第五百三十一章 交談

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

“我明天一早也要去蜀都大學，你可以夜不歸宿不？”周至問付霞：“要不今晚就去我家玩？”

“我們現在是在放假，所以宿管不嚴。”付霞說道：“其實我們宿管一直都不嚴，還有好多帶朋友回去的。正好，我也有事情要和你商量。”

“哦？”周至不禁好奇：“你又有什麼事情？”

“我想翻譯伱的《川味趣談》。”付霞說道，眼神裡充滿堅定：“我想將中華美食文化推給全世界看一看，改變他們對中國的刻板印象。”

“哦？”周至不禁笑了：“這事情怕是不好弄。”

“為什麼不好弄？”

“因為吧……”周至都不知道怎麼跟眼前的中國人解釋：“因為我這書的出版，是得到了地方政府的大力支援的。”

“那書的版權在你手裡嗎？”

“版權在我手裡，但是他們……”

“版權在你手裡就簡單了呀，版權在手，就可以自己做主，我們可以請律師，籤協議……”

“你先等等……”周至見滿桌的人都樂了，方才對付霞笑道：“在我們中國，有些事情不是那麼簡單，我們的社會管理金字塔體系，自數千年前便已經摸索了出來，人人皆有規矩，人人皆有約束，你只享有不妨礙這些規矩和約束，不妨害他人自由前提之下的自由。”

“那這個標準是誰來制定的？是精英嗎？”

“我就知道你會這樣說，然後引發爭論。”周至笑道：“其實並不是，中國社會當中，雖然很多人不承認，但是仔細研究就會發現，依舊沒有脫離幾千年來的那套金字塔管理結構。”

“而對於這個結構的構建理念，數千年前的孔子就提了出來，便是仁。”

“仁字，就是由二人構成，這兩個人，一個是指自己，一個是自己以外的他人。”

“孔子說這個字有兩層意思，一是‘以他心為己心’，就是遇到事情的時候，先把自己帶入成他人，先考慮和顧及別人的想法；而是‘己所不欲，勿施於人’，就是如果自己都不想別人加之於己的事情，那自己便不要加之於他人。”

“孔子認為一個理想狀態下的社會，其道德基礎，法律條令，社會倫理，都是依照這個理念制定出來，並且得到所有人擁護，自覺執行的社會。”

“這個標準很簡單。”周至點了點自己的胸口：“就是這麼幾個字，而且不是人對他人的要求，而是自己對自己的要求。”

“當然了，到了後來，哪怕是思想的繼承者，都忘卻了思想的真正核心，只抓規則不講理念，利用對知識的壟斷，成了統治者的幫兇，成為了制定規則要求別人，並讓擁有特權，凌駕於自己制定的規則之上的人。”

“然而誰都不是傻子，他們能這樣玩，別人自然也能這樣玩，這就有了朝代的更迭，歷史迴圈的怪圈。”

“不過這份理念卻也沒有完全消失，畢竟它已經深入人心，已經滲透進這個民族的血脈當中。”

“一來是這套思想用來約束人群，架構社會，的確非常的好用並且能夠產生巨大的社會效益和社會財富；二來是這套思想能夠讓個人，家庭，社會自如自洽，或者反過來形容，讓個人，家庭社會產生極大的服從性和忍耐力。”

“這兩件事兒本身是沒有什麼錯的，要說錯，就是統治者利用第一條，攫奪公共財富為己有；利用第二條，加強自己的壓榨力度和統治強度。”

“不過思想雖然被跑偏了，但是基礎和本真還是存在的，只要我們願意去挖掘，去思索，去改善，我們最終總會將那份珍貴的遺產重新找出來，洗清上面的汙垢和血跡，讓它重新成為應有的樣子。”

“同樣的，雖然世界會經歷無數的動盪，亂局，反覆，但只要這個國家的人，或者說全世界的人，還有著對和平，安寧，和諧，富裕，幸福的憧憬和嚮往，那這套思想和理念，就始終會再次歸來，會重新披掛上各式各樣的外衣，再次成為大家所推崇的行為準則。”

“我曾經說過一句話，哪怕是儒家思想最激烈的反對者，也會希望自己，自己的父母，自己的後代，生活在一個‘溫良恭儉讓’的社會氛圍之中，也希望得到社會和他人‘仁義禮智信’的對待。”

“希望別人對他‘將心比心’的理解，希望別人對待他的父母如自己的父母，對待他的孩子如自己的孩子。”

“唯一的毛病，就是很多人在希望別人這樣對待自己的時候，忘了以這樣的本心，去同等的對待別人，別人的父母，別人的孩子。”

“所以回到之前那件事情上，雖然《川味趣談》是我寫的，版權在我的手裡，但是我不認為我對這套書就擁有絕對的支配權利，哪怕從法律意義上來講的確是如此。”

“這套書籍在出版的過程中，得到了我們省裡文化廳的大力幫助，包括尋找出版社，聯絡海外授權，參與國家圖書獎評選等等，凝聚和耗費的，不僅僅是我一個人的心血。因此你想要獲得這套著作的翻譯權，或者說進一步的英語國家版權代理權，可能還需要很多人的同意。”

“AllforOne，OneforAll.”付霞點頭：“我們也有這樣的說法。”

周至搖頭：“你們沒有那樣的基礎好傳承，因此這個諺語只是一句臨時性的口號，飄在空中，沒有它能夠附著和生長的土壤，因此即便是出現過這樣的說法，也只會曇花一現，無法成為被你們的社會團體當中被共同認可的長久準則。”

“你是個很好聊天的人。”付霞笑道：“你對你們的文化和傳承充滿了自信和自豪，甚至有些……盲目。”

“盲目嗎？”周至微笑道：“其實我也曾經迷惑過，因此我看了許多書，東方的，西方的，古代的，近代的，現代的，最後我經過比較之後，發現了一個問題。”

“什麼問題？”

“比過來比過去，毛病最少，最可行，最有可能達到‘共同成就’的思想，還是我們華夏文明孕育出來的。”

付霞搖頭：“不對，你們的傳統思想裡，連邏輯、數學和哲學都沒有，只是把倫理學發展到了巔峰而已。”

周至笑道：“邏輯，數學和哲學都沒有，那是因為介紹東方文明去西方的人，自己都並不是非常的瞭解東方。”

(本章完)