第兩百八十八章 211下

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“那是。”辜振鐸點頭：“不過黃先生學問雖深，人品卻是……”說完又搖了搖頭。

“毋庸諱言，黃先生學識精湛，但是性格狂狷，頗有名士派頭，因為本身是庶出，因此用章先生的話說，是反封建反的走火入魔了，以至於忘乎禮法，蔑視道德。”辜幼文說道：“私生活尤其不檢點，一生經歷了無數次婚姻，章太炎夫人湯國梨罵他‘有文無行，為人所不齒’，是‘無恥之尤的衣冠禽獸’。”

“但是他為人子卻是至孝，章先生對這位大弟子就頗為寬容，認為他酷似阮籍，喪母時哀痛嘔血，仍是純孝之人，內心是善良的，並非殘忍之徒。”

周至這次卻直接搖頭：“沒有這個說法，在儒家的思想傳統裡，家庭只是社會最小單元，而維持家庭倫理的最基本一條，也的確是孝。”

“孝心是起源自嬰兒初生時，對父母的孺慕之心，是良性的本能，以及這點良性本能的初級延續。”

“《三字經》所說的‘性本善’，指的就是這一點。”

“可隨著年齡的增長，人的社會關係會也會漸漸擴充套件，相應的道德標準也應該跟著提高和寬泛。”

“如果一個人到了進入社會，還沒有建立起除‘孝’以外的其他道德品質，那麼他的人格就是不健全的，他其實還是社會學意義上的‘大嬰兒’。”

“修齊治平，不能修了一輩子，還只修得一個孝字，那是頑童，就算老了，也只是老頑童。”

“妙哉此論！”辜幼文不但沒有指責周至對師長不敬，反而舉起杯子來示意他和自己碰一個：“看來周至是修過大學之道的，內心明達通透，至少在這一點上，勝過黃先生了。”

江舒意有些疑惑：“師祖祖，周至還是中學生，你說他修過大學之道，剛剛講黃先生的時候，說他在那麼多大學裡當教授，做校長，為何還是‘小學的集大成者’呢？”

辜幼文笑而不答：“這個讓達文跟你解釋。”。

周至給江舒意挑了一箸她最喜歡的牛肉炒青菜：“我說的這個小學，大學，是國學裡的分類，《尚書大傳》雲：‘古之王者必立大學、小學，使王子公卿大夫元士之適子十有五年，始入小學，見小節焉，踐小義焉。二十始入大學，見大節焉，踐大義焉。故入小學，知父母之道，長幼之序。入大學，知君臣之儀，上下之位。”

“班固《漢書·藝文志》：‘古者八歲入小學，故周官保氏掌養國子，教之六書’。”

“這裡提到的《周官·保氏》，裡邊有一句：‘掌養國子，教之六書、九數。六書者，象形、象事、象意、象聲、轉註、假借也’。看得出來，小學裡的‘六書’，指的就是學習文字的音，形，義。”

“段玉裁深通音訓，幼時讀朱子《小學》，其文集中嘗言：‘小學宜興全體，文字僅其一端。灑掃、應對、進退，未嘗不可謂之小學’。”

“這也和《大戴禮·保傅篇》裡所言的‘古者八歲出就外舍，學小藝焉，履小節焉；束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉’相匹配的。”

“而《保氏篇》以禮、樂、射、御、書、數為六藝，因此六藝者，小藝也。而後代則垂髫而諷六經，六經者，大藝也；”

“所以小學和大學的意思就很明白了，小學學的是基礎、技能、個人品質修養，是為了讓個人臻於完美。”

“而大學學什麼呢，四書之首就是《大學》，第一句開宗明義：‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。’”

“這意思就非常明確了，和小學讓個人臻於完美不同的是，大學之道，是想要讓社會整體，更加臻於完美。”

“肘子是有高人調教啊……”辜振鐸笑眯眯地道：“這般見解，已經將傳統經典和現代思辨結合了起來，怕不是你自己的創見吧？”

乾爹立刻揭發：“他四表舅蘇秀城，是我們那裡的大學問家，也是私塾打底，後來去了金陵師範進修，算是中外皆知古今通吃的人物。”

“就是你說這次發現很重要文物，先經他鑑定的那位？”

“正是。”

“這就難怪肘子的基礎如此紮實了。”

只有池薛荔看了看江舒意，又看了看周至，似乎感覺到了什麼。

這哪裡是扯什麼大學之道，這明明就是在表忠心好不好？！怎麼就沒人看出來呢？！

無論如何，美酒佳餚，說笑聊天，砥礪切磋，邊吃邊喝，二老倒是並沒有覺得是浪費寶貴光陰，反而是興致高昂，其樂融融。

話題也很寬泛，二老、乾爹、周至，都是知識積累非常豐厚的人，古今中外文史哲諸多話題，隨便一聊都收不住。

池薛荔和劉副主任雖然聽得開心，但畢竟是帶著任務來的，池薛荔倒是無所謂，劉副主任卻有些不大坐得住，聽課聽得不免有時候走神。

好在過渡話題很快就來了，大家聊著聊著，就聊到了後世著名的“211工程”。

雖然目前還沒有對外公佈，但是蜀大和電子科大作為第一批進入“211工程”的重點大學，已經是鐵板釘釘的事情。

但是很多人不知道的是211工程除了定重點大學，還有一大批的重點學科和重點課題。

接下來國家會在撥款、批地、合併等諸多事宜上大開綠燈，但是拿了這些好處，就必須得出成果。

蜀大中文系，辜振鐸年前申請的重點專案《校本》，一共得到了多少經費呢？五千塊。

中文系要拿專案出來那是輕而易舉，光現在就扛著好幾個國家級的大專案，一個個說出來都嚇得死人——《廣韻疏證》、儒學文獻調查和《中華儒藏》、《甲骨文字典》、《漢語大字典》、《全宋文》、《中國道教史》……

此外別忘了我國是個多民族國家，因此還有“中國多民族文學的共同發展研究”、“甘青川藏族口傳文化匯典”、“俄羅斯《中國精神文化大典》中文翻譯工程”、“敦煌變文全集”、“明清以來西南官話區地方誌方言俗語整合”、“中國古代音樂文學通史”……

周至的《夾川方言訓詁》為何如此收到辜開來的重視，就是它為社科院重點公關專案《明清以來西南官話區地方誌方言俗語整合》提供了詳實的資料，科學的體例，一句話就是打了個好樣。

這些專案，都是蜀大學人的宏願，還是傳統治學的那一套，靠一個個學霸頭腦中的資訊容量來硬懟。

這都還沒有包含周至心心念唸的是典籍的數字化。

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