第一千七百三十七章 路行 （求訂閱）

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兩日後，孟昭安排好一切，方才在陸猴兒帶領的排幫弟子簇擁下，往兗州州城而去，身側有天人強者惠空，北堂行，劉老道，成空和尚等跟隨。

其餘人等，如白三公子，月宗師，許庭筠，木易，甘明峰等等，各自有去處。

排幫的勢力在兗州相當不俗，因為背靠兗州都督譚長明的關係，底蘊深厚，每至一城，不論縣城，還是郡城，都能安排的妥妥帖帖，衣食住行，都是頂配，當然，也可見陸猴兒的用心之處。

過程中，倒是發生了一件趣事，成空和尚和惠空和尚兩個人，有了幾分交集。

兩人一個成空，一個惠空，都有著佛門四大皆空的空為法號，代表著一種緣分，但不同的是，成空和尚乃是真僧人，一身佛學修為精湛，尤其是在七彩琉璃淨世舍利的幫助下，更是突飛猛進，有真佛之姿。

惠空和尚卻是一個假和尚，他殺人無算，喝酒吃肉，一點也不遵守佛門的清規戒律，在普通人看來，乃是大逆不道的典範，是兇僧，邪僧，唯獨不是聖僧，神僧。

倒是身為佛門弟子的成空和尚另有見解，在和孟昭的交談當中，隱晦點出，這位惠空僧人，乃是慧根深重，走的乃是佛門斗戰金剛一脈，殺伐無算，正是殺生為護生，斬業非斬人的不二之選。

可惜，他算是明珠蒙塵，為爛陀寺雜役僧時，沒有接受正統且正向的佛學教育，導致自身的天賦點歪，但也只是不能明悟自身，將來有朝一日能大徹大悟，迴歸佛道，必將超凡拔世，成就佛果之位。

這其實也解釋了惠空能修成梵天聖典的原因，如此無上佛門神功，怎麼可能隨隨便便就被一個阿貓阿狗給修行成功？

甚至這當中，成空和尚，還與孟昭說了一份頗有意思的話，主要解釋的是放下屠刀，立地成佛這八字佛偈的解讀。

根據成空和尚所言，放下屠刀立地成佛，雖然是倡導眾生少造殺孽，少沾冤孽，但針對的，其實是極為有限的人群，這些人，都是和佛門有緣分，特別適合佛門大道的。

譬如惠空和尚，他的殺孽極重，雖然有所謂殺生為護生，斬業非斬人之說，但他所作所為，並非真為了天下蒼生，而是為了一己私慾，一己私怨，乃是深入魔障當中。

但，只要他能悟通這層關隘，便能立地成道，逆轉邪魔，心魔，為無上佛法修為，一躍登天都不在話下。

佛門，雖說廣開方便之門，但到底也是有著篩選人選的法子。

相較於成空和尚對惠空和尚的惋惜，可惜，惠空對這個小光頭可沒有一點點好感，或許主要還是源自於他當年的一段段經歷，導致自身雖然作和尚打扮，卻對和尚沒有一點點好感。

除了這個小插曲，途中就顯得比較枯燥乏味了，每日按部就班的趕路，休息，偶爾孟昭來了興致，會遊覽當地的名勝古蹟，算是小小的放鬆一番。

由於是水陸並進，時而在岸上乘快馬而行，時而在水中踏舟船而行，匆匆數日之後，已經行過半里，距離兗州州城，不遠。

兗州乃是北地三州，最靠近內陸的一個州城，半邊靠攏冀州，半邊靠攏梁州，另外大部分都在內陸，境內多山，多水。

相比起其他地方，一路行來，外州人，包括孟昭眼中，這兗州境內，其實還算可以，比較平靜，雖也有武道紛亂，江湖廝殺不修，大盜橫行，群匪亂政之行，但總體局勢還算是積極向上的。

這不只是因為兗州有譚長明的大軍坐鎮，最關鍵的，還是那隨處可見，幾乎氾濫開來的普度教教眾。

似陸猴兒，成空和尚，不以為奇，孟昭，惠空，也不覺怎樣。

唯有北堂行和劉老道，心內的感觸頗深，之前因為急著趕路，沒有過多關注這方面的事情，此時有了時間和精力，方才發現，普度教已經徹底氾濫開來，很難壓得住了。

尤其是在經過一個靠山的小山村時，整個存在不過百戶人家，家家供奉大普度佛尊，雖沒有金身，多為泥塑，但也足見其影響的範圍之廣，之深。

北堂行作為當朝皇子，心情是一日不如一日，因為普度教表現的越誇張，越厲害，他們北堂皇族的江山，便越是岌岌可危，怎麼可能不焦慮？

好在，他身旁有劉老道開解，時不時的蒐集資訊，作為第一手資料，打算將來回歸玉京城後，交給北堂盛，趕緊打擊普度教，免得釀成滔天巨禍。

相比起他們兩個，惠空和尚與孟昭也隱晦的交流了幾次，都是關於普度教的。

按照兩人先前所商量的，假如孟昭證明了自己的能力，以及當初所言不虛，並將周望橋交給惠空和尚，惠空便要一力促成孟昭和普度教的和談，結盟。

這一路上，普度教表現的這般誇張，實則也是加重了惠空和尚這邊的籌碼。

不過，這也不全是好訊息。

因為也有不少心懷不軌的兇頑惡徒，藉著普度教的這張皮，大肆斂財，行兇作惡。

比如藉著普度教的幌子，行矇騙良家婦女的惡行，導致許多良善人家妻離子散，苦不堪言，也有藉著大普度佛尊的名頭，將人詐騙的傾家蕩產，一滴不剩，從而舉家自焚的。

惠空和尚很多時候，都是高高在上，多遊走於名山大川，很少涉及紅塵人間。

本來對普度教的各項進度頗為滿意，想不到此次在人間紅塵一行，卻是見慣了這些惡行昭著，卻將一切攤派到普度教名頭上的人，也是勃然大怒，親自出手，宰了不少人。

孟昭覺得，惠空和尚的這種憤怒，並不是因為他心懷慈悲，對於這紅塵百姓，有多麼憐憫。

單純可能只是因為這些人用了普度教的牌子，卻沒有為普度教做事，屬於是將普度教當做夜壺，用過就扔的行徑。

惠空和尚，不能容忍的，恰恰就是這種利用而不付出的行徑。

當然，好事還是做了的，至少許多人也因此得益，和北堂盛一樣，可以用輪跡不論心來形容。