第一千零六十一章 剋制的愛情

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所有人都給震撼了一把，一篇《關雎》，就能夠引伸出一大篇關於作品背景的討論；而一個小小的疑點，也能夠激發人尋找正確答案的各種證據。

而周至現在給出的解釋是有理有據的，邏輯嚴密紮實的，至少以課堂上同學們的現有水平，無法提出更有力的反駁。

麻蛋，不少同學心裡回想起周至剛剛說過的那句話，肘子現在說的，果然老師都不會講。

其實不是不會講，而是周至現在講的內容，已經徹底超過本科教學任務的大綱了。

但是就和理科愛好者會被奧數題徹底勾起興趣一樣，文科“大語文”的魅力展現出來，讓大家感覺這門課程不再是死記硬背，就和破解迷案一樣有趣，一點不枯燥了。

當然他們也自認暫時很難達到周至這樣的水平，能夠引用《禮記》內容來證明《孟子》，能夠根據孔子對芻靈和俑的態度，來證明孔子這話的原意，能夠引用無數古籍來證明孔子所說的“俑”到底是什麼形態，一切種種還能夠信手拈來，周至肚子裡裝下的書本，不知道有多少他們連讀都還沒有讀過。

“其實孔子對於人殉的態度，從《詩經》另外一篇《黃鳥》裡可以得到佐證。”

《黃鳥》是秦人的哀歌，秦穆公死，“從死者”一百七十七人，其中有三位賢臣，也就是子車氏三子，“秦人哀之，為歌《黃鳥》之詩。”

“彼蒼者天，殲我良人。如可贖兮，人百其身！”

周至大致講解了一下這首詩，然後說道：“所以說，孔子對於《周禮》的理解，是非常深刻的，對於人殉制度的態度，也是非常明確的。大家還有什麼問題嗎啊？”

見大家都沒有問題了，周至才開始正式講解《關雎》，而課上到現在，大家對《詩經》所反映的那個時代和地區背景，已經有了一個初步的瞭解了。

“關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

“關關兩個字，是開口音，大家回憶一下，真的聽到過什麼鳥兒這樣叫嗎？”

大家都一陣搖頭。

周至笑道：“猴子，你用粵語讀一下這幾句。”

“啊？”

“你用粵語讀，讓大家看看有什麼不一樣。”

“哦。”趙星還站了起來，就跟被老師點名那樣，用粵語唸了起來。

然後大家就發現了，“關關”這個象聲詞，在趙星的嘴裡就變成了閉口音，不再明亮開朗，而成了一種低沉的聲音。

“大家聽見了嗎？這就是古代漢語到今天的流變，猴子的粵語裡保留了大量的古代發音，‘關’字在他讀來，就變成了類似‘古恩’，‘古嗯’的發音。”

“大家有聽過類似這樣的鳥叫嗎？”

立刻就有不少人反應了過來：“我知道了！這是鴿子求偶時候的叫聲！”

“對，”周至笑了：“不過不是鴿子，而是和鴿子同一科，叫聲也同樣類似的斑鳩。”

“大家在看看書本上，關於‘關關雎鳩’這句話的翻譯，卻是‘在河邊歡唱’的水鳥，這就錯了。”

“斑鳩是水鳥嗎？很明顯不是。什麼水鳥會咕咕叫嗎？很明顯沒有。那麼這句話該如何翻譯呢？”

“鄭玄給了我們一部分的答案，這句話裡其實包括了‘雎’和‘鳩’兩種鳥。”

“大家注意這個雎字，其實是一種異寫，雎的本字，其實應該是‘鴡

’。”

“這是一個會意字，且代表大嘴，這個字的意思就是‘有大嘴的鳥’。”

“這種鳥的名字叫王鴡，是一種捕魚的水鳥，有些學者認為就是鸕鷀。”

“鸕鷀求偶時是不叫的，而且它們會找一處隱秘的地方進行交配，而斑鳩求偶聲低沉委婉。於是古人便將之與周南這種‘王化之區’的婚戀風俗聯絡起來，作為詩歌的‘起興’部分，暗示其‘溫雅守禮’，也符合孔子所說的，‘樂而不淫’。”

作為文科生，大家對《詩經》第一篇還是有一定認識的，不然也不至於自習半節課就開始放羊。

不過給周至這樣一講後，大家才知道之前對《關雎》的認識實在是太淺薄，“關關”二字一讀起來就理解成了鳥兒們的歡唱，哪裡曉得這兩字在古代類似“咕咕”，整個詩的意思，從一開始就給大家搞擰了。

接下來周至又講解了“荇菜”是什麼，是水中一種飄搖的水草，只生活在水質非常清澈的地方。

因此它在詩歌裡的同樣有“起興”的作用，以之暗喻女子“既潔且柔”。

此外，將長短不一的荇菜採上來，使之整齊劃一地擺放好，有人認為還有“齊家”，“讓後宮井井有條”的意思，認為《關雎》其實是歌唱“后妃之德也”。

具體是否后妃之德暫且不論，周至又講解了禮制當中關於“琴瑟”和“鐘鼓”的規制，這些樂器只能出現在貴族的宴會上，普通人是不能用的，而且荇菜在古代也是珍貴水產，不是普通人可以吃的。

所以《關雎》所反映的社會事件，即使不是什麼“后妃之德”，起碼也是是一次貴族的“相親會”，貴族男子在組織音樂會，貴族女子們則指揮人手準備宴會的食材，採摘荇菜。

而男子對自己“寤寐思服”的女孩子的表現當然非常滿意，認為她是“好逑”。

“逑”通“仇”，匹配的意思，因此“淑女”是能夠與君子匹德的好伴侶。

於是“琴瑟友之”，接下來還要使用更加正式的樂器，“鐘鼓樂之”，暗示婚禮會在不久的將來舉行。

或者說，這本來就是一首婚禮上的歌曲，是男方家庭讚美新娘、祝頌婚姻美好，回憶甜蜜的認識過程的歌曲。

這首詩描寫了愛情，可又不全是愛情。

它所寫的男女雙方，乃是“君子”和“淑女”，表明這是一種與美德相聯絡的結合。

它所寫的愛情，一開始就有明確的婚姻目的，最終又歸結於婚姻的美滿。

而不是當時青年男女之間常見的短暫邂逅、一時激情發生的“野合”。

相反，詩歌所寫戀愛行為是剋制的。雖是寫男方對女方的追求，但絲毫沒有涉及雙方的直接接觸和私下接觸。

也就是說，雙方都愛得“很守規矩”，表現為對對方的小意與尊重，既有真實而深厚的感情，又表露得平和而有分寸。(本章完)