第396章 佛法入草原

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索南加措帶領侍從，從拉薩出發，穿過了瓦剌控制的青海地區，經歷了諸多艱險，終於抵達了板升。

這位格魯派的領袖人物，如今才二十歲，他被認定為靈童轉世之後，七歲受戒後，就在格魯派的重要寺院哲蚌寺第12任法臺。

雖然年紀輕輕就出任如此重要的職位，索南加措在佛法的悟性也相當強。

可索南加措卻充滿了對未來的憂慮。

對普通訊徒來說，宗教似乎凌駕於一切之上。

但是在宗教領袖們的心中，在宗教之上還有更重要的東西——政治。

那自然要和當今藏地的局勢有關了。

格魯派的創始人宗喀巴大師，在西藏弘傳教義時，獲得了當時西藏地區統治者帕木竹巴政權的青睞。

格魯派早期建立的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什倫布寺，都是在帕竹政權首領和家臣的資助而成。

但花無百日好，天無百日晴，十六世紀初期帕竹政權逐步衰落，自己的一畝三地都快混不明白了，哪還有閒工夫繼續支援格魯派？

而敢於和帕竹政權叫板的仁蚌巴、辛廈巴（藏巴汗），所信奉的都是噶瑪噶舉，對於打擊格魯派一直都是不遺餘力。

若是帕竹政權徹底垮臺，那噶瑪噶舉肯定就會取代如今格魯派的地位。

這自然是索南加措不願意看到的。

正好在這個時候，俺達汗的使者來到了哲蚌寺，請求索南加措前往草原傳法。

對於蒙古人的這個請求，哲蚌寺內的意見也是不一致的。

一部分人認為前往草原傳法是一件有利於格魯派傳播的好事情，應該接受俺達汗的邀請。

可另外一部分認為在千里之外的草原傳教毫無意義，還不如繼續穩住藏地的地盤，而且從藏地前往板升的路途遙遠，實在是太冒險了。

年輕的索南加措力排眾議，還是堅定的出發了。

索南加措的運氣還是不錯的，他一路上沒有遭遇太大的風險，進入了瓦剌控制的青海地區之後，因為他藏地高僧的身份，還得到了瓦剌部落的自發護送。

等到索南加措抵達板升城的時候，俺達汗親自在城外迎接他。

一見面，俺達汗就親自宣佈，贈與索南加措“聖識一切瓦齊爾達上師”的尊號。

“聖”，是超凡入聖，即超出塵世間之意；

“識一切”，是對藏傳佛教顯宗方面，取得最高成就僧人的尊稱；

“瓦齊爾達喇”，是梵文“執金剛”之意，是對藏傳佛教密宗方面，取得最高成就僧人的尊稱。

這算是俺達汗贈與了索南加措顯宗密宗最高稱號，時隔二百年，藏地佛教再一次得到了黃金家族的冊封。

索南加措立刻說道：“我等非只今日，曾世世相會。汝為成吉思汗孫胡必賚徹辰汗（忽必烈）時，我為薩迦班智達之侄八思巴。”

俺達汗心花怒放，他事事都以忽必烈為偶像，也是聽三娘子勸諫了忽必烈和八思巴的故事後，這才邀請索南加措入蒙的。

現在索南加措說他是忽必烈轉世，在場的蒙古貴族們更是收起了因為五原城兵敗而升起的異心。

在接受了眾人的拜賀之後，俺達汗親自拉著索南加措的手，來到了黃金大帳前。

這座大帳也是俺達汗仿造忽必烈的大帳而建造的，在一番宴飲之後，俺達汗向身邊的索南加措詢問：

“板升如何？比起藏地如何？”

索南加措立刻說道：“板升雖好，但是聽不到誦經聲，聞不到薰香，更未曾見到佛光。”

俺達汗嚴肅的說道：“如何才能讓板升也籠罩在佛光下？”

索南加措說道：“那自然是建造佛寺，讓僧人在寺院中焚香禱告了。”

“善，依上師看，要建造多少寺院？”

索南加措立刻說道：“在我藏地，每七人就供奉一名僧人，每名領主的莊園都有寺院。”

“板升佛法新傳，只需要建造三座大寺，讓每一個部族都供養一名僧人就行了。”

俺達汗算了算，這樣的開銷也不小了，他有些肉疼的問道：

“這樣能讓佛法籠罩草原嗎？”

索南加措是一名懂得政治的上師，要不然他也不會千里迢迢的前往草原。

他很清楚，這些世俗的統治者並不關心教義，他們關心的是宗教能不能幫助他們更好的掌權。

索南加措立刻說道：“僧人不僅僅會傳播佛法，更會宣揚大汗您這位偉大護教者的功績和威名。”

“佛寺不僅僅是供奉佛祖的叢林，更是您偉大功績的紀念碑。”

“這一切只會讓您的威名更加顯赫。”

聽到這裡，俺達汗滿意的笑了。

第二天，俺達汗就釋出了汗令，要求每一個部落無論大小，都必須要供養一名僧人，修建一座佈道的寺院讓僧人修行。

而俺達汗自己將在板升建立一座佛寺兩座經院，並且在佛寺落成的時候受戒，皈依佛門。

而索南加措也宣佈，他等到了佛的啟示，代替佛授予俺達汗“護教法王”的稱號。

緊接著，索南加措在板升城講法七日，這位年輕俊美的僧人每一次登上高臺，都會讓草原的百姓瘋狂。

他妙語連珠，用百姓都能聽到的佛法故事，向牧民們描繪了一副美好的佛國景象。

這可要比那些動不動就要用恐怖場景嚇唬牧民的原始薩滿教強多了。

索南加措宣揚的佛國讓人嚮往，他又給所有人指出了一條道路。

領主貴族只要修建佛寺，供養僧人，就能積累功德，死後升入佛國。

普通牧民貢獻自己的身心，忍耐當下的苦痛，死後就算不能升入佛國，來世也能轉世到更好的家庭，繼續佛法的修行。

對於索南加措的這一套理論，那些部落首領也非常滿意，他們不僅僅拿到了佛國的入場券，佛法還能讓這些牧民更加溫順。

唯一不滿的，就是逃入草原的白蓮教首領們了。

俺達汗不傻，他不允許白蓮教向蒙古人傳教，但是對於白蓮教向逃亡板升的漢人傳教的事情，俺達汗就睜一隻眼閉一隻眼了。

宗教能安撫人心，讓那些飽受壓迫的漢人撐下去。

但是如今俺達汗迎接了索南加措進入草原，並且明確將藏地佛教立為草原上唯一的宗教，開始打壓白蓮教。

白蓮教的掌印丘富，和白蓮教幾個香主聚集在一起，商議要如何應對。

一名韋姓香主的態度最為激烈：

“蒙古人出爾反爾，當日我們投靠俺達汗，幫他興建華麗的宮殿，幫他治理漢民，如今就來卸磨殺驢，豈有此理!”

教眾們義憤填膺，紛紛表示不滿。

這些白蓮教高層可不是白蓮花，他們能夠在草原上取得特權地位，除了善於巴結蒙古當權者之外，白蓮教的勢力也是重要的原因。

正因為白蓮教的影響力，俺達汗才給他們特殊的地位，如果治下漢人都不再信奉白蓮教，那早就已經積累大量財富的白蓮教高層，肯定會被蒙古人拋棄。

這名香主名叫韋家傑，在逃亡草原之前就是香主了，不是丘富這種自封的香主。

韋家傑繼續說道：“聽說五原城主正在召集漢民，要我說不如帶人投靠五原城主！好歹都是漢人！”

韋家傑的建議也得到了不少白蓮教高層的支援，大家看向丘富，卻看著他皺起了眉頭。

丘富在逃亡草原之前，在白蓮教的地位也不高。

他是在九邊傳教失敗，被明廷通緝之後跑到草原上的。

靠著能說蒙語，又善於拍馬屁，這才得到了俺達汗的信任，統管當時逃亡板升附近的漢人工匠。

蒙古人並不擅長耕種，丘富就靠著幫助蒙古人管理漢人，逐漸發跡，如今他名下的田產已經高達千頃，放在大明也是能影響一縣的豪強了。

所以比起韋家傑的激進立場，丘富這些已經擁有了大量土地的白蓮教高層，是肯定不願意放棄在板升的一切，去投靠立場不明的五原城主的。

萬一五原城主也不接受白蓮教呢?那還不如繼續留在板升城呢。

丘富想了想還是說道：“再看看，明日我覲見大汗，再勸勸大汗收回成命，允許我教在漢人中傳播。”

“至於藏地佛教要在漢人中傳教，傳就讓它傳好了，咱們白蓮教何曾怕過別的！”

丘富這話說的硬氣，但是那些激進的香主都看出了他的軟弱。

等到會議結束，韋家傑等幾個激進的白蓮教香主再次聚會。

“丘富已經失了銳氣，如今他坐擁千頃良田，手下僕役上百，根本不可能和我們一起拼命的。”

“就算是俺達汗讓他改信藏地佛教，他也會欣然改信的。”

眾人紛紛點頭，其實這些白蓮教的中層也不滿。

你丘富原本在大明時候，在教內的地位也不高啊。

只不過丘富來的早一點，原始積累比別人多一點，現在就擁有大片產業。

論傳教能力，論聚集教眾的能力，這裡很多人都要比丘富強。

更重要的是，蒙古人利用白蓮教的想法很明確，就是希望白蓮教籠絡漢人不要造反，好好給蒙古人做牛馬。

既然是這個作用，蒙古人對於白蓮教就是純粹的利用關係了，白蓮教只要好用就行了。

丘富這些人在上頭，就擋住了其他人進步的位置，而本來草原上的位置又少，早就有野心勃勃的年輕香主對丘富這些人不滿了。

韋家傑就是其中之一，他對著眾人說道：

“我決定去五原城一趟，打探一下五原城主對我們的態度。”

“若是五原城主肯接納我們，那等我返回之後就立刻帶領信徒前往五原城！”

眾人紛紛點頭。

可計劃總是趕不上變化。

誰也沒想到，俺達汗的下手如此之快。

丘富第二天試圖面見俺達汗，請求他繼續讓白蓮教在漢人中傳教，不過他也承諾不會干擾藏地佛教在漢人中傳教，甚至可以協助索南加措上師翻譯佛經。

可是丘富剛剛進入板升城的宮殿，就感覺到了不對勁。

這座宮殿是丘富驅使漢人工匠和奴隸建造的，他對這座宮殿的構造瞭如指掌。

這根本不是前往俺達汗寢宮的方向！

果不其然，在走到一個院子之後，立刻衝上來一隊手持長刀的蒙古金帳護衛。

俺達汗的長子黃臺吉，從院子中央的房屋走出來。

“奉父汗的命令，我蒙古已經和大明結為兄弟之國，丘富為明廷通緝的妖人，立刻逮捕送還明廷。”

丘富完全沒想到會這樣，他大聲呼喊著：“我要見大汗！這肯定不是大汗的命令！”

黃臺吉對漢人本來就沒有好感，更不要說丘富比不少蒙古部落都要富庶。

“這就是我父汗的意思，給他灌上毒藥毒啞他，再砍去手指，莫要透露我草原的秘密。”

金帳護衛一擁而上，迅速砍掉了丘富的指頭，丘富還沒有來得及慘叫，就被灌入了毒藥。

黃臺吉帶著殺氣說道：“按照這份名單，搜捕板升的白蓮妖人！如有反抗者立刻斬殺！”

“丘富之流的家人全部貶為奴隸，牛羊和土地分出十分之一供養給索南加措上師，剩餘的充入王廷！”

丘富露出絕望的表情，他後悔沒有聽從昨天韋家傑的建議，自己幾十年的積累頃刻就化為烏有。

黃臺吉帶領這些早就對漢人不滿的蒙古人，一開始還只是查抄白蓮教高層的財產。

但是很快的，就擴大成對所有漢人的洗劫。

就連不信仰白蓮教的漢人也被扣上了妖人的帽子，家產被洗劫一空。

在城外聚會的韋家傑這群人，是白蓮教中少數逃脫的中層。

聽到了訊息之後，他們也顧不得五原城主的態度了，立刻召集信眾向五原城逃亡。

城外的其他漢人，聽說了城內發生的事情，也開始拖家帶口逃亡。

韋家傑和丘富這種不同，他是個真的信白蓮教的，看到城內蒙古人出來追殺漢人，就帶著自己訓練的白蓮教軍回去掩護百姓撤退。

韋家傑手持長槍，竟然悍勇的將一名蒙古千夫長紮下戰馬，剩餘的蒙古騎兵驚懼，不敢繼續追擊。

韋家傑掩護百姓繼續撤退。

(本章完)