第三百二十二章 舍利佛珠，曠世大魔（4k）

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在鄰近傍晚的斜陽照射下，渠堤柳絲低垂，綠樹扶疏，市橋相望，碧波映日，巍峨的寺廟與高院大宅襯托起一派繁華安逸的場景。

向著無漏寺附近，橫跨永安大渠、貫通兩岸的躍馬橋感應而去，趙青很快便發現了讓她感到有所異常的那名來者。

那是一位鬚眉俱白、臉上深刻的皺紋縱橫交錯的老邁獨臂僧人，衣袍陳舊，脖子上掛了一串硃砂佛珠，唯一的右臂拄著一根香木柺杖，除了格外衰老之外，看上去並不惹人注目。

但在趙青的感應中，對方在簡單的拄杖行走之中，時時刻刻都在與天地混合為一體，與躍馬橋的坡度有種渾如天成的微妙契合，循乎天地之理，在境界上至少也是近乎大宗師的層次；

再結合其過於衰老的容貌、只有一條右臂的特徵，可以推斷，老僧大機率正是達摩的親傳弟子，禪宗二祖慧可大師，因為在這個世界上確有高深武功，比前世歷史活得久了不少。

來找“大德聖僧”的嗎？趙青心中微動，細緻入微地感應遠處的情況，發覺慧可的真實修為應該只是大宗師中頂尖的級數，大致相當於突破之前的宋缺，比她原先估計的“天人之界”要低了半籌。

在此方世界，也許是飛昇了許多傑出人物，或者戰神殿潛移默化的影響，對延壽功法的開發並沒有那麼上心，反而因為戰鬥過多，壓榨潛力的秘法數不勝數，經常會引發暗傷、導致折壽。

一般來說，就算是擅長養生的道門，大宗師也少有能活過一百五十的，且在百歲過後生機與實力就會逐漸有所減弱，在與同級死拼時落入下風。

其他的流派，比方說集多家之長成就的“弈劍大師”傅採林，更是一百出頭就已然時日無多，因為在創功的過程中試驗了大量功法，提前消耗了生命的潛能。

從這方面來看，除非修習“四大奇書”級的功法並在境界上突破到“天人之界”，才有輕易活過百歲，在年老時仍擁有精進修為的可能。

只有大宗師水平的話，百歲過後精氣神不再增長，最多在心境上取得突破，對修為戰力的影響不大。

慧可的修為雖然並不是很高，但他在佛門的心靈境界上，或許還要超過他自己的功力水平不少，大概跟有所突破的掃地僧在同一個層次。

話說回來，對方已經很長時間沒有現身於世，今日卻特地尋到無漏寺來，是否真的是為了拜訪方丈“大德聖僧”？

有沒有可能是得知了“大德”的真實身份，或許跟不久前邊不負那夥人的情報來源相似，是想要針對“邪王”石之軒？

單對單而並聯手對敵，正好可以削弱“不死印法”的借力效果。不過緊跟著魔門之人而來，是巧合還是有幕後之人專門策劃？

……

隨著慧可緩緩拄杖行走到躍馬橋的另一端，即將拐彎，沿著鄰渠小徑進入無漏寺，他低垂的眼簾往上揚起，露出一對深邃難測的眼睛，充滿著哲人聖者智慧的神光。

只見他將手中的木杖向著地上一頓放下，右臂彎曲，伸長手指摩娑著胸前掛著的暗紅色佛珠，立於寺門前不作動彈，唸誦起了一句句佛號：

“圓覺妙心幻空花，空花滅已金剛性；依幻說覺亦名幻，幻覺無覺未離幻；知幻即離離方便，離幻即覺未漸次；一切眾生本來佛，無修無證現金剛；輪迴空花本無生，空花滅時無所滅。”

雖然渠邊不時有微風吹拂，但那根木杖卻牢牢地立於地面上，沒有半分晃動，彷彿無漏寺建寺起就一直存在於那裡，體現出一種難以磨滅的“常性”。

聽出這首佛謁蘊藏著《圓覺經》的種種奧義，趙青自然不會像一般的佛教徒那樣為之震動，而是注意到了其中出現了大量“幻”字，有相當可能確是發現了石之軒的秘密，想嘗試進行點化。

既然是來找石之軒麻煩的，又是佛門高僧，待在方丈室的她可不想被人錯認發生衝突，原準備重新開啟被封上的暗門，從地道離開此地。

但忽然間，趙青感應到了幾縷精純到了極點的奇異精神波動，應該非是慧可這個層次的高手所能激發出來的，且究其來源，似乎與對方掛戴著的那串佛珠有關。

憑藉著驚人的精神感應，她在剎那間便看穿了暗紅色佛珠項鍊的裡裡外外，確認其共有九顆特殊的佛珠，外層均是硃砂材質，內部有著圓形的槽洞，各藏有一粒珠狀乳白色物體，綠豆般大小。

佛珠裡裝了九顆舍利子嗎？趙青心念微動，頓時知曉這幾縷慧可之外精神異力的來源，且根據精神上的細微差異，應該屬於三個不同佛門高人的遺留，每一個在生前都比慧可要強得多。

《寶悉地成佛陀羅尼經》曰：“帶設利者亦復如是，離一切罪業、惡業、惡趣不能染著，善根漸生，惡障漸離，善人自遇，惡人自去，所作事業皆同佛行。”

《大智度論》亦曰：“供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。”稱供養舍利，可以透過結下值佛聞法之因緣，速成菩提正果。因此，慧可隨身攜帶著舍利，實屬正常之事。

就在她的精神接觸到九枚舍利子的同時，慧可臉色微微一變，似乎借舍利之力感應到了趙青的存在，並分辨出對方並非是他預料中的石之軒，而是另外的人物，且功力境界尚在自己之上。

剎那間，九大舍利子大放光明，在精神的虛空中投映出三道栩栩如生的身影，環繞著琉璃明淨的金色佛光，禪韻緩緩流轉，予人以一種超越精神世界的感覺。

最中間的虛幻人影，慈悲似極樂，似莊嚴似詼諧，似清淨似自在，頭有佛螺髻發，三十二相、八十種隨形好具足，疑似是修成了傳說中的佛果，故而能有此形貌；

另外兩道虛影，在境界顯然是差了不止一籌，但也擁有高潔明淨的超然氣質，佛法深厚，六通已然全部修成，周身無漏圓滿，生前均是大宗師之上的絕世高人。

縱然是這三道虛影中最弱的那個，佛性都濃郁到了極點，比當初的了空高出數個檔次，在純粹的佛門境界上起碼也有阿羅漢果的修為，近乎道門的“合道”之境。

禪宗初祖菩提達摩和開創淨念禪院的天僧？感到有些熟悉的趙青在心中掠過無數佛門前代高人的畫像，瞬間根據相貌的細節認出了佛陀虛影邊上的兩人，不禁有些驚訝。

根據典籍記載，釋迦牟尼涅槃後，所燒出的舍利足足有八斛四鬥，除了一塊頭頂骨、兩塊骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利外，還有八萬四千顆珠狀真身舍利子，重量比他本人還大得多。

又不是神話世界，骨頭怎麼能有幾百斤重，可以推測的是，在火化佛祖的時候，信徒們供奉了大量寶石琉璃一起焚燒化為了“舍利”，只有極小一部分舍利子才是真品。

據趙青所知，前世經過考證，發現很多被供奉千百年的佛舍利，有馬、牛的上下臼齒，馬的蹠骨，劍齒象化石，正是“番僧持以誑惑中國之人，而名為佛顱、佛骨者，相屬於道”。

因此，明知各個世界的釋迦牟尼大機率都是史上最頂尖一批的修行者，她也沒考慮過去尋找佛祖留下來的舍利子，覺得這不過白費工夫。

前世有種沒有證據的傳聞曾稱，菩提達摩自天竺而來的時候，很可能帶過來了釋迦牟尼的佛舍利，代代相傳，並在五祖到六祖的時候引發了神秀跟慧可的激烈衝突，令神秀派人追殺以奪回舍利。

現在看來，這個傳聞應該大致上是屬實的，確實有這樣一件可以代表禪宗衣缽的珍貴佛寶。

此刻感應著外面獨臂的慧可，趙青基本上可以確認，對方所戴的那串佛珠項鍊，內部藏著的九枚乳白色舍利，有三枚確為釋迦牟尼的真品舍利，蘊藏著難以測度的神聖佛性和磅礴能量。

以佛陀舍利的威能，完全可以大幅增加自己在佛門修練上的進境，在價值上並不遜色於“邪帝舍利”，若能借到手裡研究一番，當可使自己在心識修行上取得重大的突破。

念及於此，趙青暫時放下了離開的心思，準備試一試佛舍利究竟有什麼效果。既然無漏寺的秘密已經被佛門發現，也就沒必要隱藏什麼，直接顯露真身就行。

話說回來，除了佛陀舍利、達摩舍利外，那三枚天僧舍利子，又是怎麼落到慧可手上的？這種舍利子投映精神虛影的手段，或許將會在佛門日後比試時發揮作用？

……

“如是我聞，一時婆加婆，入於大光明藏，三昧正受，一切如來光嚴。是諸眾生，清淨覺地，身心寂滅，平等本際，圓滿十方，不二隨順，於不二境，現諸淨土。”

又唸了一段《圓覺經》後，慧可便停了下來，並未收回立在地上的手杖，而是徑直步入了無漏寺內，向著方丈寺的位置行去，邊走邊沉聲發問：

“這位施主，不知你與‘邪王’石之軒有何關聯，為何出現在他閉關的室內？老衲慧可，受一位友人所託，不自量力，試圖阻攔‘邪王’出世荼毒眾生。”

“希望施主能坦誠相告，說出你跟他之間的關係，並給出相關的證據。倘若是友非敵，老衲自當賠禮道歉。”

他警惕地開口，同時加大了對手中佛珠串的功力灌輸，使其激發出的精神波動愈發強烈，向著方丈室這片區域籠罩而下，細緻入微地檢測著室內的動靜，以防敵人突然發動襲擊。

“本人趙青，跟石之軒之間並無關聯，之所以出現在這裡，原因跟你差不多相同，都是來找他麻煩的罷了。”

解開方丈室門口的鎖鏈，趙青一邊心中暗暗思索，那個託對方找石之軒麻煩的友人是誰，是否跟陰癸派收到過的密信有關，一邊緩步而出，如實回道。

但也就是在這時，慧可眉頭微皺，與趙青幾乎同時發覺三枚天僧遺留的舍利子出現了異常的變化，乳白色的核心忽然間多出了數縷深黑色的魔氣，並像墨水般迅速地擴散了開來。

霎時間，三聲輕微的爆裂聲自天僧舍利內部傳出，就像震碎了一道虛幻的佛性屏障，讓舍利投映出的天僧虛影也跟著出現了相對應的變化。

只見因向佛陀的“目色紺青相”靠攏而顯著黑中泛青的雙眼，剎那間亮起深紫色的邪異幽芒，牙齒、指甲瞬間變得尖利而長，原本金色的佛光轉為了漆黑的霧帶，整體的氣質顯露出恐怖的魔性。

雖然天僧本身的佛法層次似乎比達摩弱了半籌，且距離當今有著遙遠的時間，但舍利子作為佛門高僧一身精華所凝之物，在質量上甚至比生前還要更加精粹；

能夠以區區數縷魔氣侵染這樣三枚舍利，除非魔氣的質量比天僧還要明顯勝過，且有著針對性的破解之法，否則理論上是不可能發生的事。

這顯然非正常的事件立即引發了雙方的警惕，並令慧可懷疑是趙青用特殊手段暗中作了手腳，使得珍貴的天僧舍利子出現難以解釋的魔化現象，從佛門史上有數的高僧化為了傳說中的邪魔。

“施主身懷絕世魔功，以邪異手段侵染天僧祖師法相，沉淪外道，魔性深重，唯有以佛法度之。”

深深地打量了趙青一眼，閉關苦修多年方出，並不知她現在名聲的慧可長嘆了口氣，認定對方是自己生平前所未見的曠世大魔，決心捨生赴死，藉助佛陀舍利與無量佛法，試著降服對方。

隨著他手中佛珠琉璃淨光的再度增亮，虛空彷彿有佛音禪唱響起，彷彿一個個羅漢金剛，菩薩佛陀，齊誦莊嚴又空靈的經文，正是慧可先前所念的《大方廣圓覺修多羅了義經》。

“一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空花，從空而有，幻花雖滅，空性不壞。眾生幻心還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動……”

此經為釋迦牟尼向十二位大菩薩講述“圓覺”之義，本是慧可為了針對破解“不死印法”的幻術而誦，與除了天僧舍利外的六枚舍利彼此配合，剎那間便形成了一片虛幻的佛界。

在佛陀虛影、達摩虛影、天僧魔影的周邊，文殊、普賢等十二位菩薩的幻象眨眼間便出現在了半空中，顯露出種種祥瑞佛光，互相融成一片，像鏡子一般含藏著一切有相無相。

“性非覺不顯，覺非修不圓”，在舍利佛界內“圓覺”之力的加持下，慧可的精神念力與佛性心境都抵達了“見相而離相，見相而不著相”的至境，邁入了全新的領域。