第三十章 稽山心經

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鳳池山，破元宗，藏經閣，從未讓明善感到如此的舒暢。

開竅境巔峰已是他多年來可望不可及的，猶如靡靡之音的《大言展經》不是誰都能聽得進去，也不是誰都不被《大言展經》蠱惑的，若定力不足，走火入魔的危險可不好控制。

連續五日的不停不歇修煉，此種暢快沒有誰能明白。

現在自己只需穩固境界，少則一年半載，多則三五年之後，破元宗將會迎來第四位貫體境真人。

此乃宗門之幸，他明善之幸！

這幾日的修煉到底能抵平日多少年，他已經懶得去計算了，心中只有暢快二字。

明善站起身來，舒展自身，滿心的喜悅。

他用了四日的時間給宋平存介紹藏經閣的收藏，中途二人皆是乾糧就水，明善更是一嘴兩用，宋平存猶如干枯的海綿瘋狂的吸收，與之應對也越來越專業和高度。

如果不是他熟知藏經閣的所有收藏，怕是最後不是宋平存中斷他的修煉，而是自己中斷了修煉。

盤坐了大半日，此時周邊並無一人，想來宋平存應是離去了。改日要登門去致謝才是正理，當然，明善並不知道宋平存出自外人禁止進入的香草園。

然而當他來到樓下，才發現除了正常值守的和前來查閱的弟子，宋平存並未離去，反而還在認真的在翻閱藏書。

明善大驚，連自己都調息了半日，才恢復到正常的狀態，這宋平存居然一直不眠不休的扶助自己修煉如此之久不說，還能專心的翻閱藏書，從其神態未見一絲過度之感。

見其依然專心，也未上前打攪，而是悄然去到藏經閣的靜室，穩定自己的修為。

宋平存的收穫其實遠超明善，明善是修煉，而他卻是堅定了自己的修煉心經方向，至於功法反而可以先擱置一邊。

明善每介紹一本藏書，他就會在心裡默問稽山冊，這是他目前最靠譜的顧問。稽山冊也及時給出反應，針對心經、功法的不足給出建議。

一層、二層還好，並沒有多大的修改，畢竟只是基礎，各大宗門對此也從未保密，只是在修煉過程中有稍許的不同。

三層的心法、功法也沒有什麼太特殊，畢竟納氣境的修煉在一等宗門也算不得多重要，普通弟子的水準。

直到頂層，宋平存在默問稽山冊的時候，稽山冊還順帶給打了分。

其中《大日如來咒》的心法，此法修煉心境，使修煉者內心平和如大日如來。修煉者可藉助太陽之力，將自己周圍照耀成一片光明，稽山冊給出了90分；

另一本給出高分的是《九幽魔音》，此法修煉魔性，藉助魔音擾亂敵人心智，將其拖入九幽之地，神魂沉淪，永不覆返。

但是稽山策也給出了修改建議，兩種心法太多極端，極易使人心性大變，無情無慾。甚至修煉至至高有很大可能物極必反，兩種心法有相互轉變的可能，善惡不定，風險極大。但修改之後心法的打分卻降至75分，已是中等。

這讓宋平存很是無奈，稽山策並未對任何一種心法給出絕對高分。直到頂樓介紹還剩三分之一，明善長老忽然不再理會說話，臉上的興奮也消失，直接盤膝而坐，居然開始了修煉。如果不是木靈提醒他，他都有可能覺得是不是明長老堅持這麼長時間為他講解過度勞累所致。

稽山策又給出了明善長老修煉功法的內容，這才讓宋平存幾天來的疑惑終於得到答案！世界之大，可真是無奇不有，這幾天的講解讓他大開眼界。

真是怪才，不單親和元素特殊，連修煉方法也別具一格。

破元宗不愧是開放式修煉宗門，也難怪招收門徒不論方向，連羅拓維這個小胖子靠海量食量都可以進入宗門，還排在自己的名次之前。

“藏書閣內有沒有一種完美的心法，讓我可以修煉的？”這次，宋平存問出了最關心的問題。

“沒有”稽山策的反饋資訊，讓宋平存頓感遺憾。

可接下來，稽山策似乎是因明善的《大言展經》啟發，給出了一個讓宋平存意外的建議。

“集百家之所長，自創適合自己的心法。”

宋平存完全傻了，他就是一個鍛體境圓滿，自身元素親和力都還不知道，怎麼創造自己的心法？

宋平存在頂層中找出那本明長老修煉的《大言展經》，這是明善長老的獨創心法，整部功法以“言”為根基，還自命名了一種元素“言靈”。

從對話之中，獲取到言靈，言靈又可以分解為各種不同的元素，再透過不同的元素組合，形成各種獨特的技能。

但顯然明善長老侷限於修煉條件，定向了精神類，心法本身不具有攻擊性，但其影響卻是無形的，這種對於心神的錘鍊是相互的。

但一個專修和一個其他型別的修煉者一旦相遇，可以肯定同級之下明善有立於不敗之地的根基。

相對絕對多數人而言，以心法支撐修煉的功法，明善幾乎可以不受精神類功法限制，各種功法皆可修煉。心法一道狹窄，功法卻是汪洋大海，失彼獲此，當真是禍福相依。

因其境界只有開竅境，心法也止步在開竅境，連開竅境巔峰和圓滿也還未記錄。從記錄來看，明善長老修修改改，也並非是一氣呵成。

宋平存深深的吸了一口氣，他能感受到這部心法的獨特魅力，但是他也知道，這並不是他想要的心法。他需要的是一部適合自己的心法，如果可能，能跟隨自己的成長而不斷進化的心法。

於是，宋平存又開始在藏書閣中尋找他需要的資料，沒有明善的講解，想要在頂層其他心法和功法中明確和了解，還力所不逮。

只能轉身回到一樓，重新開始。

他一邊翻閱著各種心法，一邊思考著自己的心法應該如何構建。他想過以元素為基礎的心法，也想過以技能為核心的心法，但是都沒有找到自己滿意的答案。

直到他在書架最底層的角落看到一本《萬物志》，這是最普通的一本介紹世間萬物的雜書，連心法和功法都不是，只是系統的介紹萬物分類，便於門徒理氣時分辨自己的親和元素的屬性和分類。

突然有了一個想法，他想創造出一種新的心法。此等想法估計無數少年都曾有過，在宋平存的腦子裡出現也不奇怪，好奇心趨勢之下，他默問稽山策，這一次稽山策沒有立即給出回應，在等待了約一炷香，宋平存都以為稽山策會否定的時候，一串資訊反饋到他腦中。

“贈萬物靈氣，以反哺自身。”

宋平存大喜，他一遍一遍的理解，又一遍一遍的檢視藏書閣中他認為有關聯的心法，終於在稽山策的幫助下，讓他有了一點眉頭。

這來源於明善長老的《大言展經》和《稽山策》的共同之處，都有海量的資訊來源，透過交換的方式，獲取對自身提供幫助。

《大言展經》具體經由何種方式轉換，明善並未在其中寫明，應當是自創功法的一種保護或者因為不完整的關係。《稽山策》從何而來，別說現在沒有記憶的他，就是曾經身為天帝的時候，也沒有弄明白。不過，《稽山策》能策萬物，若沒有海量的資訊，如何策？

有了眉目的宋平存，自然就開始又一次一遍一遍的查閱藏經閣的心法，而功法就先放置在一邊。

終於在兩日之後，確定了心經的修煉之道，透過冥想修煉心境，透過交換的方式與萬物產生共鳴，而如何交換，或許可以在今後再度詢問明善長老，只要對方不藏私，應該可以借鑑一二。

他的心法雛形開始逐漸成型，稽山策甚至用了一刻鐘的時間才給出反饋。

“可行”

喜出望外的宋平存感覺，這部心經很有可能會如同稽山策一般，帶給他萬物皆可用的功效，少年興奮的將這尚未出世的心經就已經命名為《稽山心經》。