第三百八十七章 偉大的漢胡共榮

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大漢朝的北方邊境，生活著很多的遊牧民族，其中鮮卑毫無疑問是最大的一支，其次知名的還有匈奴和烏桓等族。

當然，其他大部分的民族如今都已近被鮮卑各族驅逐或是兼併，但是並不代表他們不存在，畢竟在五胡亂華之後，中土的北方和西方，還有西北，東北方向，總是會出現各式各樣的草原民族，在某種意義上來講，這些草原民族對中土的侵害幾乎貫穿了整個中國的發展史。

在某種角度上來說，這些遊牧民族，就是拖累大漢朝經濟的發展的重要障礙。

但是如果你換一個角度，或者說換一個操作方式，以做生意的角度來看，這些草原人或許也能夠變成供養大漢朝繁榮安定的最佳奴隸。

他們會持續的為大漢王朝提供新鮮血液。

特別是新鮮的牛羊肉類與各種農作物，還有優良的馬匹。

草原的遊牧民族的生活其實是非常的艱苦的，而且你把匈奴，鮮卑還有烏桓這些異族所有的部落人口加起來，可能也就是漢人的十分之一，哪怕是後來的柔然，突厥，契丹，女真，蒙古諸族的人口，相對於漢人而言也一直是少之又少，但他們的戰鬥能力，卻一直都令中原人感覺到頭疼，關鍵就是在於他們屬於半耕半遊牧民族。

有一句話叫做窮山惡水出刁民，這句話用在這些草原人身上最合適不過。

因為沒有好的居住環境，他們總是在不斷的遷移，因為沒有安穩的生存環境，他們總是在不斷的磨礪自己。

在中原人不斷髮明創造，不斷改善生活，不斷發展貿易經濟的時候，這些草原人把精神頭都用在瞭如何打劫，如何侵略，如何提升單兵作戰素質這些暴力的事情上。

你說他們能不強嗎？

環境是塑造他們彪悍民風的第一要素。

所以說，針對大漢朝北方的遊牧民族，劉儉制定了一套非常詳細的攻略方案。

想要將這些草原人從威脅變為支援大漢朝的新鮮血液，讓大漢朝和草原異族之間形成一個良性迴圈，這就需要從源頭做起。

也就是改變他們的生存環境。

說的不要臉一點，其實劉儉也是為了他們好。

人都是有惰性的，而且這個惰性一旦形成，伱想要改過來，重新讓他過吃苦耐勞的日子，那基本就是不可能的。

土房和火炕就是一個良好的開端。

在北方的遊牧名族之中，大肆推廣土屋和火炕，讓他們從現在開始，有能力渡過每一個溫暖的冬天，不會再因為冬日的寒冷而死……

但是，漢朝政府這邊，卻掐死了煤炭的供應，沒有煤炭，所有的土屋和火炕，就是廢物一件，不頂用。

但是，你讓已經感受過火炕以及冬日取暖的遊牧民族丟棄火炕不用，再去過那種在寒冬瑟瑟發抖，在每一個寒冬都面對凍死危機的生活，他們願意去過嗎？

劉儉用自己的項上人頭保證，根本就不可能！

只要他們不是精神有問題，他們就絕不可能接受這種倒退！

如此，一切的源頭就開啟了。

有了房子和火炕，對於遊牧民族來說，他們的生活居所基本上就固定下來了。

畢竟這個房子和火炕是他們冬日裡的保命居所，哪怕就是為了這個房子，他們也不能再像原先一樣，滿哪遷移，走到哪就隨便搭個帳篷睡覺了。

但是，有了固定居所，你也得給他們找點營生做，要不然他們沒有生計，依舊會開始繼續遷移遊牧的。

而劉儉已經為他們找好了要做的事情，那就是農場畜牧業以及小麥種植。

《齊民要術》已經開始在漢境內大肆發行，而且每年都會經過修改以及經驗整理更新編排，重新出版發行更好的版本。

透過《齊民要術》的經驗交流，以及各種民生行業的大肆推廣，使得大漢境內的自耕農在種植方面的經驗和本領突飛猛進。

大漢朝的農業發展，現在是全方位立體式的在進步著！

有了進步，也就自然而然的有了創新，畢竟只要給足了適合的土壤，黃種人在更新技術以及迭代發明上天賦，可以說是在全世界都比較有名的。

漢朝的基層農業科技，也因此走在了時代的前沿。

以現在漢朝人的農業水平，想要扶持這些北方的遊牧民族的農業，可以說是非常的容易的事情，只要將漢人在種植農作物上的經驗以及本事，傳授給這些遊民民族三成，就足矣使他們能夠在當地養活自己了。

當然，在畜牧業方面，遊民民族有著他們自己的得天獨厚的優勢，畢竟他們所佔據的草原水草豐盛。

一旦他們能夠興建起牧場，那麼大漢以北的高原草原上的牛羊，日後必將成群結隊，肉的產量也必然倍增。

有了房子，有了土炕，有了小麥可以種植，又有了許多的牛羊作為私產，那北方的這些遊牧民族下一步又會做什麼？

很簡單，他們會開始建立土城！

原先的遊牧民族，是光腳的不怕穿靴的，因為他們沒有什麼所謂的私人財產，走到哪都是走，以天為被，以地位床，怎麼活不是活？

但是，一旦他們有了房屋，有了田地，有了牧場，有了許許多多的私人物品之後……他們若還是像原先一樣出走遊牧，那這些東西可就變成別人的了？

以一個正常人的角度來分析，繼續走，繼續遊牧，那是絕對不可能的！

一個人什麼都沒有的時候是最可怕的，可一旦他們擁有的東西變多，那他們就會被這些私產所徹底的束縛，失去血性！

劉儉估計，幾十年之後，草原上就會逐漸出現一個又一個的原始城邦，他們牧馬放羊，開墾土地，他們不再茹毛飲血，他們不再輾轉遷移，他們為了他們目前所擁有的東西，將會努力的辛勤勞作，白天努力的耕種放牧，晚上吹了燈開始努力造小孩。

真是一派祥和啊！

既然北方的遊牧民族都有了故土，那接下來他們和大漢朝，將如何相處呢？

很簡單啊，大家開放互市做生意唄。

那這生意又應該怎麼做啊？

很簡單啊，大家彼此缺啥換啥唄。

草原上的人有什麼啊？

有他們辛辛苦苦種植出來小麥糧食，還有他們從早到晚在牧場放牧的牛羊馬匹……

問題是，這些東西大漢朝也有啊，沒什麼新鮮。

那大漢朝的人，都有什麼啊？

大漢朝除了小麥和牛羊馬匹，還有石墨煤炭，還有高等的鐵器，還有礦區裡所產出的各種各樣用以建造以及工業煉製的金屬品。

還有美麗的青州綢緞，有美酒，有茶葉，有漆器，還有可以幫助你們開墾更多土地的江東犁，還有可以讓你們的牛繁殖的更強壯的優秀種牛……

還有實木傢俱！什麼八仙桌啊，太師椅啊，搖椅啊。

還有什麼水車啊，書籍啊，胭脂水粉啊。

以後還有各種調味料……

等到各地的鐵礦都被劉儉開發之後，還有有鐵鍋啊，鐵鏟之類的普及……

還有各種各樣的“豪車”！藝術品！陶瓷，瓷器！

甚至還有能治各種病的中成草藥。

總之形形色色的東西，各種高階產品，應有盡有！

而反觀草原人，除了糧食和牛羊，似乎什麼都沒有啊。

這特麼怎麼換啊？

唉，沒辦法，你們東西少，那也不能不換啊，我們漢朝人心善，那就儘量遷就一下你們。

我們可以拿一斤煤，換你一頭羊。

我們可以拿一錦布，換你一匹馬。

我們可以拿一輛“豪車”，換你二三十頭牛。

……

為什麼這麼換啊？根據是什麼啊？

根據？

根據就是你們有的東西，我們都有。

我們有的東西，你們沒有。

我們能跟你換就不錯了。

還特麼講什麼根據。

草原異族人說，可我們沒有那麼多的牛羊馬匹啊！

那你們不會多努努力，去養更多的牛羊馬匹，種植更多的糧食跟我們換嗎？

草原人說：可我們起早貪黑，拼了命了，得到牛羊馬匹也不夠跟你們換啊。

那這樣吧，東西不夠，你們可以出勞動力。

漢朝境內有許多的工程要做。

什麼挖大運河啊，擴建城池啊，建造宮殿啊，建造大壩啊，水利工程啊……

我們漢朝人自己幹不過來了，我們漢朝人自己需要輕徭薄賦，但這些活還需要有人來做……

要不就便宜了你們，你們就來我們這打工吧！

賣點體力和手腕子，回頭能拿好多好東西回部落呢。

嗯，就這麼定了！

你們要是不願意幹體力活。

來當大頭兵也是可以的嘛！

我們大漢現在正在內戰。

河北這邊需要兵員，你們的青壯可以過來參軍打仗的嘛！

而且我們不光是要進行統一全國的戰爭，我們以後要打的地方多了，甚至可能打到大秦去！

不知道大秦是哪？沒關係，你們跟著去打不就知道了？

……

發展一個美妙、和諧、偉大的大漢王朝共榮圈！

大漢王朝的繁榮昌盛，是離不開你們這些異族人的幫忙的！

誰說非我族類其心必異？

非吾族類，其心也忠啊！

大漢朝是不會忘記你們的付出的！

茶葉，煤炭，大炒鍋，美酒，錦緞，漂亮衣服，傢俱，豪車什麼的，到時候給你們供的足足的！

對了，還有我們的儒家文化書籍，多得很，便宜點賣你們，回去給你們的孩子讀。

這年頭，再苦再累不能苦孩子。

學習一定要跟上啊！

你們儘管都拿回到部落裡裝逼就可以了。

……

……

以上說的，不止是計劃，而是已經開始在北疆施行了。

那些異族使者回去之後，面對他們的首領和人民，發現似乎眼下的情況，必須要按照劉儉的設計去做。

潘多拉的魔盒已經被開啟了，任何人都不可能忤逆時代的潮流。

誰敢忤逆？

關羽，張飛，黃忠，麴義的人馬就去教他做人！

……

興平元年，劉儉突然又收到了一個訊息，說是長安和雒陽方面，數萬太學生經過有秩序的謀劃，突然集體行動。

他們圍困官署，上街遊行，堵在官署和各處要道，強烈表示抗議，要求廢除科舉，恢復祖制。

劉儉在知道了這個訊息之後，不勝唏噓。

說實話，比起北境的異族人，還是咱們漢朝自家人更難對付一些。

不過這些事情，多少也都在劉儉的意料之內。

不破不立，這些太學生在某種意義上而言，是察舉制的既得利益者。

既然是察覺的既得利益者，那他們自然不可能輕易放棄他們的利益為旁人所奪。

只是讓劉儉沒有想到的是，董卓那邊為了應對此事，居然派出呂布率領幷州軍本部，前往雒陽安撫！

說是安撫，但劉儉明白，其實就是鎮壓！

知道這個訊息之後，劉儉的腦海中所蹦出的第一個念頭就是：

董卓這廝，這一次怕是要惹個大禍。

(本章完)