫入自己的註釋裡。那豈不是隨便編就行了？這樣怎麼能讓人信服呢？”史惠貞質疑道。

“所以，我覺得你至少得給個理論出處。否則我說女子佩劍才是我家鄉的傳統裡稱頌的內容，是當地推崇的道德，不是也可以麼？”

弗拉霍斯這才意識到，對方可能是有意構築邏輯陷阱，引他陷入詭辯。但他還是有些懷疑，這人真有這種智慧麼？

按之前的瞭解，她從小就不太喜歡讀書，也就是粗通文墨的水平，看過些啟蒙書籍。最近這段時間，皇后和公主才強制要求她讀點書。從之前的表現看，也確實不太像多有文化的樣子，不知道是怎麼回事。

所以，滑頭的弗拉霍斯立刻決定，應該在自己最熟悉的方面和對面交手。他已經出了不少醜，得小心一點了。

他想了想，找到了個理由。

“女人帶劍是有悖於傳統美德的。”他宣稱：“戲劇《美狄亞》裡，就描寫了一個瘋狂、殘暴的外邦婦女。她和希臘的婦人不同，而是如同男子一般行事。而最後，她用劍殺死的，是自己的子嗣。”

“當時的人，對這種婦女，和她們會招致的結局，已經有了充分的瞭解。這些經驗和智慧，才是戲劇傳遞給我們的財富。我們……”

“一部戲還能研究這麼多出來？”史惠貞不太信，直接打斷了他。

“戲劇和哲學是相互影響的，都是希臘文化的一部分。如果你瞭解先賢亞里士多德的理論，就不會做出這麼粗暴的發言了。”弗拉霍斯明顯意有所指。

“那不還是兩千年以前的經驗總結麼？”史惠貞問。

“那不是經驗的簡單彙集，而是成系統的思考和推理。哲學的核心在於理性，和你日常接觸的那些淺薄思維是不同的。”弗拉霍斯見她真的糾結起來，估計已經上鉤了，便促狹地笑了笑，說道。

“那這理……理學，不還是亞聖很久之前的說法麼？我說的沒錯啊？”史惠貞指出：“我看它也沒幫你們現在打贏誰啊。這估計也是個落伍的老東西吧！”

“……”

(本章完)