第161章羅布泊的深處

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自顧自的倒了一杯熱茶，於芳香四溢之中能夠與冷豔總裁對坐互飲，也別有一番滋味。

“看來你對自己的耐心似乎非常有信心。”

眼見自己吊胃口的計劃失敗，江映雪不鹹不淡的旁敲側擊一句，似乎是想要讓白寧多少給她一些臺階平安落地。

說尷尬，現在多多少少也已經有些尷尬的氛圍在兩人之間迴盪飄搖。

“這深山老林之中，哪有這麼好喝的花茶，一時之間，確有些沉醉其中。”

白寧淡淡的回應一句，帶著些許嘴角下沉的笑意，倒是莫名戳中江映雪的奇怪笑點，兀自哈哈大笑起來。

英姿颯爽之間，與今天所穿著的這套修身登山裝倒有幾分般配，沉穩中帶著隱隱勃發而出的活力。

“不可否認，你對於很多事情都有自己的獨特見解，但知道的事情太多，很容易就會忽略很多顯而易見的細節。”

像是要開始拋投出自己手中的乾貨，但依舊帶有些許藏著掖著的感覺，眼見白寧依舊是一副無動於衷的樣子，感覺有些索然無味的江映雪也懶得繼續這個無聊的遊戲。

“把那枚玉佩拿給我看看。”

這似乎是一種失敗後的變相權力強化過程，帶有一絲絲習慣使然的味道，對此，白寧毫無抗拒之意，略顯隨意的就將古龍玉佩遞了出去。

玉佩入手微量，很難想象這是從白寧的上衣口袋裡面掏出來的貼身物品。

光憑這一項，就足以見得這枚古龍玉佩的神奇。

江映雪仔細打量了一兩眼，除了古樸的光澤以外，她也品不出個所以然來，只能咳嗽一聲，示意外面候著的存在進來。

“這是黃教授，玉器方面的專家，也是考古方面的專家。”

進來一個五六十歲的半大老頭，就算滿臉的風霜之色，額頭眼角的皺紋更是橫生，但就憑一副黑框眼睛所加持的書卷氣，就給人以一種不容輕視之感。

就算被江映雪主動介紹，黃教授也沒有要主動搭理白寧的意思，只是快走兩步接過江映雪手中的古龍玉佩，滿眼凝重的打量起來。

一邊看，一邊還不住的點頭，眼角笑意之中似乎帶著幾分貪婪，又像是對於珍愛之物的如飢似渴。

“不管是從形制來看，還是從品相色澤來看，這都像是一枚出產於夏商時期的古玉。

商代玉龍以單體龍形為主，身體多呈捲曲狀，首尾相接，有的背脊出現扉稜。頭部較大，張口露齒，並在頭頂處琢飾有粗短的蘑菇形雙角。

“臣”字形眼，雲紋鼻，軀體分別飾菱格、三角或變形雲紋。有的在腮部還刻有重環紋、雙連弧紋。

西周玉龍片狀器較多，紋飾線條也由商代的方折挺拔而且規矩變得舒展流暢，顯得更加自然活潑。

西周晚期有的龍體較前瘦長，角的雕琢亦不太明顯，有的甚至變成了雲紋狀耳，同時“臣”字形眼也逐漸被圓形眼睛所替代。

只是這種東西像是一件孤品，於當前出土的各種商周龍形玉佩有著較大出入，恐怕並非出自於某個王侯古墓。”

不愧是這方面的專家，竟然能夠一眼就判斷出這是御龍一族的專屬玉器。

鑑定完畢，黃教授略顯不捨將玉佩放置於桌面，縱使其眼角餘光時不時的會掃視在古龍玉佩之上，但此舉也足見其考古人員的風骨。

“如果僅僅只是判斷一下這枚古龍玉佩的年代，想來也不用如此大費周章。

這種形制的玉佩，在你的其他投資之中也出現過嗎？”

既然江映雪找來了一名古玉方面的專家，那麼一定是在玉這一方面獲得了一些什麼啟發。

“都說你百密一疏，都這個時候了，你還來問我這個問題，不是有點多餘嗎？

在各種都市傳聞之中，還有什麼比雙魚玉佩更為著名的玉器嗎？”

江映雪終於將此行的謎底解開，這確實讓白寧瞬間為之一驚。

羅布泊雙魚玉佩，其知名度不亞於營口墜龍事件，但正是因為其著名，白寧卻恰恰無法將其給聯絡在一起。

原因無法，因為這兩個地點，一個在華夏地圖的極東沿海，一個在極西沙海，兩者橫跨數千公里，可謂是風馬牛不相及。

“羅布泊在1970年之後乾涸，之前最大面積可能達到五千平方公里，曾為古樓蘭重要的水源地。

就算羅布泊曾經確實是一塊西域水鄉，這也並不能證明哪裡存在龍族。”

古龍玉佩是龍族存在的象徵，並不可能因為玉器的關聯性而與羅布泊強行聯絡起來。

對於白寧的反駁，江映雪只是回應一個意味深長的微笑。

“羅布泊，《山海經》稱之為“幼澤”，幼澤與瑤池在古音上有一定的相似之處。

瑤池和西王母天然性的聯絡在一起，西王母又和崑崙山繫結在一起。

崑崙山，更是華夏眾龍脈之祖。”

江映雪的回應點到為止，讓此時的這種交鋒變得充滿可能性與想象性。

崑崙山上有西王母，這也是山海經裡面的記載，至於瑤池在哪裡，則並沒有多少人能夠考證出來。

再者，崑崙山脈附近的湖泊眾多，怎麼輪也輪不到一座位於阿爾金山附近的古湖泊。

“說到瑤池的歷史記載，最為出名的還要數週穆王。

《列子·周穆王》記載，（王）遂賓於西王母，觴於瑤池之上。西王母為王謠，王和之，其辭哀焉。

其中在《穆天子傳》一書中記載得更為詳細，自宗周北渡黃河，逾太行，涉滹沱，出雁門，抵包頭，過賀蘭山，經祁連山，走天山北路至西王母之邦，又北行一千九百里，至"西北大曠原"，終自天山南路歸都。

按照這樣的記載，瑤池應該在天山之側，這就顯得很搞笑。

如果要強行解釋，那麼就是書寫穆天子傳的人弄錯了天山南北路的概念。

周穆王在經過祁連山之後，順著與之相連的阿爾金山抵達羅布泊附近，隨後沿羅布泊北上天山，最終抵達西王母之邦（古樓蘭），然後繼續北上，順著天山北行一千九百里來到外蒙古大草原（西北大曠原），最終又順著天山南下回歸。

如果透過這種解釋，那麼你所說的幼澤是瑤池的事情，就對得上。”

雖然心中有很多的疑問，但白寧卻並未急著反駁江映雪的判斷，而是將網上一些很普遍的資訊給拿出來整體分析。

將其給融為一爐，忽略掉一些重要細節，再自洽上一些，確實可以得出羅布泊就是瑤池的結論。

這種論述方式看似在支援江映雪，其實也是在暗指江映雪牽強附會。

既然是牽強附會，那麼其結果也等同於猜測。

除了想要點出江映雪的結論過於武斷以外，還有就是想要糾正黃教授隱含的立場問題，防止黃教授受限於江映雪的僱傭關係，而不能站在第三者的角度做出公平裁決。

白寧的此番旁徵博引確實很有效果，聽聞到白寧能夠對各種歷史文獻進行考究和自我思考，這立馬讓黃教授進入到一種純學術領域的思辨狀態。

“很多的人會將阿爾金山當做崑崙山的一條支脈，你能夠將其給分出來，確實非常的難得。

不過，我倒是認為，阿爾金山就是崑崙山的一條支脈。

縱使阿爾金山與崑崙山之間有一道狹長的河間山谷作為分界線，但以古人的視角去劃分山脈，根本就不會因為一條狹長的河間山谷就將其給單獨的分割開來。

例如說最為著名的太行八徑，古人可不會因為這八條通道而將太行山給分割成為一團碎片。

對於阿爾金山的單獨劃分，更多的則是基於地質年代的劃分，阿爾金山以元古代地層為主，而東崑崙山則以晚古生代為主。

再者，圍繞著塔里木盆地的山脈名稱，分別是天山、崑崙山和阿爾金山，阿爾金這個突兀出現的音譯名稱就很不和諧。

上半部的山脈統稱為天山，下半部的卻分為了崑崙和阿爾金山，這在稱呼習慣上也不自然。

所以，羅布泊若真是瑤池，那麼它確實在崑崙山。”

黃教授一出手，立馬就顯現出自身功底，直接將阿爾金山脈歸於崑崙山的支脈，可謂是一語點破白寧話語之中隱含的針鋒相對。

如此一來，不管是從各種歷史文獻，還是從古發音，又或者是地理位置上，羅布泊就是瑤池。

“如果羅布泊就是瑤池，那麼西王母就是樓蘭女王。

就樓蘭西域人的特性，其存在女王也並非不可能。

可是，史書記載，樓蘭古城人口不過萬餘，兵丁不滿三千，城牆更是用蘆葦和泥巴所鑄成的土城。

就這種漢兵至而城破矣的小地方，怎麼也不像是能夠承載西王母這種神話傳說人物的居所。

再者，在山海經之中言明，西王母虎齒，有豹尾，穴處，也即是一個住在山洞之中半人半妖的存在。

如果稍微美化一點，就是坐在洞天福地之中的半人半仙。

這與周穆王所經歷的事情可不一樣。

如果想要將神話和現實調和一點，周穆王確實到達過瑤池，但遇見的卻不是西王母本人，而是信仰西王母的樓蘭女王。

至於後來記載的古樓蘭城，也是西王母的信徒所建立，並非西王母所在的地點。

再結合一下雙魚玉佩的傳聞，那麼西王母如果已經死亡，那麼她的陵墓，很可能就在瑤池，也既是羅布泊。”

白寧看似在反駁江映雪和黃教授，其實是在紛亂中尋找契合點，算是一種炫技的過程。