第122章 儒學改革
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漢武帝以來,獨尊儒術就是主流。
一直沒有被改變過。
敢直接說獨尊儒術是弊端的人,以前有沒有過,朱元璋並不清楚,在他的認知裡面,朱炫還是第一個!
如果這句話傳出去,天下讀書人,只怕又得沸騰起來。
就算方孝孺,也不會再敬重朱炫,甚至有可能親自帶頭來反對朱炫,畢竟這句話,動搖了他們的信仰,摧毀了他們的自信。
天下讀書人,都是儒生,他們肯定會激烈反抗。
“乖孫這句話,私下和咱說一說就好了,千萬不要和第三個人提起,朱松也不行。”
朱元璋語氣鄭重地叮囑道。
不過儒學是治國的主流,主張的忠孝禮儀,仁義禮智信等,都能規範人的行為,對治理天下,有極大的好處。
朱炫這樣反對儒學,朱元璋又有些許不愉快,問道:“乖孫為何會說,獨尊儒術是弊端?這個你要是解釋不清楚,咱就打你的屁股了。”
說著他揚起手,做了一個要打屁股的姿勢。
朱炫看到皇爺爺的做法,看似是開玩笑,但也明白,如果真的說不出合理的解釋,這頓揍是一定要挨,皇爺爺不會隨便開玩笑。
“皇爺爺為何也要獨尊儒術?”
朱炫又一次問。
“咱大明,是上國,當以禮治國。”
“儒學溫良恭儉讓,仁義禮智信,很符合治國的需要,能彰顯咱們大明,天朝上國的風範。”
“正是因為有了儒學,海外那些小國,北方其他異族,對咱們大明尊敬崇拜,他們敬重我們的儒學文化底蘊。”
“當初北元,剛立國的時候,就是用儒學。”
“但他們異族蠻人,不會用,導致禮樂崩壞,咱重拾山河,建立大明,應當再以儒治國。”
“大明初立,亂世未平,亂世當用重典,用法治國,咱是殺了很多人,做過很多事情,但現在天下穩定,儒是不可不學,乖孫明白了吧?”
朱元璋回應道。
在他看來,儒學是最重要的,經得起考驗,千百年來都是這樣,大明也可以這樣。
“皇爺爺說的很對!”
朱炫又道:“但是孫兒認為,海外小國,北方異族,對我們大明尊敬崇拜,甚至是敬畏,不一定是儒學的仁義禮智信。”
“哦?”
朱元璋好奇地問:“乖孫認為,是什麼原因?”
朱炫驕傲道:“我們大明,兵多將廣,擁有百萬大軍,能驅逐當年打遍天下的元蒙,歸根到底,還是大明實力強,拳頭硬,以及皇爺爺的厲害。”
“哈哈……”
這句話,雖然有一定程度的吹捧,但是朱元璋喜歡聽。
說的其實也沒錯,大明有這個實力。
朱炫又道:“外族蠻夷,是不會對儒學產生敬畏,非我族類,其心必異。他們只是畏懼大明的武力,至於皇爺爺說的,以儒治國,能穩天下,孫兒並不反對。孫兒反對的是,儒學獨尊,就是一切都以儒學為標準,只有一家之言,問題又會回到孫兒剛開始說的,會培養出一群只知道讀書的酸儒,一群書呆子,不知兵,不知政事,如何治國?”
所有的解釋,又繞回到初始。
朱元璋聽著,並沒有打岔。
朱炫繼續說下去:“尤其是程朱理學之後,存天理,滅人慾,皇爺爺是否覺得,那些研究儒學特別深入的人,都有些呆。比如方先生,孫兒覺得他就是這樣,比較古板,嚮往的是一種,構想出來的虛無世界?但不否認,方先生學問很高,忠君愛國,但他的學問,只能去大本堂講學,真正治國理政,其實還不夠。”
聽了這番話,朱元璋又覺得,很有道理。
難道獨尊儒學,真的有問題?
“孫兒不是完全反對儒學,只是想降低儒學的比重。”朱炫又道。
他要進行思想啟蒙,就得從改變儒學開始。
不是說儒學不好,而是經過千百年的發展,早就偏離了本質。
現在的儒學,不再是孔聖人那些,更不是孔孟之道。
必須得改。
但是已經延續了千百年,數不清的讀書人,讀的都是這些儒學,應該怎麼改?
可以從科舉開始。
習得文武藝,賣與帝王家。
讀書人為什麼會讀書?
因為讀書可以當官,如果當官的考核標準改變了,會讓天下讀書人,改讀其他內容,能夠引領風向,這是最好的手段。
朱炫那篇文章,寫上了八股取士,原因就在這裡。
但是要改變科舉,還是很不容易。
這樣會導致一場,轟轟烈烈的變法運動,到時候反對的人不少,這些人不像之前稅務改革的地主,而是天下讀書人,還包括朝中官員,翰林院和國子監那些人等。
地主和商賈,還有貪官汙吏,朱元璋能照殺不誤,不需要心慈手軟。
但是讀書人殺不得!
如果殺了,朱元璋就是暴君,遺臭萬年。
讀書人不能隨便殺。
朱元璋問道:“乖孫認為,如何降低儒學比重?”
按照朱炫的意思,儒學是要改。
但是怎麼改,需要有一個尺度,不會導致太大的後果。
朱元璋的心思被說得動搖了,忽然覺得,如果他能改變這一現狀,在後人的歷史上,說不定還有特別的評價,歷史地位也會不一樣了。
比如漢武帝和董仲舒獨尊儒術,他改革儒學,能載入史冊,流傳千古。
朱元璋又看向朱炫,這孩子有些話,雖然說得很叛逆,比如反對儒學,會讓天下人唾罵,但又很懂事,目光長遠,格局很大,提出的想法,很多時候都是一針見血。
“孫兒認為,儒學的精華,在於君子六藝,禮樂射御書數!”
“其他的四書五經,天地君親師等,可以酌情保留。”
“至於怎麼取捨,孫兒就不太懂了。”
朱炫雖然讀過不少書,但是沒有深入地研究過儒學。
現在能說的那麼多內容,都是把後世的見識,搬一部分來告訴皇爺爺。
按照他的見解,儒學保留君子六藝即可,其他都可以拋棄,但又擔心這樣做,儒學名存實亡,外面的人,又是議論紛紛,各種進諫噴人等。
朱炫也不想皇爺爺被罵得太慘。
除開六藝,其他內容還是適當地保留。
六藝的作用是很大的,其中有兩個,還是和打仗有關,儒學建立之初,追求的是文武雙全,只不過被唐末兩宋時期,那些酸儒曲解了。
再加上曲解之後的內容,符合統治者的需要,順利延續至今。
被每一代統治者沿用。
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