第143章：“朵顏門”

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“多謝前輩不殺之恩！晚輩即刻離開！”照真豔竟滿臉不甘地將身下“紙鳶”和腰間儲物袋主動留下後，便假裝對那“元嬰期”黑袍老者感恩戴德地斂衽一禮，隨即化作一道遁光飛走，心中卻惱恨至極。

那“元嬰老怪”見照真豔主動放棄身家後狼狽而逃卻樂見其成，自己反而一揮手放出一道法力將“千紙鶴”及其背上的儲物袋吸過來，神識一掃就發現那儲物袋中只有四萬靈石而並無他物，頓時大怒。

“好你個賤婢！區區四萬靈石就想打發老夫？你當老夫是‘要飯的’麼？那些競拍得到的寶物呢？”

想到這裡，這“元嬰老怪”頓時覺得自己被人耍了，很顯然對方早有預謀，於是便將自己強大的精神力完全釋放出來，瞬間橫掃了方圓千里，卻發現照真豔在飛出百餘里後就氣息消失，故更為可疑。

“該死的賤婢！待老夫將你擒住後，定要將你先奸後殺再奸再殺，方解老夫心頭之恨！”話音一落，這“元嬰老怪”便鎖定了照真豔氣息消失所在，於是一閃身便跨越百里距離，懸停空中仔細檢視。

“咦？土遁術？沒想到這‘賤婢’倒還夠小心謹慎，居然使用‘土遁’逃走？哼，那就看你有多少法力能支撐了？老夫這就先去‘守株待兔’，嘿嘿。”這黑袍老者一邊自言自語，一邊化作一道遁光往東飛去。

老者心想，既然這“賤婢”身上有那小子的氣息，就說明他們應該是一夥的，否則一個“結丹修士”怎可能自降身份地去與一個“築基修士”發生性關係？既然那小子是“長白宗”的人，便只好往東堵截。

於是，這老者化作遁光直飛“朵顏門”與“奴兒干城”交界處，畢竟這裡才是對方返回宗門的必經之路，況且若對方一直施展“土遁”逃跑，那麼經過這萬餘里拔涉，早就精疲力盡，屆時還不手到擒來？

一想到這裡，黑袍老者便心情大好，隨即掏出兩張“萬里傳音符”，啟用後對著裡面嘀嘀咕咕幾句，然後一扔就化作流光一閃而逝。接下來，老者便繼續一路向東飛去，欲自己先到邊界中段蹲守。

“寧貢德勒。那位‘散修’前輩又要求我‘朵顏門’派人去封鎖東部邊界，說要排查並抓捕之前那個女修！”兩個頭戴僧帽且身披大紅袈裟的喇嘛和尚正在一座高達寺廟中打坐參禪，忽然收到緊急傳信。

“達瓦德勒。我‘朵顏門’自從‘班禪’與‘達賴’兩尊活佛於數百年前先後坐化，我‘朵顏門’至今也無人進階‘元嬰修士’成為‘活佛’，當然也只能任人擺佈了，否則豈會看那‘散修’的臉色？直接將其打殺了事！”

“哼，話雖如此，但別忘了你我二人各乃‘達賴’與‘班禪’兩系後輩子弟中修為最高者，為‘結丹後期巔峰’修士，妥妥的‘金剛法王’，修成‘活佛’指日可待。”其中一名胖喇嘛瞅了一眼瘦喇嘛似笑非笑道：

“只要再隱忍百年，想必以你我‘結丹後期巔峰’修為，也該能進階‘元嬰’了吧？你可別說自己還沒修煉出‘舍利子’？”胖和尚心想若百年後對方修為不到元嬰就好了，屆時就能吞併對方傳承，獨攬大權！

“哼，貧僧何嘗不知？只不過有些事情非人力所能及，一切都得看造化，萬一造化弄人，如之奈何？”瘦喇嘛冷笑道：“如今還是先應付那該死的‘散修老鬼’再說。真是請神容易送神難，後悔了吧？”

“哼哼，有什麼好後悔的？花點錢請個‘保鏢’有什麼不對？更何況那個‘散修老鬼’也只不過是本門的‘客卿長老’而已，給他雞毛就當令箭？像這樣的‘老不死’，遲早要遭報應，屆時便可將其元嬰封印！”

“將其‘元嬰’封印？你沒搞錯吧？那‘老鬼’少說也還有近百年好活，就算我倆大限將至，也熬不死那‘老鬼’，與其自討沒趣，不如聽之任之的好。貧僧還想盡快凝結出‘舍利’，也好早日修成‘活佛’呢！”

“哼，膽小鬼？真無趣！”胖喇嘛瞪了一眼瘦喇嘛之後，便化作一道遁光飛走了，只留下瘦喇嘛臉上陰晴不定，因為功法傳承的緣故，“班禪系”與“達賴系”的“金剛法王”在凝聚“舍利”時難度大有區別。

其實“朵顏門”這個“佛修門派”起源於上古時期“大明仙朝”的“朵顏元帥府”，並且都有信仰“長生天”這種“薩滿巫教”的蒙古貴族把持。但“蒙元王朝”被“朱明王朝”取代後，“朵顏元帥府”就被新朝廷掌控。

朱明朝廷覺得“薩滿巫教”過於兇殘且不好管理，便從“烏斯藏都司”和“朵甘都司”的“藏傳密宗”即“喇嘛教”中請來兩位“活佛”到北方蒙古草原上傳教，以取代廣大牧民對“薩滿巫教”之“長生天”的信仰。

同時，“大明仙朝”還在“唐努烏梁海”、“烏蘭巴托城”、“呼和浩特城”、“奴兒干城”和“朵顏元帥府”等地設立了許多藏傳佛教寺院，大力扶持“密宗佛教”來取代“薩滿巫教”，欲從精神上控制廣大牧民！

但由於有了“大明仙朝”的大力扶持，導致“藏傳佛教”與“薩滿巫教”之間衝突不斷，因為“藏傳佛教”不僅尊“蓮花生大士”為“烏金大師”和“大寶上師”，而且還認為其乃“佛”、“法”、“僧”三位一體之“化身”，被視為“至尊活佛”，能滅渡一切邪魔歪道，還能度一切苦厄，要求牧民中半數以上男人須出家修佛！

如此一來，便徹底激化了“藏傳佛教”與“薩滿巫教”的競爭關係，並導致整個蒙古草原動盪不安，但這卻符合“大明仙朝”的利益，因為後者有“萬里長城”將農牧經濟區強行隔開，彼此之間影響不大。

而那些原本信仰“薩滿巫教”的大小遊牧部落乾脆以“長生天”的名義把“成吉思汗”當成“武神”崇拜，尊號“修羅武神”，而且以當年蒙古大軍橫掃歐亞的各路大軍將領為“修羅武尊”，共同起兵對抗朝廷。

就這樣，“大明仙朝”的整個北方不只是“蒙古草原”，而且連“西域新疆大都司”也陷入了混亂當中，到處征戰殺伐，屍橫遍野，因戾氣太重，導致西域成了赤地萬里的黃沙絕域，直到“大明仙朝”崩潰。

待“大明仙朝”崩潰後，各地各種勢力紛紛抬頭並互相割據起來，尤其以“修仙者”和“異能者”為代表的“東方修真界”與“西方異能界”。“萬妖谷”、“真魔宗”、“天陰宗”、“朵顏門”等修真勢力也先後崛起。

與此同時，在“大明仙朝”的版圖上也先後形成了“遼東地域”、“中原地域”、“漠北地域”、“隴西地域”、“青藏地域”、“嶺南地域”以及“東洋海外修仙界”等區域劃分，經過無數年演變才形成如今模樣。

至於“遼東地域”最強大的“滄浪門”為何會崩潰瓦解成“朵顏門”、“真仙觀”、“長白宗”、“黑龍鎮海宗”和“奴兒干城”？這些都是後來因“人類修士”與“妖怪聯盟”間的爭鬥導致，間接促成“三仙島”繁榮。

不過，“朵顏門”作為“藏傳佛教密宗”的代表，其修煉體系與普通“修真勢力”有明顯差別，因為其它“修真勢力”傳承法脈則多是“先修法而後修神”，但“佛宗”各派卻是“先修神而後修法”，剛好倒過來了。

也就是說，其它“人族修真勢力”在招收弟子時特別看中“靈根”和“資質”；但“佛修門派”卻反其道而行之，只看中“慧根”和“造化”。因此，“佛修弟子”都是先精修佛法以壯大神識，後再去修煉其它功法。

然而，在修為境界相當的情況下，“佛修”的戰力一般要比“法修”、“體修”、“妖修”、“魔修”、“鬼修”、“毒修”、“巫蠱”等強大，因為有“佛法”和“信仰”加持，甚至能與號稱“攻擊力”最強的“劍修”抗衡！

但是，“佛修”的進階速度太慢，因為他們只有在體內凝鍊出“舍利子”之後，才算是將“佛法”修煉到“小成”。若能在“三海”即“氣海”、“血海”、“靈海”三處都修煉出“舍利子”，則可算作是“佛法”修為大成。

如此一來，便能嘗試突破“元嬰”並進階“化神”，這時的“佛修”不再稱為“活佛”，而是稱為“真佛”！

所謂“真佛”，便是在此下界人間還能將“佛法”修至大成並凝鍊出“三海舍利”和“丈六金身”者，從而能使“靈魂”脫離肉身束縛而自由往來於“紅塵俗世”與“西方極樂”之間，做到“精神不滅”與“意識永存”！

因此，“佛修門派”的弟子一般不會像其他“修真門派”的弟子那般好勇鬥狠，而是謙和禮讓的多。不過，也有一些“佛修”中的“敗類”喜歡殺人放火，搶劫強姦，修煉邪術，祭煉魔寶，甚至惡名昭著。

對於“野和尚”、“假尼姑”、“邪佛”、“妖僧”等“佛宗敗類”，各地“佛修”門派並未會像其它“修真門派”那般派出門下弟子去萬里追殺以“清理門戶”，反而以“上天有好生之德”、“不可殺生”為由視而不見。

再加上那些敢於叛逃師門的“佛宗敗類”實力在同階當中普遍較強，別人輕易不敢得罪，故在修真界中造成了一種錯覺，認為“佛修門派”太過虛偽，不值得交好與拉攏，故使“佛門”經常受各方排斥。

但話又說回來，有些實力強大的“散修”卻不在乎那些，比如這個“散修老者”早在幾十年前得知“朵顏門”的兩位“活佛”已經先後圓寂，便透過各種手段威逼利誘，終於坐上了“朵顏門客卿長老”的位置。

在實力強大的“散修”們看來，只要自己能掌控一方大勢力，便等於憑空獲得一處寶藏，不必再像以前那般為了能收集到足夠多修煉資源而不得不四處奔波，如今只需開個口就會有人送來，不好麼？