第七百八十八章 空海殘卷

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“呃……唐代蜀都所產麻紙冠絕天下。浣花溪邊集中了近百家造紙作坊。除了用作皇家貢品外，王公貴胃寫詩作畫，都花費重金從蜀都購買蜀紙。”周至說道：“唐代蜀紙以麻為主料製成；再用藥物染黃，增加古意的同時還能防蟲，稱作‘染黃紙’，之後開始在其基礎上勻臘，使紙具有光澤瑩潤、豔美的優點，人稱‘硬黃’。”

“硬黃薄且紙質半透明，可用於書畫作品摹本的製作，唐代開始用著名的雙鉤法翻摹前人書法，就離不開硬黃蜀紙的功勞。”

“但是因為太透，表褙的時候則常常需要配合當時著名的另外幾種紙張，如唐代著名志怪家段成式所造的‘雲藍’，抑或韓愈曾經盛讚過的‘會稽楮’。”

“作為古代高科技的造紙業，唐代的時候，蜀地已經領先全國，佔據著不可替代的中心位置，而蜀大古籍修復研究所收集有一些有唐代紙張樣本，因此我比較熟悉。”

“原來如此。”王立梅笑道：“肘子對古代用紙是非常有研究啊，哪怕是不認識作者，已然能夠斷定出朝代，也堪稱一絕了。”

李啟嚴笑道：“這空海啊，是一名島國的和尚，肘子沒有研究也不奇怪。”

“空海是奈良時代與平海時代之交的高僧，當年不滿足於之前修習的法門，隨遣唐使來到長安，學修密宗法門。”

“唐玄宗時，天竺密宗已然沒落，天竺高僧不空法師千里迢迢來到長安，將密宗衣缽傳給了惠果禪師。”

“傳說不空法師涅槃同年，空海便在島國香川縣一戶豪族降生。來到長安後師從惠果。”

“惠果圓寂前告訴空海他就是不空的轉世。前世他是惠果的師傅，今生惠果有成了他的師父。”

“如此空海才得以將密宗再次東傳，帶到島國發揚光大。”

“因此他在島國佛教史上佔有非常重要的地位，其一舟度海的意義，完全不亞於達摩大師一葦渡江，對於中國佛教的意義。後世島國，遵其為‘弘法大師’”

“除了是一代宗師，他還是才華橫溢的‘藝術僧’。在唐朝期間竭盡所能，蒐集佛教文物，還叫朋友幫忙。”

“正是他立志學習佛法的決心和堅持不懈的精神，才使得後來雖經唐武宗滅佛，依舊有許多中國佛教文物，經空海傳入島國，很多被列入國寶，得以傳承至今。”

“歸國後，空海編撰了《文鏡秘府論》，其中收錄了中國南北朝直至中唐時期諸多詩歌理論著作，為中國的文化傳播島國，為其上漢學的興盛，做出了巨大的貢獻。”

“除此以外，空海最為人稱道的，就是書法。”

“空海書法造詣極高，對於篆、隸、楷、行、草等字型都堪稱大家，直接開創了島國書法一脈。”

“肘子你看，他受中國唐書的影響至深。筆法融合了顏真卿的骨架氣勢，有具備二王的豪放飄逸，功力是非常的深厚啊。”

《大日經》是草書殘卷，一共就只剩下一百來個字，但是從這一百多字看來，這人雖然是島國和尚，但是書法造詣甚至可以吊打一干宋明大家。

“這是大高手，書法堪稱唐書典範，除了轉筆沒有學到，別的堪稱登峰造極了啊……”

“有人稱其為島國王羲之。”李樂海說道：“肘子你覺得呢？”

“我覺得比二王還是差了些靈動，結字如唐，而筆法卻和部分宋代書家風格體近。”周至眼睛盯著殘卷：“當然除了米芾，宋代除了米芾將轉筆用到極致，能夠八面出鋒以外，其餘書家更喜歡用減法。”

“這位也不例外，因此比二王就缺了靈動和變化，當然即便如此，也已經勝過絕大多數後人了，島國人還有這等人物，我以前都不知道。”

說完對李啟嚴拱手：“李公的法帖收藏，當真是讓人歎為觀止啊……”

李啟嚴笑道：“等婉秋回來，我想委託她將這卷軸拍出去，你覺得如何？”

周至就對李啟嚴豎起了大拇指，笑道：“李老這手高明！”

周至就算不了解空海，一看這字就知道是名家，一看這紙就知道是真品。

這是唐代，島國奈良與平海交接時代的法書，就好像國內市場出現一幅張芝或者懷素的貼子，可以想象藏家們會瘋狂到什麼程度。

之前的安思遠和安宅英一都打著《淳化閣帖》的主意，現在空海《大日經》殘卷一出，安宅英一絕對會不惜一切代價爭奪，在來不及考慮《淳化閣帖》了。

而對於安思遠來說，唐代書法殘卷的價值，自然比宋代雙鉤摹本的價值要高，而且最絕的是他乃米國人，在他的眼裡只有藝術品的價值，至於是中國的還是島國的，其實都一樣的。

因此可以想見安思遠對這個殘卷的態度。

“現在該輪到島國人擔心和著急了。”周至滿意地點著頭：“到時候我們也來插上一腳，畢竟這上宗二王，盡得唐人書意的好東西，我們也應該感興趣才對嘛。”

李樂海看著一臉滿足笑意的周至，對這娃的鬼話將信將疑。

周至現在馬上就會掌握千萬美元的現金，他真要是下場搶奪的話，這帖子最終到底花落誰家還真的不好說。

至少到目前為止，世界拍賣市場上還沒有拍出過上千萬美元的書法作品。

李啟嚴也模彷著周至剛剛對他拱手的樣子，也對周至拱手開玩笑：“那就多謝貴東給鄙人抬轎了。”

事情談到現在都已經過午了，於是李啟嚴又安排客人午飯，吃過飯之後，李樂海和李樂水陪著周至和王主任參觀李啟嚴的收藏。

作為港島上數一數二的大藏家，李啟嚴這裡的精品非常多，他的興趣愛好集中在三個門類——第一是各種法帖拓本和古籍善本；第二是瓷器；第三是玉器。

前兩樣如今的周至已經可以說是專家級別，不過第三樣除了些年代比較近的能夠斷得出一些眉目，別的可就不夠看了。

李啟嚴的玉器從遠古紅山、仰韶開始，一直到清末，已經收藏成了一個系列。

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其中紅山文化的黃玉豬龍，黃玉柱形玦，既是非常珍貴的新時期時期手工藝術巔峰之作，同時玉質也是上乘，為整個紅山時期都罕見。

而仰韶文化的玄玉玉鉞及玄玉環，當年更是直接打破了“仰韶不用玉”的學術成見，更是價值非凡。

至於其後商周和春秋戰國的禮器，秦漢的印璽，唐代皇室用品，宋遼金的貴族器物，明清的各種雜項，收藏之豐，完全撐得起一座玉器博物館。