第782章 細說狐仙禍害

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

我當下提醒：「在我們進來之前，姜老爺子曾經來過…..那會，我還只當是姜家書庫裡，有什麼秘書，不便外人查閱，他才會火急火燎的進來掩飾。沒曾想，他是刻意選書。」

「那姜老爺子，為什麼要這樣做？」唐倩雯想不明白。

我猜：「他是在試探我們，看我是否有意，捲入姜家的事….也借這個機會，透露姜家遇到的情況！」

「依我看啊，」唐倩雯嘴角一抽：「您沒準是自作多情了，我覺得這姜家，就沒一個通情達理的好人，更沒有什麼智者，他們辦的叫什麼事？放在少爺您坐冷板凳，居然捨近求遠，去找南茅的人幫襯，這姜家，也不過如此！」

「自己想想，」我說：「剛才，不就有提到嗎？姜家，每一代都會出一個智者，但僅僅是一個，從沒有人說，姜家的後人，全是智者，愚不可及的自然不乏少數…..你以為，姜家能傳承三千年，僅僅是家規遺訓？」

「那不然呢？」唐倩雯問。

我想：「正因為姜家每一代，都只有一位智者，才會延續三千年，倘若是兩位智者，你想想，一閃豈容二虎，姜家早就分裂了！」

「呵，」唐倩雯笑著回味：「少爺，還真有點道理…..」

「你把姜家打聽到的訊息，反過來權衡，你反而會想通很多事情，就比如當下，」我猜：「這順手的書架，擺放的是有關狐仙的記載，那後面，就應該是姜老爺子給我們的餌料，有關殭屍的藏書！」

「我試試，」唐倩雯深信不疑的取下書冊，可開啟一看：「少爺…你太自信了，這本是《封神榜》！」

「封神榜？」我錯愕的接過來一看，還真是：「可這本書，怎麼會和狐仙的記載，羅列在一個書架上？」

我看了看，入門的書架，應該是玄門風水一類的歸納，很明顯，這幾本書都是姜老爺子，刻意佈置在門口，最順手的書架上。

明明分好了類別，可怎麼這些書，會歸納在一起？

帶著幾分狐疑，我開啟了姜老爺子刻意賽選出來的古籍。

書中細載，在《玄中記》提到：「狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐。」狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出現的。

上古傳說中，即有狐之圖騰崇拜，塗山氏、純狐氏、有蘇氏等部族均屬狐圖騰族。

狐仙一脈，對夏朝的建立也有突出貢獻。大禹治水時，禹整天忙碌，無心處理婚姻大事，眼看就要絕後時。

有一次他走到塗山，看見一隻九尾白狐（九尾意味著子孫眾多），意有所動，於是就在此地娶妻生子。他的兒子啟，後來成了夏朝的開國君王。

此後漫長的封建社會，對人，尤其是女人的性格心理有著空前絕後的迫害和壓抑，這種壓抑的心態成了誕生「狐仙」文化的最佳溫床。

《朝野僉載》記述：「百姓多侍狐神，房中祭祀以乞恩，飲食與人間同之，事者非一主。時有彥曰：無狐媚，不成村。」

由此可見，狐狸在封建社會，最早是受到女性的喜愛，並將它作為討好配偶的神只的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可愛的身軀和狡詐精怪的脾性，在古人心目中，實在只有嬌媚的女人可與之相比。狐狸還似乎代表了某種詭秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦兩漢的地位最為尊崇，與龍、麒麟、鳳凰一起並列四大祥瑞之一。漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、青鳥並列於西王母座旁，以示禎祥。還有人總結說狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小後大，符合尊卑秩序…死的時候頭朝自己的洞穴，是不忘根本。

狐仙在夏朝至漢朝那兩千多年的日子裡，受人供奉，地位高崇。但。漢代以後……狐仙作為祥瑞的地位急劇下降。

先前對狐狸的好話全沒了，剩下的都是些不體面的詞，如狐疑、狐媚之類的貶義詞，長此以往，狐狸精就成了生活作風出問題的代名詞，成了著名的***，至今仍未翻身。

因正道之道教衰微，在民間有狐仙信仰，以乞求狐仙保佑食物年年不斷。民間也多有狐仙下馬的說法，即指七竅全開之人被狐仙附身後，可預測兇吉。

道家內丹典籍《太乙金華宗旨》第五章：狐仙為***界投胎而來，其壽數千載。

在玄門的神話中，狐狸透過修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說狐狸要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：「舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。」一說「狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。」狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女。

翻閱了各個關於狐仙的記載，我才發現….

狐仙，最早是記載於《山海經》中，據說：「青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。」

還有一段為：「青丘國在其北，其狐四足九尾。」

而狐狸一詞當中，少有人知的是，在中國傳統文化中，狐狸當中的狐和狸，是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐狸，而實際上，只有狐能修成妖精，狸只是動物。

在《山海經》中的九尾狐，乃是一個喜「食人」的妖獸。到後來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論·封禪篇》）。「食人」之傳漸隱，「為瑞」之說漸漸出現。但同樣是東漢的《說文解字》中，解狐為「祆獸也，鬼所乘之。」可見，狐有妖氣，在數千年前，已是公認。再到後來的唐宋時期，狐已經被人設廟參拜，而且十分流行。

民間還有諺語：「無狐魅，不成村。」

剛看到這.......

只覺腳下宛如地震一般，劇烈的晃動。

與此同時，一道威嚴的女聲，如洪鐘般的厲喝：「姜家的人，都給我出來！」

北馬尋龍