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682曲園
雖然朱由檢是反對封建迷信的，但是朱由檢也清楚《東窗事犯》的無奈。畢竟上面都黑了，除了職位天道大功，之外，難道還想靠上面的畜生來處理他們自己？
不過這件事事一個悲劇。甚至說，幾千年來，好面子，假仁義的上層對國家，對民族來說都是一個巨大的悲劇。
從岳飛含冤而死到南宋滅亡的一百多年間，以岳飛事蹟為題材的戲曲僅見此一種。究其原因，大抵因岳飛一案几經反覆，此間與岳飛相關的資料盡被毀去，其英武事蹟與赫赫戰功均不見於官方史冊。
嘉泰四年，岳飛之孫嶽坷收集了有關岳飛的詩詞文、舊事記載、奏疏等，並將之“悉上送官”，宋寧宗見到這些資料，才追封岳飛為鄂王，官方這才全面肯定了岳飛的功績。
南宋官方態度搖擺不定，民間文言、講史說唱卻己有一定流傳。岳飛戲在此時只是初現苗頭，一定程度上是受限於時間短促，致使戲曲藝術這一形式尚未繁興。
入元以後，戲曲發展進入黃金時代，誕生了一批戲劇巨擎，為今留下無數戲曲瑰寶，然而岳飛戲的發展在元代卻稍顯滯澀。戲曲藝術高度繁榮的元代，留下的岳飛戲僅三種，即孔文卿《東窗事犯》、全仁杰《秦太師東窗事犯》、無名氏《宋大將岳飛精忠》。
現今看來，元朝官方對岳飛的評價是極高的。元代官修史書《宋史·岳飛傳》將岳飛列入群臣軍事將領類，位列第二，僅次於韓世忠。
明代的岳飛戲進入了飛速發展，全面興盛的時期。明初，統治者對戲曲這個最富於通俗的藝術更是倍加防範。《大明律·禁止搬做雜劇律令條》規定:“凡樂人搬做雜劇戲文，不許裝扮歷代帝王后妃、忠臣節烈、先聖先賢像違者杖一百。官民之家容扮者與同罪。”文人與劇作家自然小心翼翼。因此，在明朝的前期，以岳飛事蹟為題材的劇作寥寥無幾，在思想性和藝術性上也屬平庸之列。
然而歷史總是驚人的相似，到了明中期，由於“翁父”王振弄權，和宋“靖康之變”一樣，明英宗朱祁鎮在“土木之變”中被瓦刺軍也先俘虜；此後，抗敵名將於謙、熊廷弼、袁崇煥等功績斐然，卻相繼被殺，命運極似岳飛；接著嚴嵩、魏忠賢相繼玩弄皇帝於股掌之上，恰似蔡京、童貫、高休等輩再生；再其後，李自成、張獻忠揭竿中原，清兵數十萬鐵騎南叩長城……階級矛盾和民族矛盾的空前加劇，國弱寇強君暗臣奸的嚴酷現實，使岳飛的事蹟一下子成了統治者號召人民，文人們發洩憤慈的最好題材。
明萬曆四十三年，明神宗朱詡鈞詔書曰：“諮爾宋忠臣岳飛，精忠貫日，大孝昭天，憤洩靖康之恥，誓清朔漠之師，原職宋忠文武穆嶽鄂王，茲特封爾為三界靖魔大帝保劫昌運嶽武王”。岳飛被冊封為“三界靖魔大帝”，正式將岳飛推上了神壇。人們利用各種形式宣傳和歌頌岳飛，儲存至今的杭州岳飛廟、湯陰岳飛廟和朱仙鎮岳飛廟均建於這一時期。
在此大環境下，文人們開始思索岳飛冤案背後的意義，追尋抗金失敗的深層原因，明大學士楊一清有詩言:“奸臣佑賊心先死，弱主忘家國遂分。”可見岳飛對文人啟發之大，發端之深。
被自己人仇視，確被敵人敬佩，不得不說是漢人的一個恥辱啊。不得不說是漢人的一個可悲之處，是上面的可恨之處啊。
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有的人死了，但沒有完全死……
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