173 法制和人治

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縱觀歷史，天災雖強，但是對國家造成的損失確不計人禍的千分之一。

遇天災，本就不幸。

然而天災之後相繼人禍，使災難中的百姓更加的不幸。

敲骨吸髓的地主、為富不仁的奸商、麻木冷漠的官府！

尤其是那些打著賑災旗號貪汙中飽的貪官汙吏，禍民之深，無以為甚。

很多豪強的土地，都是在天災年級，低價強收的百姓土地。

很多商人，發家靠的就是官商勾結，藉助災情，吸百姓的血。

天災不可避，人禍必須除！

自古以來，狗官，腐蝕了朝廷。

天災人禍，則往往成為了了壓倒朝廷的最後一根稻草。

大明想要，長治久安，就必須重視每次的災情。注重最底層百姓的生活。

不然縱使你軍隊在強大，國家在有錢，國家也難以安穩！

人性逐利，為了錢，很多人甘願當畜生！甘願出賣自己的良心！甘願當別人的一條狗！

面對災情，就對不能靠人性。

不然國家遲早會與他們手中。

由於現在的大明，交通，通訊依舊想當的落後。

訊息從災區傳到京城，在從京城傳遞回來，哪怕有信鴿在手，也得好幾個時辰，偏遠一點的地方可能需要1天的時間。

所以大明必須把刀駕到那些想趁機發國難財的人頭上。

為此朱由檢，早都想好了各種對策。除了旱災之外，其他大的天災大都會導致交通中斷，從而使的災區變成一個孤島。

災難初期，疫區的物資，從數學的角度來說，十天半個月之內，還是夠災區使用的。

有這十天半個月，足夠朝廷重新把災區連起來了。

但是現實往往很殘酷，敲骨吸髓的地主、為富不仁的奸商為了自己的利益，會拒絕平價出售手裡的物資！

更有甚者還會，藉助自己的資訊優勢和財力，搶先一步，把市場中流通的物資給聚集到自己的手中。

如果在碰到有拖延症的官府。

百姓要麼死，要麼反！

如果災區在大一點，不好意思，這個王朝已經註定要完蛋了。

平時把百姓當根草，災情的時候還不積極救援，百姓都活不下去了，你還指望百姓愛國，想啥呢？

古人云：

君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟！

所謂君主，看似，權勢滔天。可以左右王朝的走向，決定天下黎民生死。

實際上，君主只不過是大海上中的一艘爛帆船罷了。

失德，忘威。

遲早完犢子！

朱由檢只是一個普通人，他不是聖人，哪怕嘴上說的在六，到了現實，根本做不到以德報怨！

在自己的仇人遇到傷害的，不捅一刀就不錯了，更笨不可能拿自己的命去救對方！

這個道理同樣適用於國家。

國愛人，人才愛國！

不對狗官判重型，怎敢要求民愛國？

國家好不好。政策很重要，但是更重要的就是官員的清廉度。和好官的比例！

清官不一定是好官！但是貪官一定是狗官。

很多所謂清官，在基層的清官沒有能力造福百姓。到了高層的清流自己不幹事兒還不準別人幹事兒。

不利於國家的發展。

但是這一切都是有辦法解決的。

能力不足，那就培養！

相當清流，不幹事！

那就改制度，劃分職責，定量工作。把每個官員的職位該幹那些是都定好了。

愛幹就幹，不幹滾蛋。省的佔著茅坑不拉屎。

三條腿的蛤蟆不好找，難道想當官的人還難找嗎？

隨著大明基礎教育的不斷落實，讀書人的比例越來越高。

雖然很多人還沒有真正的成才，但是已經給大明打下了一個良好的基礎。

哪怕朱由檢現在學習洪武大帝，把那些貪官扒皮充草，也不用擔心沒人做官。

但是朱由檢做了這麼多年的皇帝，心態早已經發生了改變。

多年的帝王生涯，朱由檢早已不是曾經的那個愣頭小子了。

殺貪官易！穩天下難。

一個國家想要持續下去，靠一代代的明君是不現實的。

畢竟，人非聖賢，孰能無過？

梁武帝蕭衍，南北朝時期南梁的開國皇帝，歷史上唯一被餓死的皇帝。

梁武帝早期聰穎睿智，勤於政務，納諫如流，反對奢侈力行節儉，政績卓著，如此作為也算是歷代帝王中的一流人物。

但是，梁武帝晚年昏聵，早期的睿智和知人善任蕩然無存，還迷上了佛教，數次去寺廟當住持，還是大臣花錢贖回來的，可謂奇葩中的奇葩，最終釀成侯景之亂，被活活餓死。

。。。

唐玄宗李隆基在位前期，在政治上很有作為。

他勤於政事，從各方面採取措施，鞏固和發展了唐朝政權。唐玄宗注意撥亂反正，任用姚崇、宋璟等賢相，勵精圖治，開創了唐朝的極盛之世——開元盛世。

但是在位後期逐漸怠慢朝政、寵信奸臣李林甫、楊國忠等；且寵愛楊貴妃，加上政策失誤和重用安祿山等塞外民族試圖來穩定唐王朝的邊疆，結果導致了後來長達八年的安史之亂。

在加上歷史上無數的幼帝登基，導致國家衰敗的事情時有發生，朱由檢根本不相信國家靠人治就能持續強盛。

想要國家強盛，必須實行法制，在輔以人治。

法治的社會中，法具有絕對的權威，一切的行為與交往都有確定的模式可以遵循，人們憑藉法律的指引來確定自己的行動。

人們合法的預期利益可以得到實現，人們權益的受損可以尋求法律得到補償。

法制可以極大的增強社會的穩定性。

但是法律畢竟是人制定的，人不是神，不可能想的十分完美。

這就導致法制的確可以確立一種人們普遍遵循的一種社會秩序，但是正是它的優點往往成了它致命的缺點。

秩序一定的穩定性、持續性、連續性往往意味著一定的保守性和滯後性。

社會生活的繁紛複雜，以及社會的變動不居，有限的條條框框是不能完全框定多彩的世界。

這個時候就需要人治來進行解決。