536五jie與十善

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“勸到世人向善，自然是佛門的義務，，芸芸眾生大都有自己的煩惱，佛法能轉化一切煩惱，能斷除種種迷惑的方法。普渡芸芸眾生也是我們的責任。”

和尚說道。

作為一個和尚，看人下菜碟的本事是必須有的。

皇上的話，他自然能看出其中的問題，前面的不過是虛的，後面的才是實際，畢竟若是沒用了教化世人向善，幫助帝王維護國家穩定的功能，

那些皇帝是不會看到佛門興盛的。

“朕聽聞，最基礎的佛教jie律稱為“五jie與十善“，其核心內容是“一心向善，諸事莫惡“請大師給朕講解一下，什麼是“五jie，什麼是十善。”“朱由檢笑著說道.

“陛下您還沒有回答我的問題呢？”

和尚大著膽子說道。

凡事，有一，有二之後，必有三四五六七。

若是任由皇帝這麼問下去。自己的問題何以解決。

“凡是不過三，等你回答了朕這個問題之後，在回答朕一個問題，朕自會解答你提出的問題了。”

“佛門jie律中最基礎的是五jie與十善，其核心內容是“一心向善，諸事莫惡“。這是入門者必須要學習的。

五jie，是一不殺生，二不偷盜，三不邪y，四不妄語，五不飲酒。這五jie，是佛門四眾弟子的基本jie，不論出家在家皆應遵守的。.

一、殺生jie:佛教的基本觀念是眾生平等。佛說眾生皆具佛性，皆可成佛。佛所說的眾生，不單是指人，而是胎卵溼化，四生之屬皆包括在內。因此殺生jie不單是不傷害人的性命，進而亦不得傷害畜生蟲蟻的性命。不但jie直接的殺害，並jie殺因殺緣;如漁獵者為直接殺害，而販賣獵具魚網者亦為間接的助殺。

佛於《十善業道經》中，說不殺生有十種利益，是一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈悲;三、永斷一切嗔恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恆為非人所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖，十、命終生天。

或有人說佛門jie殺，若暴亂入侵，豈不是要伸長脖子等死?其實不然，佛jie以一已私慾而傷害生命，至於執干戈以衛社稷，正是慈悲勇猛的表現。《大法鼓經》載:“譬如波斯匿王，與敵國戰，時彼諸戰士，食丈夫祿不勇猛者，不名丈夫。“由此可知佛門jie殺無礙於保衛國家。

二、偷盜jie:社會上的偷盜，有直接、有間接，有有形、有無形，例如小偷竊取，強盜搶劫，是直接的盜，貪官汙吏的貪汙舞弊是間接的盜，勒索詐欺，抵賴債務，是有形的盜，假公濟私，混水摸魚是無形的盜。總之，不與而取，或以不正當的手段獲得的財物，都叫做盜。佛說不偷盜也有十種利益:一、資財盈積，王賊水火，及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不受損害。六、善名流佈。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。

三、邪yjie:佛門四眾弟子，有出家在家之分，出家者根本jiey，在家者只是jie邪y。所謂邪y，是指正式配偶之外的交合，及非時、非處的交合。此外凡足以為邪y因緣的如舞榭歌場、*寮*院亦禁止涉足。佛說遠離邪y，亦有如下數種利益:一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱歎。四、安莫能侵。無錯更新@

四、妄語jie:未見言見，見言不見，虛偽誇張，藉辭掩飾，皆為妄語。妄語不但欺人，而且自欺。

佛說若離妄語，有下列諸種利益:一、口常清淨，優缽花香。二、為諸世間之所調伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失。七、發言。(本章未完！)

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尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制服。

五、飲酒jie:有人以為以淨財沽酒而飲，無損於人，為何也列為jie條?殊不知酒能亂性，人間許多罪惡。莫不以酒為媒介。四分律載飲酒有十過三十六失，如壞顏色、無威儀、損名譽、失智慧、致病、耗財、無恥、不敬、墜車、落水等等。智者舉一而反三，由此可知酒之為害了。

佛門五jie，為未來獲得人身的條件。然而守五jie，只是消極的jie惡。消極的jie惡不是佛法的究竟義，所以進一步鼓勵人積極的為善。

十善:不殺生、不偷竊、不邪y、不妄語、不兩舌、不惡語、不拍馬、不貪婪、不惱怒、不背離佛法。

一、不殺生，不殺生者，謂不害一切物命，即是止殺之善。既不殺已，當行放生之善也。

二、不偷盜，不偷盜者，謂不竊取他人財物，即是止盜之善。既不盜已，當行佈施之善也。

三、不邪y，不邪y者，謂不行邪y欲事，即是止y之善。既不邪y，當行清淨梵行之善也。

四、不妄語，不妄語者，謂不起虛言，誑惑他人，即是止妄語之善。既不妄語，當行實語之善也。

五、不兩舌，不兩舌者，謂不向兩邊，說是談非，令他鬥諍，即是止兩舌之善。既不兩舌，當行和合利益之善也。

六、不惡口，不惡口者，謂不發粗獷惡言，罵辱他人，即是止惡口之善。既不惡口，當行柔和軟語之善也。

七、不綺語，不綺語者，謂不莊飾華麗之言，令人樂聞，即是止綺語之善。既不綺語，當行質直正言之善也。

八、不貪慾，不貪慾者，謂不貪著情慾塵境，即是止貪之善。既不貪慾，當行清淨梵行之善也。

九、不嗔恚，不嗔恚者，謂不生忿怒之心，嗔恨於人，即是止嗔之善。既不嗔恚，當行慈忍之善也。@精華\/書閣*首發更新~~

十、不邪見，不邪見者，謂不偏邪異見，執非為是，即是止邪見之善。既不邪見，當行正信正見之善也。。

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