第132章 晉見

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來到白家門前，呂仲上前叩門。開門的是呂不韋。見了呂仲，立即反應過來，道：“仲父等略候，吾去通稟。”少刻，白艮出至門前，與呂仲等互道辛勞。呂仲將呂伯等昨日未見的人一一作了引薦，白艮一一見過，共施一禮，引到堂上就坐。

寒喧已畢，呂伯道：“愚弟昨得白兄惠承，已將諸事安置。今日愚等專候白兄差遣。”

白艮道：“令仲豪爽，下賜一金，城下諸車行皆已動作，少時客可自觀。鄙行偏小，已遣人四野賃車，料無障礙。三百石糧，還需請糧賈面議。昨已與先生等言及，當下最要之事，乃晉見華陽尉，得其護衛，否則寸步難行。”

呂伯道：“此事愚等已知，一切盡由白兄差遣。”

須伯岸道：“敢問白兄，華陽尉是何出身？”

白艮看了須伯岸一眼，道：“兄之問切要。華陽雖小邑，正當要衝，商旅雲集，雖不至摩肩接蹱，揮汗成雨，亦舊華都也。城中韓卒千餘，皆利劍勁弩，超足之材士也。故華陽尉者，乃韓氏舊族于飛是也。”

須伯岸道：“鄙人愚鈍，久居於大梁，亦偶至鄭國，不聞城尉護衛商旅之事。”

白艮道：“鄙人居華陽十餘年，亦少聽聞。”

須伯岸道：“願聞其詳。”

白艮道：“華陽尉年初接任。任上數發商旅為盜賊所劫，華陽尉震怒，令凡有商旅，均以韓卒護衛，不使有差。商旅惟以錢入官可也。然韓卒入商旅，何能安生：必以護衛為名，作威作福。後商旅皆得關要：凡遣下韓卒，不令隨行，但於城外安置，計程遠近，給以錢糧，到時聽其自行繳差。”

須伯岸道：“此事蹟同要劫，何眾人不置一詞。”

白艮道：“如不取護衛，擅自行商，或遭盜賊，或遇刁蠻，不一而足，故眾人亦不能置詞矣。”

唐叔一拍大腿，道：“豈無王法？”

須伯岸笑道：“韓王好個聚財之道。”

唐叔聞言，緊握雙拳，不再出聲。

呂伯道：“白兄以為如何？”

白艮道：“愚意，忍小而謀大可也！”

呂伯道：“受教。就請白兄引薦，贄物禮儀，還請明示，不敢有缺。”

白艮道：“呂兄明斷。不如就鄙宅設宴，往請貴人，庶免諸兄奔波勞碌，又可得華陽尉歡心。一舉而二得。”

呂伯道：“攪擾貴府，於心何安！所需一應物事，均由鄙等應承。”

白艮道：“何勞呂兄！吾等久居華陽，早晚與之相見，有與兄等一席之談，日後便宜多矣。”向下叫道：“不韋，可持吾節，往請華陽尉。即言有朋自遠方來。”呂不韋於門前應喏。

呂伯道：“即置宴席，吾等不敢安坐，庭前灶下，當聽差遣。”

白艮道：“兄等初至華陽，與尉相見，愚意以三鼎或五鼎之制。”

呂伯聞言心驚，道：“華陽尉即韓王舊族，自當以卿大夫之禮。惟吾等皆白衣，奈何？”

白艮知道呂伯誤會了，解釋道：“大夫入鄉里，徵唯所欲，羞唯所有。鄉先生豈皆肉食者？所謂三鼎五鼎，不過豐盈之度耳，豈列鼎之制哉！”

呂伯方釋然，道：“貴鄉之俗，與鄙鄉大不相同。‘每事問’可也。”

白艮詳細地解說道，所謂三鼎五鼎，只是說準備三種或五種肉食，具體何肉並無定製，亦無需相應簋數相配，並非列鼎列簋之禮。華陽尉頗貪口腹，但食物豐盛，並不介意僭越與否。聽得這些，諸人心中明瞭，一致議定，既然華陽尉好口腹，即以五鼎為制，以投所好。五鼎之物，定為羊、豬、魚、臘、髒。魚、臘白家自有，羊、豬、髒則需於市中購買。呂伯再三致意，必要自己入市購買。白艮推辭不過，只得應允。自己則指揮舍人、庶子等，清洗鼎簋碟盞。事急無酒，又著人過濾清水，並用香茅縮之。

呂伯等出來後，短暫地商議了片刻，決定由須、唐、鄭、曹往集市，採購肉、蔬、果、醬等品，二呂則往呂氏車行拜見呂伯階。自然，二呂並未說明伯價的尚父身份——他們自己也還不敢肯定，只說呂氏車行亦是濮陽呂氏的產業，自己去認親。眾人不知底細，也不多問，任他四人離去。

華陽城不大，從城北門走到城西門，未費多少時間，就已望見呂氏車行的大院。呂仲上前叩門，開門的舍人認得呂仲，讓至庭中，急入內告稟。少時，呂伯價降階相迎，將一行人讓到堂上。

呂伯道：“愚弟言，尚父在此，不容不來拜見。願請玉玦。”

呂伯價道：“請至廟中。”遂起身往別院而去，二呂跟在後面，他人一概不許跟隨。

別院門鎖著。呂伯價掏鑰匙開啟鎖，讓二呂入內，復將門掩上。這才來到堂前。大堂無牌匾，門亦緊鎖。呂伯價再開啟堂門，推門入內，將二呂讓入。堂內十分陰暗，正中案上點著一小豆燈，明滅不定。呂伯價道：“昨日見仲子，必知汝等今日至，連夜置神案以待。”引二人至案前。二人這才看清，燈後有一神主，神主名以一種古怪的文字書寫，雖認不清，但神牌祥雲環繞，髹漆描金，一見而知非尋常所有。二人不敢靠近，只得望向呂伯價，伯價道：“此即尚父神主！”

二呂大驚，道：“尚父神主緣何在此？”

呂伯階道：“汝皆以齊國宗廟乃尚父之位，康公之後，遂絕其祀。不知其實有一支在此。”

呂伯道：“何謂也？”

呂伯價道：“尚父封齊，雖營營丘，而實居鎬京。周公歸政成王，實賴太公之力多矣。大子伋亦居鎬京。居營丘者，三子丘氏。齊國立宗廟，尚父尚存，故無尚父之位。太公薨，齊宗廟立太公位，而大子在鎬京，亦立太公位，即此也。大子歸國，太公神主仍居鎬京，齊宗廟所奉，實丘公所立。鎬京所立神主，雖不享於宗廟，亦留一支族奉祀。緣此族奉太公之位，大子留玉玦以為供養，亦為信也。”

二呂感慨道：“微階父言之，小子何知！”