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八歲至十一歲為開蒙,《三字經》《百家姓》《千字文》,輔於《千家詩》《數學》《地理》,還包括《聲律啟蒙》和《笠翁對韻》。

十二歲至十四歲為初學,讀《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《孔子家語》、《孝經》等。輔於《數學》《物理》《化學》《地理》《歷史》,開始練小楷、行書。

十五歲至十八歲為大學。除了數、理、化外,學習音樂、練習《勺》的舞蹈(文舞)。從十三歲到十五歲,讀《詩經》、《周易折中》、《禮記》、《春秋》、《爾雅》、《說文》等。

十八歲起,著重點為數學、物理、化學、地理為主要學科,輔於讀《古文觀止》、《古文釋義》、《文章軌範》、《古文筆法百篇》、《古唐詩合解》、《賦學正鵠》、《駢體文鈔》、《六朝文絜》、《昭明文選》二十歲往後除了讀《史記》、《漢書》、《東觀漢記》、《資治通鑑》、《通鑑輯覽》、《綱鑑易知錄》、《史論》等外,著重點就是選科了。如朝廷的科舉不通,或是自己感到無望,只想找個謀生差事,可以提交一份申請,為平安伯府門生,給予“工作”,這種即像是做官,又是工作的營生,待遇很高,而且可選擇性多,一般在古代,一個考不中科舉的讀書人,要麼回家種地。要麼在城鎮中某一份私教,又或是給某個商家寫寫算算,出路幾乎斷絕。而在平安伯主辦的書院中畢業後,可選範圍包含了各行各業,一般生活還能得到保障,雖不能大富大貴,也是鐵飯碗一般的存在。

同樣的書院,還在山西汾州府石樓鎮上開辦,名叫石樓書院,因為這是林熙及王芿嶠的家鄉,林熙是親眼看到了平安鎮一步一步的建設成就,特別對開辦教學感悟極深,為自己的名聲也為家鄉人往後能多出一條路,聯絡王芿嶠說服章子俊廣開辦學,其實這種事,章子俊很明白,自己將來死後,為子孫著想,當然是要培養對自己有利的勢力為先,而開辦教學不失為一種長期投資,就像是往後的東林黨一樣,哪怕自己死後,也會有大批的人維護,重要的是這些人是文人。

這就是人生的意義,可是這種意義其實也沒有什麼意義,因為百分之九十九點九九的人三代以後,時間便會抹去自己存在時的所有一切,有一個說法,一個人會死三次,第一次是物理死亡,就是停止了心跳。第二次是最後一個能記得自己名字的人也走了。從此最也沒有人知道自己曾來到過這個世界。第三次是關於自己的記載及記錄,影片照片也全部丟失了,這個時候整個世界再也找不到一點自己來過的痕跡,所以人生的意義就是自己活著時短短几十年體驗,這就是生命中的全部意義所在。

每當抬頭仰望天上的星河,數億萬年後,一切的人類文明也將煙消雲散,什麼王候將相,達官顯貴,風流墨客,地痞罪犯,好人壞人在歷史的長河中,在時間的尺度上,都不過是一粒微小的塵埃,人生其實就是一次旅行,還是一張沒有返程的單程車票,一旦踏上去了,就無法回頭,也是一場終究不會留下任何足跡旅程,在這旅程當中,唯江上之清風,山間之明月,而得知而為生,沐浴之而橙色。

宋金河書院的規模很大,而前來報名上學的人卻不多,原因是沒有名聲,還不如在城北的重華書院,這個重華書院位置在鄄城跟鄆城之間,兩城內的讀書人首選之地,加上辦學多年,雖然學費很貴卻名聲在外。

可是宋金河書院面對的讀書人,本是想讀書又讀不起書的一般家庭子女,為此章子俊看到顧麟送來的文書後就批示道:“蒙學年級的學生免學費教學,初學後的學費也要降低,學院不是已盈利為目的,往後學院內的經費虧空,就在商貿城的盈利中劃撥,虧空多少就劃撥多少。”

再附上自己的一些想法後,回書給顧麟,顧麟一看後直接吐舌道:“平安伯真乃大手筆也。”

因為章子俊在回書中寫了很詳細給學院內部管理的方法,其一,重金招聘官聲良好的致仕官員為學院名譽教授,這些官員在朝中沒有什麼人脈,受到排擠後,就被致仕回家生活艱苦,學院如果每月給其點銀錢,不用上班打卡,何樂不為呢,當然如果想發揮點餘熱講講課求之不得。

其二,開一個學院內部的印刷書房,辦一個學院內刊,專門登一些優秀的文章,鼓勵教職員工的參與度作為往後評級考核的依據。這樣做的目的就是吸引天下學究的注目,引誘著這些文人前來學院教學,還能擴大學院的知名度。

其三,學院福利為,不分住校生還是當地生,都提供免費的餐食,還要為每一個學生每年發放一次衣服鞋帽,簡稱為校服也。

其四,對成績優良的學生,提供獎勵制度,簡稱“獎學金”,對教學有成就的教職員工,也獎勵一定的銀子,給予由平安伯府簽發的榮譽證書。

其五,學院內部的許多事務,比如食堂、木工、園藝、保安、醫務這些需要人手的地方,優先考慮學生中的困難家屬做工。

其六,優先採買學院內農家學生及商家學生家屬的商品,比如筆墨紙硯,每日的食用蔬菜、肉食、油鹽醬醋以及學院內常用的必需品。對貧困家庭學生給予採買優先。

當顧麟拍打著手中的文書,對著崔鈺、邱駿說道:“平安伯可是對學院下了血本了,不過目前商貿城還在規劃籌備中,幾年內學院肯定是虧本的,不過有伯爺的前期出資,吾本就照辦就是。”

崔鈺說道:“本官到鄆城也快一年了,近日就要回榆林,一年一度的朝廷考核臨近,往後崔家就有崔沫當主,崔家族人中,幾位年輕後生,也會來學堂求學。此地有二家大戶這北邊李家、南邊燕家不是好依人家,望顧大人小心為好。”

顧麟用嘴一撇道:“吾早就給伯爺去信,伯爺的意思人不犯我,我不犯人也!崔大人儘管放心就是。目前最重要就是營造磚瓦廠及水泥廠,特別是水泥廠要建窯,還要在宋金河邊建造水碓水車,沒有動力破碎機及研磨機沒法運作。”

邱駿說道:“崔大人這一次回去後,跟伯爺說一聲,多要點高產量的種子,這裡土地平坦,河網交叉,除了水稻、麥菽外很適合種植土豆和玉米,目前紅薯、土豆和玉米這三樣伯爺大力推廣,可是這一路前來,所到之處種植這些糧的並不多,只是很少有農家在房邊屋後種植一點,聽伯爺說讓農民接受新的糧食需要一個過程,可能要幾十年,也可能要幾代人。目前到是在榆林、河灣、神木一帶在大片地種植,要想在鄆城發展起來,農莊肯定要做,吾已經看了,在這裡有蘋果、梨、桃、杏都是特產,可以做成“罐頭”返銷到榆林去。”

不得不說邱駿對農莊及食品加工很感興趣,最後由顧麟起草一份書面報告,讓崔鈺帶回平安鎮。

眼前最重要的是書院,在資金有限的情況下,也不急著按章子俊的六點意思去辦,先把能盈利的磚瓦窯、罐頭窯、水泥窯及水車水碓建起來,做這些是有經驗的,從平安鎮帶來了許多技工,可謂是輕車熟路,等出產後,所要營造的道路、橋樑、房屋、廠房這些成本才會很低,更重要的是,此地出產大量的煤、磚瓦用粘土、陶粒用粘土,正好對應當前所需,還有大量的煤杄石提供做水泥的原料,就是其它的石料要從別的地方運來。

在古代許多的東西,看似很簡單,可要大量生產出來卻很難,比如需要大量生產出衣帽鞋這些生活商品,因為沒有縫紉機全靠手工,大明朝的傳統產業絲綢、茶葉、瓷器這些全是手工,就是簡單的磚瓦,全是手工做的泥坯,看看這些全是民生必需品,從生產到使用,全程都依靠大量的人工來完成。

所以說每一個行業都會有出色手藝人,在古代一個城鎮中,人數最多的不是商人,也不是商家,而是大批的手工業者,生活中每一樣東西全是這些社會等級低下的手工業者製造出來,常見的打鐵鋪、豆腐坊、制木桶、編織作坊等,而每一個城鎮就會有幾個釀造作坊,因為生活中離不開醬醋這些東西,到是成衣鋪這些很少,在大明成化年間是沒有的,因為成衣鋪要到清朝才出現,如果有人想要買一件現成的衣服穿穿怎麼辦?可以去當鋪中買來穿,沒錯,就是當鋪,奇怪吧,其實一點也不奇怪,成衣店的前身就是繡店,從商業最發達的蘇杭開始,原本是為衣服上刺繡的,後來慢慢分出了成衣店這樣的經營方式,目前明朝人身上穿的衣服都是自產自穿,每個家中的女眷都是製衣行家,許多有條件的農家從織布開始到成衣,只要有塊布就能縫製出衣來,這就是為何強調女紅的重要性,一個女子如果長的不怎麼樣,女紅精湛的話,那麼身價也會隨之抬高。

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