第兩百三十四章 空口之憑

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所謂的東西南北人自然就是辜鴻銘。他走遍了東洋、西洋、南洋、北洋，所以如此稱呼自己。

李諭實在是想不到，這位老先生來湊什麼熱鬧。八成是嚴復請辭，同在京師大學堂的辜老先生也知道了訊息，畢竟衍聖公要見李諭這件事在京城鬧得沸沸揚揚。

辜鴻銘是絕對的儒教支持者，無論如何要來支援一下孔門。辜鴻銘之前一直沒有在辯論上贏過李諭，這次帶來了兩個幫手，一個是津門四大書法家之一的趙元禮，一個是桐城派晚清最後的代表人物姚永樸。

這兩人自然也是舊學的堅定支持者。李諭感覺很頭疼，正確的事很難給別人解釋清楚的感覺太糟糕了。

辜鴻銘的名氣自然也很大，他的情況和李諭有點像，都是在洋人圈子裡先打響了名氣。

只不過一個是科學路線，一個是國學路線。辜鴻銘幾人也先去給孔子拜了幾拜，然後對衍聖公說：“聽聞聖人後裔之地，跑進來了一隻老鼠。”李諭笑道：“這隻老鼠貌似還去過東西南北。”辜鴻銘說：“你在說我？”

“我可沒說，”李諭又對孔令貽說，

“衍聖公今天請的人不少哪。”衍聖公尷尬道：“孔門子弟，自然也是自家人。”辜鴻銘得意道：“我自然是孔門子弟，所有中國的讀書人都是孔門子弟，至於眼前那位嘛……”李諭說：“我也尊重夫子，夫子是所有人的老師，但老師可不只有一個，還有阿基米德、加利略、牛頓、尤拉、麥克斯韋等等，矛盾嗎？”孔令貽倒是沒聽過後面幾個人，只是問道：“帝師也以夫子為師？”李諭說：“那是當然。”孔令貽等人腦袋裡的cpu快炸了，到底什麼情況。

孔令貽問：“既然以夫子為師，為何又要興西學、廢科舉？”李諭說：“都說了不矛盾，齊頭並進、多學點東西不好嗎。”顏景育說：“可如果要尋求人間至道，必然是上古學說、聖賢言論。”李諭說：“時代是發展的，上古大賢知道浮力定律嗎，知道慣性原理嗎，知道天體執行規律嗎，懂得泰勒展開、打得開電磁學大門嗎？如果把所有的探索知識的責任都拋給先賢，不思進取，就是不作為。”桐城派的姚永樸不屑道：“巧舌如黃！”黃就是樂器的發聲薄片。

“黃？”李諭笑道，

“我聽說孔廟中有夫子的勝蹟，是當年孔夫子喝水的井，旁邊的欄杆碰一下就能發出聲音，您作何解？”姚永樸也研習音律學，不過這種原理真不明所以，

“這就是神蹟，需要解釋？”李諭說：“不懂的東西就是神蹟？那大家乾脆都不要做學問了，不管有什麼不懂的都是神蹟。而實際上這只是物理學中很簡單的道理，無非就是共振，學過西學都懂得。”雖然在這種聖地裡揭露一些自然現象並非神蹟貌似有些不妥，不過總歸還是比讓人矇在鼓裡強。

孔廟裡唯一的古蹟就是這口據傳是當年孔子喝水的井，不過現在已經用鐵網封住，李諭之前去的時候往裡看竟然還看到不知道誰扔進去了個塑膠袋。

在井旁邊的欄杆就是那個會共振的欄杆，導遊會說遇到不會的問題拍一下這個石頭就行，這種事就當聽著玩。

孔令貽果然非常不滿意：“空口無憑，什麼共枕？難道兩個柱子在一起同床共枕？”李諭一頭黑線：“是共振，振動的振。物體固有的頻率。”一時半會這些人肯定無法接受波的概念，李諭只好繼續說：“在科學裡，共振是早就驗證的真理，你們隨便找一本西方的物理學書籍就可以證實。”哎，還是得搬出洋人，古時候一些註解其實說明古人已經摸到了頻率的門檻，但這些學問和祖沖之的研究一樣很難受到

“正經”讀書人重視。就算是李諭再強，許多人也將李諭作為一種榜樣標杆，但依舊有大批人只迷信洋人，國人再強也看不到眼裡。

孔令貽肯定看不懂科學書籍，將信將疑：“果真如此？”嚴復說：“的確，不會欺騙衍聖公。”李諭道：“衍聖公可以學一下西方理論，我寫過一些相關的教程，作為入門非常不錯。”孔令貽卻不可能拉下臉來學一向鄙夷的東西，

“即便能解釋日常，也不能說明西學之道是為治世大道。”李諭笑道：“儒學中難道有治世大道？什麼是治世大道？儒學中難道有如何讓國家富強，如何讓經濟騰飛，如何強大軍事，如何戰勝洋人的方法嗎？”孔令貽堅持說：“治世之道在於帝王之術以及人心向背，自上而下施行後，將來自然可以強於西洋，這正是儒學的力量。”李諭說：“都是虛言，類似的話我也會說，但實際怎麼該怎麼操作你能說得出嗎？自古以來便有空談誤國的說法，衍聖公豈不是走入了怪圈？”孔令貽有點接不上，看向辜鴻銘，辜鴻銘腦子快，立刻反問：“如果儒學不可解，你又有何妙策？”他把皮球踢了回來。

李諭說：“西學之中學科眾多，改革可以參考政法等科、商業稅收可以參考經濟等科、工業可以參考物理化學諸科、軍事自然也有先進理論，幾乎任何東西都有對應學科，數不勝數。請問儒學可有？”孔令貽堅持道：“儒學之道在於人心、在於帝王之術，沒有民心向背，沒有帝王統御，何談強盛？”李諭說：“這麼說，衍聖公的意思都是所有做法都處於被動。人心怎麼得到？靠讀點經學？你們覺得可能嗎？一旦贏過列強，民心根本不用你去爭取。可單單靠儒學如何贏列強，衝著敵人的大炮背四書五經還是拿著書本砸死對方？我勸各位睜開雙眼吧，不要再一葉障目不見泰山。”東西兩廡的孔孟顏曾四大家族的人面面相覷，是啊，翻遍所有的經書，也找不到戰勝洋人的辦法。

李諭又說：“所有的強盛之道都寫在西學的書籍上，你們卻視若不見，夫子好學，恐怕夫子本人如果在世，也看不下去如此做派。”孔令貽指著李諭：“你！”李諭繼續說：“千年前的《阿房宮賦》就說滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。在的局勢也不是隻有一個強秦，而是有眾多的強秦，形勢更加及及可危，難道不應該學習強國嗎。否則不又是‘秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也’，這樣慘痛的教訓在歷史上書寫過多少次，你們難道讀了這麼多書，都沒學到嗎？”李諭發現當初上學教科書選的古文還是相當有水平的，都是經典之作，使用起來倒是方便，不用在浩如煙海的經書中尋找名句。

經典的力量還是很大的，在場所有人都感覺到了一絲震撼。孔令貽問：“那麼說，只有學習新學了？”李諭也不想再說太多：“是這樣，但學與不學，是各位的自由。將來自會有無數學子投身新學。”這種不屑的態度更加打擊人。

孔令貽感覺有點尷尬，嘆道：“嗚呼哀哉，儒道之敗象難掩。”李諭攤攤手說：“並不會敗，我已經說過了，如果國力能夠強盛，傳統文化的地位才會更高。地位不是靠吹出來的，而是打出來的。”李諭可是在文化入侵的時代成長起來的。

不過孔家已經享受了兩千多年的崇高地位，安逸太久。李諭拿出一套自己寫的科學各科的教科書：“這是本人的一點拙作，希望能夠用到。”孔令貽看著眼前

“物理入門講義”、

“數學入門講義”、

“化學入門講義”的名字，心中五味雜陳：“或許，尊下將來真是一代聖人也說不定。”李諭笑道：“不過一些初級的內容而已。”辜鴻銘顯然還是不太服氣，之前剛被李諭罵成烏龜王八，怎麼也得找回場子。

但在人家的地盤上，衍聖公本人都不再說什麼，他滿肚子想說的話一時之間竟然發洩不出來。

只能憤憤說道：“終有一天，你會知道國學才是至聖學問。”李諭笑道：“我贊同，但最好還是學好英文後，用我們中國的人生道理，去曉諭西方那些蠻夷。”辜鴻銘突然愣住了，這是我的詞兒！

沒錯，這句話就是辜鴻銘說的，就是告戒一些不想學英文的人。以子之矛攻子之盾。

雖然李諭沒有刻意學過辯論之術，但網際網路時代你不和噴子互相扯幾句那叫上過網嘛！

都是潛移默化中不經意間鍛煉出來的。李諭看向東西兩廡的人：“大傢伙還有什麼想問的嗎？”現在曲阜城裡基本住的都是孔孟顏曾四大家族，尤其是孔家人特別多，所謂20派60戶108支，真的是個超級大的家族。

而且四家共用一個輩分家譜，自漢以來在封建王朝被稱作

“聖門後裔”。只有他們四家的家譜，才被尊稱為

“通天家譜”。輩分倒並非從孔子就開始。這個輩分是明太祖朱元章最早定下來，他賜了十個字。

後來不夠用，崇禎又賜了十個字。然後乾隆又賜了十個，其中就有現在常見的

“令、德、維、垂、佑”。再然後就沒有帝王了，眼前這位衍聖公孔令貽自己一口氣加了二十個字，恐怕夠用六七百年，比朱元章、崇禎、乾隆都狠。