第四十四章 洗塵尤有一重關

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武殿主並不接過，曼聲道：“我越衡宗門下，進獻寶物一流當去星陳閣，並不隸屬於功德之列。”其實以武殿主法力，足以越過這玉盒刺探出其中到底是何物，但他並不打算這麼做。

歸無咎坦然道：“弟子明白。”

武殿主這才大袖一捲，攝過玉盒。開啟一看，卻是一本薄絹所制的書冊，略微一怔，便翻閱來看。

隨歸無咎前來諸位師弟師妹，看到謎底，也在暗暗猜疑這書冊記載的何等內容，以至於歸無咎有如此信心。

不過半盞茶功夫，武殿主閱覽完畢，將之傳給黃殿主、霍殿主。

又過了片刻，三人均已看完。

黃殿主雙目垂簾，宛如泥塑木雕一般，似乎正在入定；霍殿主斜擺拂塵，皺眉凝思，也不言語。武殿主目光遙接殿外，似乎在觀看遠處景色。

這份情景著實有些詭異，不過臺下較有見識的弟子猜想三位殿主可能正在以神意交流，因此也只是靜靜等待。

不知又過了多久，武殿主收回目光，將書冊仍置於玉盒之中，蓋上盒蓋，注視著歸無咎。

黃副殿主一捻黑鬚，緩緩道：“師弟我長年雲遊在外，初掌此職不足一月，更兼修為在二位師兄之下，故而此事當以二位師兄的意見為主。”

歸無咎依舊錶情淡定，不露聲色。

黃副殿主看上去並未表態，但藍鈺、謝月屏卻能看出，他這等態度，正說明事關重大。歸無咎所呈之物，若無極高價值，黃殿主很容易做出否定的判斷。

霍殿主道：“黃師弟太謙了。此卷雖別開生面，令人歎為觀止，但說到底不過是真氣境弟子所用之物，以我等修為哪有看不明白的道理。只是茲事體大，是否我等暫不批示，轉呈九轉靈光殿，由三位真君決斷。”

武殿主斷然道：“倘若事涉元嬰之上，自然直呈九轉靈光殿；但若是我等力所能及之事，那麼無論披功多寡，還是應當給出明確意見。只不過最後上陳真君，定其可否而已。否則稍遇大事便推上諉下，我等豈不成了尸位素餐之人。”

黃殿主、霍殿主一齊道：“師兄之言甚善。”

隨歸無咎前來的眾人心頭一凜，看來三位殿主即將作出決斷。如果歸師兄再次創造奇蹟，真讓人難以置信。

武殿主嘆道：“在局中時，步步迷途；跳出局外，撥雲見日。這一道謎題，其實數萬年來不少先賢有所猜測，但均不了了之。我當年也有幾分理清脈絡、造福後學的心思，但終究力不能及。陰魚九珠，不愧是一等之資。只是具體所值多少，還要費些思量。”

黃殿主沉吟道：“功莫大於成道。當初我越衡宗有玄境斷續之危，三祖助三代掌門成就真君之位，故得十天功。此卷亦有助人成道之效。若以上下論，真君之位與靈形修士，相去何啻於霄壤；然而以多寡論，三代掌門襄助一人，此卷足以立萬世之基，又不能相提並論。兩相權衡，或許在伯仲之間。”

霍殿主道：“從另一角度看，若以為此卷價值與《論》部一百五十七卷相當，那麼黃師弟所言也確實甚為允當。”

武殿主沉聲道：“二位師弟之言有理。明光殿暫披十天功，上呈九轉靈光殿。”當即取出一道卷軸，三人各自批文，金光一閃飛出殿外。

應武殿主要求，歸無咎講解了完成此冊的前因後果。

道途崎嶇，除了功法層次，外物足備，資質稟賦，機緣氣運四者之外，最不可輕忽的難題，便是九劫七十二難，合稱“九九玄關”的道外疑難。

如逐影劫、枯心劫，均是九大劫中令人聞之色變的險惡劫關，不知有多少英才卓越之輩在此處斷送道途。

九九玄關的第一關，名為塵心劫。這一關，說的是初入道途塵心未定，六根不淨，難以持正本心、明道見性。這一關要靠自身的力量渡過極為不易，上古時便有故事流傳，說某位大德之士浮沉半生，一朝醒悟，從功名宦海、利害成敗中解脫出來，頓悟得道，步入真途。

只是修道種子總是幼年入道為佳，總不能都是如此顛沛半生，等到四五十歲勘破塵緣再入道門。如此做的話，修道的最佳時間已經錯過。

但是這一道“塵心劫”在當今越衡一流的巨派大宗內，卻不再視為難關，與逐影、枯心諸劫不可同日而語。各家均有秘法，有的稱之為“點凡”，有的稱之為“洗塵”，有的稱之為“煉真”，名目雖異，其實一理。譬如本門沖霄閣弟子，入門之後均有元嬰三重修為的大修士為其施法，號稱“玄真點明臺”，一舉破去塵心一劫。

如木璃為食道靈魚帶回越衡山門後，雖南宮宗主突遭意外損傷，但數日後依舊由另一位真君大能梁月笙親自為其施展“玄真點明臺”之術，順帶連淬凡四關一併度過。這也是她入門數日方才與同門相見的原因。歸無咎十二年前，也是由南宮宗主親自施法，過了此關。

然而，歸無咎卻另一個角度發現問題。

沖霄閣弟子所修行的《九元書》是世間唯一一種在真氣境中就能產生種種歧途別見、理解不純的功法。按照門中前輩觀點，《九元書》脫胎於直指大道的無上秘典《通靈顯化真形圖》，內蘊形上之法，故有知見之難。

此評語不能說錯，但卻是隻知其一，未知其二。歸無咎突破“返照”一關的過程中分明看到，《九元書》不愧是脫胎於至典的秘法，對修道者精神心境上的要求極高，非得達到圓成自足的境地不可。“玄真點明臺”之術表面上幫助初入道的修士了卻種種雜念妄想，但卻並未能夠建立起一種圓融自在的意境。

就好似一人身上長了膿塊，“玄真點明臺”之術相當於助其擠破膿水，擦拭乾淨，但並不能幫助其新生血肉面板，達到光潔無暇的地步。故而其心性似定實瘐，以至於修習功法的過程中始終隔了一層，產生種種偏差。