第395章 龍虎山張家

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熊況的第五團，在江西進展迅速。

江西的地形，和湖南一樣，三面環山，一面臨江。

其實在東南新軍控制了鄱陽湖之後，攻佔江西只是時間問題了。

沿途的大明府縣，基本上都是望風而降，偶爾遇到一兩個負隅頑抗的，只要集結部隊攻城，很快也能拿下。

但是今天熊況在江西饒州府仁縣前，停下了大軍。

仁縣不過是饒州府下的下縣，算不上什麼險要的地方。

饒州府的府縣鄱陽，重鎮景德鎮都早就已經落入東南新軍手裡。

饒州府周邊的廣信府，撫州府，南昌府也基本上被東南新軍拿下了。

這個小小的仁縣縣令早就知道自己無法抵抗，派出使者向熊況請降了。

可之所以熊況的停在仁縣前不肯往前，主要原因不是小小的仁縣，而是仁縣治下的一座山。

龍虎山。

龍虎山是道教七十二福地之一，道教正一道天師派“祖庭”，張道陵於龍虎山修道煉丹大成後，從漢末第四代天師張盛始，歷代天師居住在此地。

龍虎山張家，和曲阜孔家一起，受到歷代王朝的冊封，算是中原傳承最古老的家族了。

龍虎山最鼎盛的時期卻是在元朝。

元朝統治者對天師道的扶持幾乎是代代相傳，基本上每位帝皇對天師世系都有封贈。

有元一代，正一道教地位顯赫，受到了皇權的認可崇奉，進一步鞏固了其在道教中的領導地位。

大明建立之後，太祖朱元璋也冊封龍虎山，朱元璋還賜銀重修天師府第，為歷代天師撰寫讚詞。

歷代龍虎山天師都得官正二品，明代皇帝也經常賜予龍虎山道產，比如在京師中很多道觀都是龍虎山的產業。

至今張家已經傳承了四十九代，本任天師名叫張永緒，字允承，號三陽。

嘉靖二十八年，賜授正一嗣教守玄養素遵範崇道大真人，掌天下道教事務。

嘉靖在位的時候，還多次召見張永緒進京，在朝天宮多次舉辦保國安民大醮，賜以蟒衣玉帶等物。

熊況駐足在仁縣，自然是因為大都督府的宗教敕令了。

龍虎山是正一道的祖庭，正統性沒有問題。

龍虎山掌教掌天下道教事務，龍虎山弟子自然是手續齊全，都是有道籍的。

清退道產這件事也不難辦，對於龍虎山這樣的家族來說，田莊收入雖然豐厚，但是忍一忍放棄一下也無妨。

靠著道觀收入和信徒捐贈，怎麼也能熬下去。

比如當年龍虎山支援建文帝，在成祖朱棣靖難之後，立刻捐出自家的道產自保。

最後朱棣雖然暫時革了張家的真人稱號，但是很快也就恢復了。

能傳承四十九代，早就知道能屈能伸的道理了。

要是不懂這個道理，中原那麼多改朝換代中，張家早就沒了。

但是大都督府的宗教敕令中，有一條是龍虎山張家怎麼都無法接受的。

改子孫觀為叢林觀。

所謂子孫觀，就是觀主之位在父子師徒之間傳承的道觀。

叢林觀則不同，這些基本上都是歷史上有名的大觀，方丈、監院、知客、殿主、經主、高功等觀內的職位，由常住道眾選舉產生，一般執事也由道眾公議推舉，在推舉出來之後還需要得到僧道司確認。

簡單的說，子孫觀就是家族產業，叢林觀則是公共產業。

可偏偏龍虎山，就是最大的子孫觀。

龍虎山天師，從來都是從張家人中產生，張家就是這片土地上少有的千年世家。

帶兵進入仁縣容易，但是如何處理龍虎山張家的問題難。

這也是熊況到了仁縣之後，始終不肯進入仁縣的原因。

熊況駐軍在仁縣之外，就立刻讓人前往南京，詢問如何處理龍虎山的問題。

如今熊況已經在仁縣城外駐紮了十天了，還沒等到南京的命令。

此時龍虎山上的氣氛也非常緊張，張家人齊聚一堂，商討如何應對大都督府發來的敕令。

張永緒坐在掌教的椅子上，他的身體一直不好，近些年來都深居簡出，連嘉靖幾次召見他都稱病不出。

看著下面爭論不休的族人和弟子們，這位張天師一副病殃殃的樣子。

不過誰也不敢小看這位看起來隨時會病死的張天師，他在天師府威望很高，精通正一道的典籍，繼承天師之位二十年，手腕高超。

這位張天師也很猶豫。

東南的這位蘇大都督，他對佛道的態度其實也不新鮮，在天師府上，對宗教態度強硬的統治者不止他一個，只要低頭，蘇大都督也不會為難他這個當代他天師的。

但是要讓張家不能世襲天師之位，又讓他不能接受。

張家還有族人在京師，若是談不攏條件，龍虎山正朔就在北方繼續傳承好了。

孔家不也在南宋分了南北孔嗎？

熊況的軍營外馳入兩匹駿馬，南京派人處理龍虎山問題的人終於來了。

熊況連忙前去迎接，卻看到了一個熟悉的身影，他脫口而出道：

“站長！您怎麼來了！”

原來南京派來的正是熊五。

熊況是南平養濟院出身，當年曾經和熊五一起組織報童組織，熊五對他亦師亦父。

之前在南京情報站的時候，熊五就是站長，而熊況在南京易幟中立下了汗馬功勞，從情報部門轉入了軍隊。

後來熊五一直被蘇澤派往各地，師徒二人始終沒有再見面。

沒想到這一次自己向南京求援，蘇澤竟然派來了熊五。

熊五身後還跟著以一個二十歲的受戒和尚，熊況連忙將兩人迎接進了軍營中。

“這小子僧名叫紫柏真可，俗家字達觀，你就叫他達觀吧。他是大都督府委任的僧道司官員。”

雖然達觀只有二十多歲，但是大都督親自委任的，熊況不敢怠慢，對他行禮：“達觀大師。”

達觀簡單還禮，開口說道：

“小僧只是普通僧人，不敢稱大師。大都督已經定下規矩，任職都要有考察見習的期間，小僧才入僧道司，只是熊主司的見習助理。”

熊況還是不敢小看這個年輕的和尚，無數次事實證明，凡是被大都督看中的人，都是不同凡響的，大都督識人的本事東南皆知。

達觀雖然年輕，但是眉目俊秀雙眼有神，舉止一副得道高僧的樣子，能被大都督點名，肯定不是普通人物。

讓熊況更驚訝的，是自己的師父熊五，竟然被蘇大都督委任為僧道司主司？

“這龍虎山到底什麼問題，我前陣子帶人在處理江西的羅教餘黨，接到大都督的命令趕過來了。”

熊況這才想起來，自己這位師父好像是羅教餘黨的，當年在大都督還沒發跡的時候，被大都督收服。

這麼說，熊五負責僧道司，好像還是挺合理的了。

熊況將幾次和龍虎山接觸的經過講了一遍，又說了龍虎山的情況。

“其他事情都好辦，就是這個改龍虎山為叢林觀，取消張家世襲掌教身份，在龍虎山上的阻力很大。也因為這個事情沒能談攏，我第五團一直沒有上山。”

熊五冷笑說道：“大都督頒佈敕令，各宗各派都堅決執行，就龍虎山張家要負隅頑抗嗎？”

“你也是，這張家是會雷法還是會符籙？你怎麼不攻上山？”

熊況乾笑著說道：“師父你說笑了，張家真的會雷法符籙，也不會窩在這龍虎山上了，只是天師府名望不小，在本地很有影響力，貿然攻打我怕給大都督惹上非議。”

熊五說道：“非議？大都督頒佈敕令，龍虎山張家不遵敕令，有什麼非議？”

“你別看龍虎山的名頭大，越是這種越是骨頭軟。”

“前陣子我剛剛平了一個羅教分壇，那個傢伙在山中聚眾千人，號稱羅祖轉世，我帶著一百多人上山不就把他抓了，一開始還用羅教妖法詛咒我，後來被斬首的時候還不是尿了褲子。”

一直在安靜傾聽的達觀說道：“主司大人，還是讓貧僧上龍虎山一趟，若是龍虎山能乖乖遵從大都督敕令，也算是對天下道門有一個表率。”

熊況看著達觀的光頭，忍不住想到，你一個和尚上龍虎山勸說？

達觀合十說道：“貧僧也讀過一些正一道的典籍。”

熊況想了想，對達觀說道：

“那就有勞達觀師傅上山了。”

熊五對著達觀說道：“你且上去試試，若是不成也保全性命，我這主司的位置可等著讓給你了，我可不想繼續做僧道司的活兒了！”

第二天，達觀拄著一根竹仗，從龍虎山下開始登山，很快就被龍虎山的守山弟子發現，被押送到了天師府中。

亮明身份之後，達觀先是宣讀了東南大都督府的敕令，然後開始和天師府的眾人切磋正一道的經義。

沒想到達觀這個二十歲的禪宗子弟，竟然對正一道的經義如此瞭解。

他不僅僅對《道德經》和《老子想爾注》，對正一道的諸多典籍也非常瞭解。

龍虎山弟子紛紛落下陣來，達觀辯經之後，對著當代天師張永緒說道：

“貧僧在南京僧道司的時候，蘇大都督曾經和貧僧說過一件事。”

這位張天師抬起渾濁的眼睛看著達觀，達觀說道：

“此事事關重大，還請張天師找個私密的地方說。”

張永緒連忙帶著達觀來到了一間靜室，他一改剛才病重的樣子問道：

“不知道達觀師傅有什麼要事。”

達觀也佩服這位張天師裝病的演技。

達觀淡淡的說道：“辯經這種事情，不過是走走過場，經義辯論的再好，也無法改變別人心裡的想法。”

張天師對這個年輕的和尚又高看了一眼。

現在已經不是漢唐時代了，那種高僧大德，道家高人一段辯經，就能讓人誠心拜服的年代了。

各門各派的經義發展到今天，早就已經非常完備了。

一個宗派內部，一個觀點的不用解釋，都能分出好多個流派。

無論是佛門還是道門，其實對經義的發展都已經到了瓶頸，根本辯論不出什麼新東西來。

達觀能辯經勝利，是因為他才思敏捷，又結合了一些詭辯的技巧。

其中的漏洞不小，只不過因為是現場辯經，所以龍虎山弟子才沒能反應過來。

達觀辯經勝利，卻沒有因為這個沾沾自喜，張天師感慨東南果然人才輩出。

達觀說道：“不過大都督讓我給您帶一句話。”

“什麼？”

“我東南有真經。”

“什麼？”

這句話沒頭沒腦的，張天師疑惑的看著達觀。

達觀淡淡的說道：“我東南有更早的《道德經》，比初代張天師所注的《道德經》更早的版本，埋在地下漢初版本的真經。”

“什麼！”

這下子張天師徹底失態了！他不再是剛才那副病殃殃的樣子，而是一把跳起來抓住達觀。

達觀閉著眼睛，按照蘇澤的吩咐，背誦了兩句。

張天師一屁股坐在地上，喃喃說道：“怎麼可能！”

也不怪張天師失態。

正一道的宗教核心，就是初代天師張道陵認為的，“道者，天下萬物之本也。”

其主要思想，就是把“道”人格化為“太上老君”，強調道教是至高無上的神聖的真教，不容任何人冒犯，把“道”人格化和神格化，使帶有神學色彩的“道”成為主宰人世的至上尊神。

用“道”、“一”、“老子”三位一體的神學“道論”體系來完善原始道教思想。

這也讓天師道比起其他宗派，具有更強的組織力。

張道陵作《老子想爾注》來評點《道德經》，確定了早期天師道的理論框架。

這一切的基礎，就是《道德經》。

可是張道陵的《道德經》，是漢代整理的，而漢代經過了秦末戰亂，很多典籍都失傳了。

比如儒家的典籍，在漢代就分裂為古文派和今文派。

張道陵的神學框架，老子的地位又非常崇高！

也就是說，老子的《道德經》，算是正一道的根基。

如今蘇澤號稱手裡有真經，這等於推翻了正一道所有理論框架，徹底否定了張道陵的《老子想爾注》

若是真有埋藏於地下，和當今版本不同的道德經出土，那正一道的根本就會被摧毀！

達觀說道：“真經還在地下。”

張天師吸了一口氣說道：“我願意歸順東南，遵從大都督敕令。”

(本章完)