第八十三章 滄海桑田俱往矣

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就算自己功力精純不下於此間元嬰修士，但是和“四目巴羊”相比，仍有至少一個大境界的差距。

縱然有“四目巴羊”心性薄弱的因素，但“魔染”神通，不愧為大魔尊直傳的神通法門。

進入本土文明第一道難關，就這樣輕鬆化解。

此時，所有人都彷彿陷入了痴傻。

歸無咎索性靜立片刻，給他們消化的時間，順便也能看看他們作何反應。

果然，數十個呼吸之後，鍾離意等三人，開始了激烈的神意交流。

“莫非……，這一位是哪一家道宗之人？”

“什麼道宗！這……多半是聖教祖庭的弟子下界！”

作出這一判斷的，是那青面老者。鍾離意和右手邊那人，聞言都是一顫。臉色竟有些恍惚，似乎“祖庭”對他們來說極為遙遠，又極為神聖！

“在祖庭潛修，因此不識人間俗禮；此人僅僅金丹境界，偏偏能夠不懼元嬰真人的聲威，除了祖庭嫡傳，更有何人？”

“是了。老朽想起來了。曾經在一本野逸殘編中看到過，傳聞十四道宗的頂尖嫡傳，甚至一些和道宗同級別的頂級隱宗嫡傳，在金丹三重、元嬰三重之後，會額外經歷一個名為‘衝盈之境’的玄妙境界。想來祖庭嫡傳更不在話下！莫非，這就是這一位口中的‘四重境’？”

另外一道神意，似乎是鍾離意：“若果然是‘祖庭’嫡傳，那麼丹符二道對於他來說自然視之尋常。脫口而出‘丹符陣器’，也就不那麼奇怪了。”

青面老者道：“傳聞‘祖庭’中一部分資質特殊的修道種子，若是年齒不足，通常被暗中安排在凡俗之間長大，以補足氣運之中最重要的一環。你看他手中那嬰孩……他多半是‘祖庭’臨凡，安頓仙苗！”

聽聞鍾離意三人主動給自己的行為找到了許多合理的解釋，歸無咎心中滿意得很。但經由先前一番對答，歸無咎也吸取經驗，徹底瞭解土著現狀之前，多說多錯，沉默是金。

火候已到。

歸無咎淡淡道：“你先退下吧。”

“四目巴羊”抬起頭，四隻瞳仁亂轉，現出戀戀不捨之色。但見歸無咎毫無表示，不敢耍賴拖延。雙足一抬，向後退了三四步，然後轉身一縱，化作一道白光，自正門鑽入。至於乘坐輦車返回，是決計不敢的。

巴羊雖然離開，但是眾人跪伏在地，依舊沒有一個敢於起身。

歸無咎木然道：“何必如此。在下只是一個不速之客而已。三位請起吧。”

鍾離意三人連忙起身。卻聽歸無咎道：“三位既然如此客氣，歸某倒有一個不情之請。不知天祐神候府中，可有藏經樓一類的所在？歸某自幼清修，未通下界人文。倉促領了職司出門，卻是有些冒失了。”

歸無咎這番話，有意無意的正是順著三人神意中猜測所說。

聽聞此語，三人心中一突，暗道：“果然如此！”

鍾離意堆出笑容，連聲道：“有有有。請歸道友隨老朽來。只不過洞府秘藏第四?鎖鑰，向來由天祐神侯親自執掌。老朽等身為客卿，是無緣觀覽的。不過道友莫急，老朽這便著人請天祐神侯回返。”

“歸道友降臨天祐侯府，是闔府上下、乃至整個乾符郡天大的幸事。”

緊接著鍾離意便和身旁二老交代：“速去九雁山尋神侯回府。”顯然神侯行蹤，只有鍾離意一人知曉。

鍾離意引著歸無咎往後殿行去。

跨過兩道正門，後殿建築讓歸無咎眼前一亮。

原來，和富麗堂皇、宏偉端正的正門相比，一旦進了後殿，氣象頓時清雅別緻起來。

所有的建築都高不過十丈，俱是用塗抹了一層蜜蠟的青竹搭建。據鍾離意所言，下界中神道修士的府邸，建築風格便是如此。別說是侯爵府邸，就算是大昌王朝昌神君的殿宇，一堵“神人壁壘”、三座紫霄大殿之後，所有後殿也俱是以青竹搭建。

那竹上所抹“蜜蠟”，其實是一種名為“蒙池水玉漿”的異產，塗抹竹上，能使水火不侵，諸邪退避。甚至力士以千斤拳力猛擊之，也絲毫損傷不得。

對於神道修者來說，能不使用禁陣，便儘量不使用禁陣。因此“蒙池水玉漿”看著作用普通，實則是一件異常珍稀之物。

此物尋找求索不得，唯有在“界域朝會”時由每一界域的掌域大帝分賜王朝神君，再由各王朝節節賞賜下來。

鍾離意說的許多話，諸如“神道”、“神君”、“大帝”一類，歸無咎都似懂非懂。不過，在通覽本土文明的簡牘之前，唯有裝聾作啞而已。

在獨自進入一間藏滿玉簡簿冊的密室之後，歸無咎再三言明，勿要有旁人相擾。鍾離意識趣的很，拍著胸脯誓言保證。引歸無咎進入，將藏書樓內玉簡簿冊門類一一介紹之後，便恭敬地退下了。

土著世界之中的玉簡，與歸無咎從前所用大不相同。

這玉簡稍微有些發黑，似成醬色，據說並非以玉為材質，而是用三種野牛精的牛角製成。

至於形制，也並非竹簡一般呈均勻的籤條狀，而是一頭粗一頭細，粗的那頭凸出半個巴掌大小，仔細說來，倒和簪子有幾分相似。

使用時，將粗大的那一頭刻上陰文的一面貼在手背上，默運神意勾引，便能汲取其中內容。

歸無咎尋一處竹榻，安坐其上，抓緊時間汲取本土文明中的一切。

首先觀覽的，並非修道界中事，而是本土人文的點點滴滴。這些訊息並非記載於玉簡中，而是筆之於一本本厚厚的簿冊。

不多時，歸無咎就尋到了所謂“九禮”禮節的記載。

冠禮，婚禮，見禮，飲禮，食禮，射禮，聘禮，喪禮，祭禮。

繁簡有別，各有千秋。

其中“見禮”一節，先行禮者乃是掌心相對，十指交叉上天的姿勢。而回禮之人依照所處環境、身份不同，有三種回禮方式。

其一是雙手十指嵌入相疊，橫置胸前，手背朝天；第二種是左手伸直，右手握拳，右手置於左手之上；第三種是雙手張開，掌心向外，雙手食指和拇指相連，比成一個“心”形。保持姿勢，彎腰一拜。

按照方才歸無咎和鍾離意相見的場合，應該是回以第三種比成“心”形的禮節。

將凡間風俗人文、奇聞軼事、古今史傳稍稍看過一遍，歸無咎轉而投向那一堆玉簡，記載本土文明修道界之事的材料。

這一看之下，讓歸無咎大開眼界。

大世界中，除卻人道修士，尚有妖，魔，精怪三種生靈。

而人道修士之中，按照修行道途之別，又分為仙道、神道、巫道、武道，陰陽道五家。五家之中，仙道最為尊。

巫道、武道、陰陽道乃是上古所傳，早已式微。縱有大能傳承，多半也是一脈單傳，隱於山野暗處。這且不必多說。

而歸無咎入本土文明之後，之所以感到格格不入，正是由於“神道”一道，事關本土人道文明的一處大變革。

正是這一變革，使得本土文明之中的形勢，和杜明倫向歸無咎介紹的形勢相比，已經面目全非。

三十六萬年前，十二位大能觀望紫微大世界一瞬得出的結論，本土文明的人道修士，涉獵的境域之廣，相當於整個紫微大世界的三分之一。

然而，那時所謂“涉獵”，不過是芝麻撒在麵糰上，只得一點，不及其餘。人修和妖魔相比，依舊極為渺小。大世界的絕大多數地域依舊是妖魔肆虐之地，人道文明，不過是分割在千千萬萬、大大小小的城邦中。

這些城邦，依照修道人比例多少、修為高低，分為聖城、仙城、凡城三種。

城池治所之外，必定是人煙罕至的荒蠻之地，譬如當時這《大界正圖》的落足點、天祐神侯侯府的前身。

但是三十餘萬年之前，人道文明之中，突然發生了一件大事，號稱“聖教合流。”徹底改變了人道文明的面貌。

人道文明中的修煉法訣，傳承不知幾千萬載，流佈宗門億萬，不知其數。其中，八大經典傳承完整儲存，能夠修煉到天玄上真的宗門，乃是人道文明中的真正巨擘，其數目大約有數百家。

這數百家巨擘宗門，除卻天玄上真坐鎮之外，每隔數十萬載，或有宗門相繼湧現出人劫道尊一流的人物。這等人物每一代中通常不過五六人，至多不過十人。

按照常理說，到底哪一家有此等人物坐鎮，各家都說之不準，唯有從哪家宗門最傑出的天玄上真突然銷聲匿跡，從而推斷出一二。

因未明虛實之故，縱然某一家有人劫道尊鎮壓宗門，也不敢說必能凌駕其餘數百家宗門之上。

但是三十餘萬年之前，卻生出驚天劇變。

兩家頂尖宗門，乾元宗和上清宗，幾乎同時成就一位人劫道尊。

不是普通的人劫道尊，而是紫微大世界，由古至今，最頂尖的人劫道尊！

九大上宗，天尊大能。斬卻天人之分，想要飛昇，隨時可以成就。而本土人道文明中，億萬年來產生的人劫道尊，一百個中倒有九十九個最終隕落於天人劫力之下，不得超脫。能夠飛昇成功的，寥寥無幾。

而乾元宗和上清宗這兩位人劫道尊，一旦成就，便生感悟：如到了心意指引之日，必定能夠飛昇而去。其根基底蘊之厚到了何等程度，也就可想而知了。

兩位道尊一拍即合，以為若兩家聯手，即便其餘各宗隱世的人劫天尊聯手相阻，也全不在話下。

由此，改宗立教。

乾元宗改名元教，上清宗改名清教，二教合流，統稱為“聖教”。

自“聖教合流”始，盡逐百家，獨尊聖教。

天下唯餘顯教一支，其餘巨擘宗門，即便有人劫道尊和天玄上真坐鎮，也不得不暫避鋒芒，韜光養晦，成為“隱宗”。

而原本乾元宗、上清宗山門所在，即為聖教祖庭。

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