第15章 惹草·講課

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“洛邑？這題我會！”

初明辰好容易有個展示的機會，毫不謙虛起身便指著投影屏上的平面圖說道：

“它是由周文王的第四個兒子、姬旦，也就是周公旦，主持營造而成。洛邑的城市規劃，與西漢時期被發現並被新增到《周禮》中的《考工記》一書中，‘匠人營國’那一節描述的城市規劃幾乎一模一樣，那裡頭是怎麼說的來著？匠人營國，方九里，旁、旁......”

古文是他的弱項，背書更不擅長。

正當大家聽得起勁的時候，初明辰卻是卡到了此處，只能尷尬地撓了撓頭。

“是匠人營國，方九里，旁三門！”

一邊的樓心月急忙接話，她還以為初明辰有多大的本事，沒想到這個繡花枕頭說著說著竟是自己漏了餡。

見他給自己比劃個你行你來的手勢，“哼”了一聲繼續道：

“國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市。市朝一夫。”

“可以啊！我還以為你只會臭美呢！”初明辰驚訝不已，見樓心月又給了自己一記白眼，便厚著臉皮提起了要求，“那你倒是翻譯翻譯，這些說的都是什麼意思啊？”

“這意思很簡單啊。”

樓心月傲嬌地看向其他人：

“就是說，匠人營建都城，需九里見方，都城的四邊每邊闢三門。都城中有九條南北大道、九條東西大道，每條大道可容九輛車並行。王宮的路門外左邊是宗廟，右邊是社稷壇；王宮的寢路前面是朝，王宮的後面是市。每市和每朝各百步見方，一夫約一百畝地。”

她說完又是朝何楹揚了揚下巴，見何楹點頭示意說：“樓心月說的非常正確。”便又白了一眼初明辰。

唐果果卻是看不見兩人眼中的刀光劍影，又一次舉手發問：

“何楹，剛才你不是說，洛邑是由一對都城規劃師與建造師搭檔營造而成？可是現在我只知道周公旦是那個都城規劃師，另外一個建造師，又是誰？還有，那時候的建造師又要做些什麼？”

“果果這個問題問得好。”

何楹適時補充：

“周公旦在營造洛邑的時候，任用的這位建造師名叫，彌牟。他的工作涉及到方方面面，比如計丈數、揣高卑、度厚薄、仞溝洫、物土方、議遠邇、量事期、計徒庸、慮材用、書餱糧等等事宜，並且還要編寫‘以令役於諸侯’。只不過，關於彌牟的生平，我們目前還沒有看到任何具體資料。”

唐果果似懂非懂點點頭，卻還是有很多不懂的地方：“那他負責的計丈數、揣高卑......那些，到底是什麼工作，你能不能說得直白一些？”

“你可以把這些工作，代入到現代建造師或施工工程師的工作職責中去理解。”

一旁的顧招娣經過工地的風吹日曬後，顯然把這些內容理解得更為透徹：

“他們除了要簽訂工程承包合同，還需要制定專案設計、採購、施工計劃並跟進，這裡面就需要對專案的建築面積、體積還有上下水、遠近距離、工期、用料以及工人的後勤工作都要全面瞭解。”

“原來如此。”唐果果聽罷恍然大悟，“這樣說，我就明白了。”

顧招娣笑了笑也開始主動發言：

“既然介紹了上古和商周的建築師，那按照歷史程序，下一個應該春秋戰國時期了，我猜肯定是魯班，沒錯吧？”

“是，也不全是。”

何楹說到這，又賣了個關子，點開第三頁PTT。

唐果果停下記筆記的動作，初明辰和樓心月也不再互相鬥嘴，四人又認認真真地看向投影屏。

可上面的畫面卻讓他們百思不得其解。

只見圖片上佈滿了各式各樣的木匠工具，還有數個工匠姓名和數不清的木作和建築。中間一個大鬍子形象的圖片上面，工工整整寫著“魯班”兩個大字。

而這兩個字的下方，還緊跟著一行小字：中國民間匠師（建築師）的總代表。

“什麼是總代表？”顧招娣替大家率先問了一句，“難道魯班，不止是一個人，還是一個團體的符號？”

“對！就是這樣！”何楹沒想到顧招娣真是冰雪聰明，一下就猜中了。

另外三人卻覺得顛覆三觀，大呼不敢相信。

樓心月尖聲發問：“魯班不是一個木匠嗎？怎麼又成了一個符號？”

“是啊，他還寫了《魯班經》，發明了魯班尺。”唐果果一臉不可思議。

初明辰又開始嘟囔著撓頭：“何楹學姐，我讀書少，你可不要騙我。”

何楹卻不急著解釋，而是又提出一個新的問題：“那說到魯班，你們對他都有什麼瞭解？”

“我只知道，魯班是春秋時期的魯國人，姬姓、公輸氏、名般，又通班。因為是他是魯國人，所以又稱魯班。他是中國木匠的祖師，發明了木工用的鋸子、墨斗、規角尺......”顧招娣說著，又望著天花板思考片刻忽然“哦”了一聲，“他的妻子也是一位傑出的女工匠，傘就是她發明的。”

見何楹點點頭，一旁被樓心月嘲笑半晌的初明辰也舉手示意：“我還知道，在河北薊縣裡有個魯班廟，裡面供奉的，就是巧聖仙師公輸般。”

“公輸般。”談起古人，樓心月倒是不落下風，“他還發明瞭攻城雲梯和滑翔機，想不到一個木匠，竟然還能搞出軍事武器，如果放到現在，恐怕也是要火出圈的。”

“那這麼看，魯班很明顯就是一個人啊，為什麼說他還是一個符號？”唐果果聽得迷糊。

何楹卻提出一個不一樣的看法：

“魯班的確有非常多的發明，在最初，他確實是以一個人物的形象出現在傳說當中。可是漸漸地，我們在歷史中也發現，凡是人們遇到難以解決的複雜的工程問題時，不管什麼朝代，魯班總會及時出現。”

“比如說呢？”初明辰最喜歡聽這種傳說故事。

“比如，世界聞名的河北趙州橋，大家都知道是隋朝的李春建造的，但是民間也有傳說是魯班一夜間造起了橋，甚至還驚動了八仙之一張果老。”

何楹說完，點開一座石橋後，又調出一張角樓照片：

“再比如，明成祖朱棣遷都BJ營造紫禁城時，忽然夢見一座仙樓，還有一個仙人出來告訴他，此仙樓乃九梁十八柱七十二脊。於是他就命工匠依樣建造，可工匠從沒見過這種構造，無法交差之時還想要集體自盡。就在這時，魯班竟提著一個蟈蟈籠子出現，而這蟈蟈籠子恰好就是角樓的模型。”

“如果是這樣的傳說，那我也知道一個。”

初明辰終於又有插嘴的時機：

“山西解州的關帝廟裡有個崇寧樓，建於清代康熙年間，這崇寧樓的周邊有二十六根石柱。傳說這些石柱比建造埃及金字塔的方石塊還要重，工匠根本就沒辦法把他們立起來，還是一個瘋老頭忽然冒出來，指導他們用填沙袋的方法把石柱子立起來的。而這個瘋老頭，就是魯班本班！”

“可是......”樓心月聽完，有些不解，“魯班活在春秋時期，怎麼可能穿越到後世這麼多朝代呢？”

“所以，這就是我認為的，魯班不僅是一個建築師，他更是民間建築師的代表。”

何楹也不知道自己的理解對不對，但是她還是分享了自己的觀點：

“事實上，魯班對於中國民間的工匠來說，早已不是木匠祖師那麼簡單，他更是一個符號，一個崇拜的物件。就比如諸葛亮代表智慧，關羽象徵義氣，魯班則代表了技藝，而他身上凝聚了我國民間工匠的全部智慧。”

她說完，便又指著PPT頁面上數個陌生的名字：

“而春秋時期，中國已經出現了許多繁華的城市，比如魯國的曲阜、齊國的臨淄、吳國的闔閭、秦國的咸陽。那麼建造這些城市和建築時，就需要無數的工匠，不過就像他們建造的房屋一樣，這些工匠中的絕大多數也被湮沒在了歷史中。好在中國營造學社的創辦者朱啟鈴先生編纂的《哲匠錄》中，對這一時期的工匠有所收錄，這十一名工匠雖然不似魯班那樣名垂千古，但是仍然值得我們記住。”

緊接著，PPT便自動播放出這些工匠的名字：輪扁、王師翰、奚斯、匠慶、為艾獵、王爾、梓慶、召公、皇國父、敬君、龍賈。

而這十一位陌生的建築師，也確實如葉舫妤所說，幾乎很少被後世之人所記得。

說完春秋的魯班。

何楹又介紹了秦漢大一統時代，能夠全權策劃和執行一個又一個偉大建築的，皇帝建築師和他的助手們。

首先登場的，是秦朝的兩位重量級選手，中央集權國家建築文化的開創者——嬴政和蒙恬。

而這一對搭檔所包攬的歷史上空前絕後的建築專案，包括但不限於：抵禦匈奴的萬里長城，與今日高速公路媲美的馳道，生活設施極其先進的咸陽宮，中途爛尾的上林苑阿房宮，還有集手辦、裝潢、安防系統於一體的，多功能秦始皇陵。

當然，他們也真正展示了，不考慮自身情況只盲目追求基建的慘痛代價。

其次，是在秦朝基建集團破產後，西漢建築風格的奠基者——蕭何、楊城延和劉徹，閃亮登場。

這組看似穩固的鐵三角中，蕭何有著非常獨特的設計理念，不但設計出“闕”這種漢代建築的形象代表，還秉承著“非壯麗無以重威”的思想，全權設計出了未央宮故。而軍匠楊城延，則負責將長樂未央宮和長安城，落到實處。至於漢武帝劉徹，則更是突破了劉邦和蕭何的制定標準，開啟了奢侈糜麗之風，不但建造了建章宮，為了往來方便，還在其與未央宮中間跨城築有飛閣輦道，真正實現了高速直達。

眼看時間一點一點過去。

何楹生怕只講這些建築史和建築師的故事，大家會覺得枯燥，便又支援唐果果來說說中式園林的一些基本常識。

可是，儘管唐果果已經做好了完全準備，在站上講臺的那一刻，還是緊張的雙腿發抖。

“我今天就先說一下，說一下《園冶》中的幾個，幾個方面。”她說完深吸一口氣，轉身在黑板上寫下兩個字，“我剛學完相地，就先說一下這個吧。”

看著臺下四人聚精會神地聽自己講課，唐果果心臟“咚咚”直跳，不知不覺又開始結巴起來：

“園基、園基不拘方、方向，地勢自有，自有高低。它的意思就是，就是......”

正當唐果果醞釀接下來要說什麼時，教室的門卻忽地被人敲響。

她側頭一看，王瑾澤陽光般的笑容瞬間映入眼簾。

而他，好像在向自己招手......

是去開門？還是跑到教室後藏起來？