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蕭衍笑呵呵地抱過一罈白子,整整一千多枚!
掂量著怎麼也得有六十來斤。
(筆者案:北魏一斤合224g,普通雲子一枚約13g。)
“魏王,革新雖然是好事,
可是有時候步子太大也容易出問題。
《易》雲,革言三就。
不可急於一蹴啊。”
元宏也將那壇黑子一把抱過。
無論從身份還是棋藝上來說,他都應該執黑。
古代圍棋沒有貼目的規則,自然是先行的黑棋勝算高出許多。
元宏伸出兩指捻了一子,啪得拍在枰上,
“先生何以教我?”
蕭衍棋力非凡,落子飛快,這四十五路棋盤雖然是前無古人,但顯然是善戰中腹得天下。
他既然成足在胸,隨手而應,語氣便格外自信從容,
“弈道萬變,不外做活。
所謂取勢,若不能轉化為實地,最終皆是一場空。
人道萬變,亦不外做活。
所謂取勢,若不能轉化為實利,也不過是一場空。
觀當今格局,自周王封建以來,人之所以別貴賤,無外乎宗祀中的地位和掌握民生資源的多少。
魏王大力易俗,本是好事,
可是迎合華夏儒道墨,三教九流,必然會抬高中原世家,衝擊代地貴族原本的地位。
而順應華夏服章習慣,又讓他們手中以放牧為核心的生產資料貶值。
代地舊族的根本利益將會受到衝擊,
魏王若勉強為之,必蹈王莽之覆轍。”
元宏捻子大笑,又下了一手,
“蕭卿的說法倒格外有趣,與清河諸閥的見解倒是頗有不同。”
“代地舊族利益有損,清河諸閥獲益最大。
表章天子,本就需要春秋之筆,他們又怎會如此直言呢?
臣是外人,不存私心,沒有顧忌,
所以能說些魏王平日聽不到的話,如是而已。”
元宏望著棋局,似乎進入了長考,輕聲呢喃道,
“可有破局之法?”
蕭衍捻了一粒白子在邊路輕輕一飛,
“飛。
弈道之中,最常用的架勢便是飛。
無論大飛,小飛,錯落有致,間疏得宜,進退自由。
這自由二字,很是關鍵。
保證屬民對生活方式選擇的自由,便是對不同團體利益最大的保護。
對於邦國而言,終極的自由就是可以因地制宜提供不同發展模式,供臣民選擇。
喜漢俗者,入關為中樞重臣,
喜舊俗者,分封隴西,朔北,燕雲,築國之藩籬。
華夏文化,起於農耕,旺於工商,
塞外貧瘠,不宜全盤照搬。
善牧者牧,善耕者耕,國自安矣。”
蕭衍一邊說,一邊落子,竟是穩穩佔了上風。
魏王每每長考,時而頷首,時而搖頭,聞言嘆息道,
“蕭卿之才,可御社稷。
區區一個黃門郎,實在是太屈才了。
不過北魏南齊,終究難以一心,
為何蕭卿對孤如此推心置腹?
難道……”
蕭衍啪地拍落一子,
“陛下誤會了。
蕭衍始終是齊人。
而今魏齊兩國真要全面開戰,誰都沒有一口吞掉對方的實力,
必定會烽火連年,打個天翻地覆,兩敗俱傷。
在這種局面下,無論魏還是齊,一定都希望對方的君主是一個能夠審時度勢,對邊鎮部隊有絕對掌控力,能夠儘量避免不必要紛爭的大氣梟雄。
魏王您恰巧就是這樣的明哲之君。
所以,魏王可以穩住時局,對南齊有百益而無一害。”
千穿萬穿,始終馬屁不穿。
蕭衍這一番話,元宏聽得是十分受用,頓時抖擻精神,棋力似乎也漲了幾分,
“蕭卿謬讚了。
孤始終未成秦皇漢武之事,當不起明君二字。
不過依蕭卿所言,齊國蕭鸞,可並算不得什麼好鄰居,真是讓孤傷透了腦筋。
哎,為何齊君不是蕭卿?
那樣,孤便省心多了。”
蕭衍聽了這話,心中忽起波瀾。
雖然他對齊王蕭鸞有諸多不滿,但卻從來未曾動過取而代之的心思。
他此番北來,也只是為了尋回蕭子良,期望能夠輔佐高皇帝的二皇子重振南朝。
但是那日他讀過蕭子良轉抄給他的江淹手書。
那句“彼可取而代也。”,確實也讓他頗有感觸。
今日元宏再提此事,又怎能不讓他心旌一蕩呢?
對弈的關鍵是靜心。
尤其是眼下這四十五道棋盤,往往差不得一招。
蕭衍心神之恍惚了片刻,便一連走了幾步臭棋。
一條大龍竟然被元宏趁機斷下半截肥尾,本來大好的局面,忽然逆轉。
元宏得勢,不免放聲大笑,
“看來蕭卿心中,的確藏有一番抱負,
只是礙於血統,不便跨出那一步。
卿觀我元氏北國,王侯將相,寧有種乎?
舊時王謝,今日崔盧,總有新族換舊族。
更何況,卿與齊國共一蕭。
以齊開國高皇帝計,卿與蕭鸞均在五服九族之內。
若是蕭卿有意,孤也不吝玉成。”
蕭衍自覺失態,忙叉手答道,
“慚愧,慚愧。
綱常豈可亂!
此事魏王休要再提。”
蕭衍方才有些魂不守舍,但終究棋力仍在魏王之上,
雖然方才慘遭屠龍,但步步為營,仍然扳回了局面,收官盤面又變成了細棋。
終局數子,魏王竟然只以一子之差堪堪險勝。
當時規則沒有貼目,黑棋贏一子也是贏,
但如果按照現代的成熟圍棋規則來判斷,勝方其實應是蕭衍。
但無論如何,眼下究竟是魏王勝了。
以通幽境境越級挑戰若愚境成功,元宏難免龍顏大悅。
便吩咐黃門設席擺酒,款待諸賓。
既然是以棋會友,這主賓的位置自然讓給了蕭衍,慶雲敬陪末座。
兩人這一局棋,明裡是黑白之爭,暗裡卻已是心有靈犀,締結了口頭盟約,少不得是要對飲歃盟了。
元宏捧起酒樽向蕭衍遙遙示意。
二人相視一笑,一飲而盡。
一杯入喉,元宏將眉毛皺得和隴西披霞嶺一樣,咋舌嫌棄道,
“這水酒真是淡出個鳥來!
怎麼能用它來招待朋友?
朕的白墮酒呢?
趕快換朕的白墮酒!”
中常侍抱道德踏著碎步跑了上來,小聲提醒道,
“虎牢的藏酒已經不多了。
今兒貴客多。
按這架勢,大概只夠兩頓。”
元宏面露不慍,只是揚了揚手,
抱道德立即會意,趕忙快步下去操辦。
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這一節的知識點我們主要講圍棋棋盤的演變。
在講正事之前,先講三個人,一個詞。
一是中常侍抱道德,此人是史實真名?姓抱?抱抱的抱?恭喜,你猜對了,抱嶷字道德,孝文時期中常侍,在《魏書?閹官列傳》有傳。據說祖上姓杞,就是杞人憂天的那個杞。董卓亂國時期避難改姓為抱。這是個非常罕見的姓氏,入史書傳記者,當書一筆。
第二個人我們要說一下李彪李平章。此人脾氣比較耿,幾次失官,但仍然聖眷不減。496年八月元宏幸華林園,是時李彪因彈劾趙郡王元幹被免官,但《資治通鑑》仍並舉李衝、李彪、高閭、王蕭、郭祚、宋弁、劉芳、崔光、邢巒為當代文臣冠冕,李彪的順位僅次於李衝,足見其重。這便是本作中李彪免官平章事的原型。
第三人是參與謀反的陸希道。他老爹造反伏誅,他也因此被流放遼西。但這小子後來還真的又得機會回撥京師,官至前將軍,州刺史,復封男爵。這樣的事情在歷史上也不多見,絕對體現了元宏的胸襟,所以書中又新增因果,備為一梗。
人說完了,我們再說這詞。前文我們辨析外來語的時候,有讀者私密我問“自由”這個詞是否外來。當然不是了,今天我們特別要講這個詞,還要捋清“自由”這個詞在東西語源中的不同,造成內涵上的本質差異。透過這種差異,我們便能理解一些西方魑魅現狀。
東漢《風俗演義》,《後漢書》,均有用到自由一詞。所謂“進退自由”,“縱舍自由”。自由,在漢語中是一個倒裝詞,就是由得自己(意願)。這當中,重視的是主觀的判斷和思想。而西方所謂“freedom”標準牛津字典的解釋是,不受阻礙(without aopping you)的說與行事的權力。“free”的牛津解釋是,沒有特別的計劃和安排。維基解釋是隨時可能變化。大家有沒有發現,西方的所謂free,不問對錯,沒有謹言慎行的前提,只強調客觀束縛。這種“自由”在社會形態中是一種“烏托邦”式的精神寄託,與他們倡導的另一個概念“法制”,在哲學思辨上是完全相反的。而我們大腦中對於“自由”的印象,明顯更接近古籍解釋。西方學者對這種根本意識矛盾故作不知,因為他們對這一對詞的用法,只是充作意識形態攻擊的武器罷了。
“自由”,“宇宙”等概念的提法,在華夏文化中不但提出的早,而且解釋更精闢,更科學。我們的文化,我們的語言早就賦予了這些詞彙更深刻的意思。而我們卻以為這些是“外來新事物”。這就是弱勢地位文化的悲哀。
好,最後我們來說棋盤。四十五道棋盤當然是本作造梗的一個玩笑。這樣的棋盤理論上黑白子各需一千餘枚,這棋子得有多重啊!關於棋盤呢,考古學發現中有九路,十三路,十五路,十七路,十九路等等制式文物出土。唐朝以後基本定型十九路。但是在唐代以前,有關棋盤路數的書面說法,只有兩種。一,東漢邯鄲淳《藝經》雲棋盤十七路。二,敦煌考古發現《棋經》中引用梁武帝蕭衍棋著,說棋盤十九路。書面記錄其實只有兩個時間點,具體棋盤是在何時從十七路便為十九路的,無法得知。如果結合考古發現,其實我們可以得出結論,在很長一段時間裡,是有多種棋盤制式並存的。
瞭解這一點有什麼意義?現存最早的圍棋棋譜——《孫策詔呂範弈棋局》,雖然僅存四十三手,但卻是兩千年棋道的活化石。這局棋譜用的是十九路棋盤,許多“專家”因此稱其為偽本。其理論依據是東漢棋盤應為十七路。他們在引用這個結論的時候,大概都不知道這個結論是如何得來,有無旁證,以及縱向橫向的對比。只引了東漢邯鄲說的孤例,便蓋棺定論了。這種做學問的方式實在要不得。本作結合堯作棋的說法,以及華夏大一統政權的郡縣演變,擬合了天下逐鹿棋盤說,本是沒有任何古籍可以作為佐證的。但是數字,時間點都與事實吻合,至於各位看官信或不信,那便各憑己心了。
另外,在文中我們還看到了蕭衍“五歲坐照,七歲通幽,十一歲鬥力無敵手。”的說法。這又是坐照,又是通幽的,難道是筆者剽竊某位巨巨的設定?非也!這是出自邯鄲淳同學所著《藝經》對於棋力九品的劃分,這也是當今圍棋九段制最早的雛形。文曰:夫圍棋之品有九。一曰入神,二曰坐照,三曰具體,四曰通幽,五曰用智,六曰小巧,七曰鬥力,八曰若愚,九曰守拙。若對比當今九段制,本文設定魏王四段,蕭衍八段。這是因為蕭衍棋力出眾在史書上是有證據支援的,而且他有自己的圍棋著作,倡導並舉辦過全國性的圍棋段位賽。對圍棋比賽略有了解的讀者應該知道,四段贏八段,並不算什麼稀奇事兒。同為職業選手,初段放倒九段都不算鮮見,何況蕭衍自己分心旁騖呢?
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