528禮法

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為了避免被懲罰，為由讓陛下發話，但是他一個平頭百姓，今天過後想要再見到皇帝那不比登天容易多少。

所以他才會鋌而走險，搶奪話筒，直接說出來。

“你可知道，你這麼是要收到懲罰的？”城牆上，朱由檢問到，

“知道，陛下來之前，那些神物，已經說了，隨意搶奪話筒的話，杖責三十。

草民搶奪話筒，確實有罪，若是必須要懲戒的話，草民無話可說，但是草民知道陛下時候一個愛民的皇帝。這些年，在陛下的帶領下，我們這些普通老百姓的日子是越來也好了。

所以草民不能允許這個***給陛下留下汙跡。”

老著說道。

人老為精，老者這麼說，就連朱由檢都不好意思，打對方了。

三從四德:是中國古代到解放前婦女應有的品德，三從是未嫁從(聽從)父、既嫁從(輔助)夫、夫死從(撫養)子，四德指婦德、婦言、婦容、婦功(婦女的品德、辭令、儀態、女紅)。

古時候為婦女設立的道德標準。男性選擇妻子的標準。

對“三從四德“，這些對婦女的要求規範是特定時代、出於某種需要產生的，並且隨著社會的變化也有一些變化。

在周代父權制婚姻家庭建立、男女內外尊卑界限明確規定之後，才有了要求婦女從父、從夫、從子，即家庭的女性角色服從男性的“三從“道德規範。

而“四德“是女性實踐“三從“道德目標必須具備的禮儀、風度修養和操作技術。“三從“道德的教戒勸譽、“四德“修養的提倡培訓，和“七出“條規的威嚇懲罰互動作用，逐漸規訓出儒家文化影響下的傳統婦女之美德。

隨著時代的推移，父權對婦女的控制逐漸讓位於夫權，夫家利益高於父家的利益，對婦女更強調緘默和犧牲，條規也更加具體繁細，婦女為之付出的代價也更多。

但也應該看到，“三從四德“在儒家整體文化框架下，強調“從父“時，也需要聽從母親;強調從夫，妻子也“與夫齊等“。特別是“孝文化“的提倡，兒子對母親特別對寡母的尊孝，也是獨具中國特色的。

儒家的孝道，在“家裡的事是女人的事“的觀念下，很多男人對家事不管不問的，嘴上說愛媽其實啥都沒為媽做過;加之“從夫居“的想法，結了婚就自動預設妻子是自己原生家庭的勞動力，於是就想著自己負責繼續享受媽的勞動成果，媳婦負責為媽的辛勞作出補償。

至於“四德“，重視婦女品德儀表言辭修養，今天如能代之以時代新內容(如“德“重在文明禮貌修養，“言“、“功“重在才能和創造性的培養，“容“適當注重修飾而不刻意化裝美容等)，也頗有借鑑意義。、

不過這種東西，雖然有好處，但是也有壞處，人應該是平等的，這個三從四德，直接限制死了女人的地位。

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