第八百五十六章：肉身金佛

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嶽觀潮他們躲入走廊，儘管頭頂不再有刺球，周圍卻還是有東西被彈進來，難免誤傷腿腳。

他低頭拿起一隻銅球：“剛才我就說了，這頂部造出這種奇巧東西，不可能只是為了，現在看來，這裡面確實有機關，刺球是空心鑄造，藉著力道別說是人的腦袋，就是石頭也能砸得裂紋。”

說話時，他們頭頂的走廊被頻繁襲擊，早就砸得裂出紋路，只聽得一聲琉璃脆響，當即被砸穿，露出拳頭大的孔洞。

嶽觀潮看向四周，宮殿和塔樓全無損傷，只在院落裡墜落許多黃銅刺球，好似故意避開這些，他當即明白了，機關排除了殿堂和闕樓，眼前一亮：“距離我們最近的是闕樓，我們先去闕樓暫避。”

說完，他搶先一步，帶著眾人躲避隨時塌陷的孔洞，帶著他們來到位於院落邊的塔樓。

這些塔樓的門廊和遊廊是互相連通的，幾人趕到塔樓前門，也不管有沒有機關，轟隆幾聲推開塔門，趕‎​​‎​‏‎‏​‎‏​‏‏‏著掉落的瓦片躲進塔樓。

躲進去不久，院落裡的日形遊廊已經被砸得千瘡百孔，有些遊廊摧枯拉朽，呼啦啦開始坍塌，盪漾一層積累千年的烏黑灰塵，哪怕不坍塌的地方，屋頂也都見了天光，被砸的只剩下支撐梁，孤零零立在原地。

那些原本受屋簷庇護的紙人，此刻終於遭了殃，銅雨落在還沒燃燒的她們身上，當即唰唰破出無數洞口，砸的紙人宮婢好似馬蜂窩似的，若她是活人，身上此刻必定是血肉模糊，被紮成刺蝟。

無數銅球如雨點落下，在金虹流動的光芒中，閃著油潤黃光簌簌墜地，砸起火星子，好似雲霞灑落無數星辰，越是美麗就越是恐怖，遠處的遊廊坍塌後，灰塵霧氣隨著轟隆聲盪漾起來，已經很難看清院落方向。

驚嚇之下，眾人不免後怕，剛才若是沒跑進闕樓，大概，自己的下場未必被紙人好多少。

嶽觀潮開始站在門口，看向他們所在的闕樓。

這裡的闕樓，就是位於“日”形遊廊四個角落建立的闕樓，具體方位在進門右手邊盡頭。

闕樓以直角牆壁為支撐，壘砌起重疊金樓，外面看起來金碧輝煌簷牙高啄，裡面倒是格外樸素，甚至是樸素的有些過分了。

可以說，除了闕樓的塔心柱架，基本上各層只有欄杆和地板，從上到下一氣貫通，被柱臺樑架撐起來，全無精巧雕鏤、繪畫彩屏，所有闕樓構件只是刷了桐油清漆的木頭。

天然去雕飾這幾個字，剛好可以用得上！

此刻，金虹光芒自從琉璃窗灑進室內，照得室內混沌明滅、霓虹堆疊，很是奇異。

“敢情，這些闕樓就是個門面啊，裡面就跟沒裝點一樣。”

嶽二炮看向塔心柱架，樓梯如蛇形蜿蜒向上，直接通到闕樓頂部。

孫大喬看向眼前陳設，解釋道：“也不能那麼說，南宋這種盔頂形的闕樓，多是用來供佛的，只是，將原本的塔形變成了闕樓

型，為了讓墓宮看起來富麗堂皇，這才把闕樓外面裝飾得金碧輝煌。”

“實際上，這樣的樓閣本來就是樸素的，塔樓多是用來放置舍利子，或者是肉身佛像，佛家戒律中嚴禁積蓄財寶、塗飾衣服、佩戴寶物，為了追求舍利地的清淨潔淨，也不會把塔樓修得太豪華，以免被盜賊光顧，再丟失了什麼東西。”

“當然了，皇家的祈福塔，完全不是這麼回事。”

孫大喬話鋒一轉：“皇家的祈福塔樓，屬於皇族建築，外表必須光鮮亮麗，哪怕做不到金碧輝煌，也應該是莊嚴氣派，北宋的皇族祈福塔多是外表造得金碧輝煌，到了塔內就恢復樸素之態，然後在塔中供奉舍利或者肉身佛。”

“這種外奢靡內簡樸的特色，剛好也貼合了佛門的空行思想，意思是富貴奢靡不過是虛幻外表，人真正要抱守的是克勤克儉的純心，這樣來理解，反而可以解釋佛門義理。”

“我想，大概就是這麼個道理，否‎​​‎​‏‎‏​‎‏​‏‏‏則，外面已經造得如此金碧輝煌，難道還單獨缺了這裡面的雕飾彩畫不成？厚葬墓中出現簡樸建築，那就明顯是有意為之，是有其特殊意義的。”

嶽二炮反駁道：“可，佛門也沒少積蓄銀子啊，我記得光是鎮子裡的小廟，每天香火都沒斷過，這還不算什麼靈隱寺那種大廟，既然佛門不愛錢，那為什麼會收那麼多香油錢。”

孫大喬咳嗽幾聲解釋道：“你啊，香油錢哪怕就是千萬萬，難道是僧人自己求來的？說到底不還是來上香的香客捐贈的，他們來上香不見得是多信奉佛門，不過是想來求神拜佛，好滿足他們的心願，咱們這些肉身凡胎，拜神不過是拜自己的慾望。”

“這些錢實際上就是香客留下的身外之物，雖說名為功德錢，實際上卻是慾望，僧人每日沾染這些，難免要染上銅臭氣。”

對佛門來說，大量的金錢本身就是對僧眾的考驗！

若能不慕名利，等閒看待錢財，不靡費也不強求，算是過了蓄財戒這一關，以後若再頓悟其他戒律，大可修成正果，成為大德高僧，這也算是透過了銀錢的考驗。

如果僧侶沉溺於銀錢不可自拔，不但要追要香客功德錢，還喜歡積蓄財富、穿金戴銀，那也就從出世的僧人變為慾望的囚徒，算是為錢廢棄了正道。

這樣的人不守清規戒律，此後再難修成正果，甚至，下場比不信佛的百姓還要慘烈，身為佛門弟子卻受不住戒心，死後就要遭老罪了。

孫大喬繼續說道：“有句老話叫佛心堅定如菩提，不使人間造孽錢，佛門中人，誰能真的看淡金錢，那才是得了大道。”

他頓了頓，繼續解釋：“如果老朽沒有猜錯的話，周圍的四個塔樓既然造成這樣，肯定也是為了供奉舍利或者肉身佛，否則，根本不會是這樣的結構，大概，在闕樓頂部，會有什麼東西鎮著。”

孫大喬的話，說得眾人好奇起來，本身孫天器也是為了來放置骨灰罈，索性

跟著嶽觀潮他們沿著階梯走上闕樓。

踏上四層樓閣後，他們果真沿著階梯走上塔心平臺，這座平臺被中心樑架牢牢託舉起來，既充當屋頂的支架，也能當做頂層的地板，四周欄杆封閉，只留出中間的位置，放置著蓮臺寶帳

眼前的東西，是個比缸口大一圈的蓮藕圓臺，蓮花瓣上下錯開形如綻放之態，蓮蓬油綠、花瓣淡粉，表面還有金絲雕刻，勾勒出蓮臺形狀。

馬車轎廂大小的寶帳，徹底罩住蓮臺，四面都有紅漆木做支撐，圓形盔頂做了琉璃金扇，看起來格外璀璨，四面都有帷帳落到地面，只在他們的方向好似紮起窗簾，左右洞開。

蓮臺之上，坐著的正是個眉目如生的金漆肉身佛！

何為肉身佛？

肉身佛，也叫肉身菩薩，定身佛，是一種利用圓寂僧侶的軀殼做成的佛像。

要說起來的話，肉身佛其實算是生身舍利的一種。

舍利，指的是高‎​​‎​‏‎‏​‎‏​‏‏‏僧圓寂後留下的隨身遺物，涉及經卷、典籍、書冊的為法身舍利，圓寂後產生的肉身佛、舍利、殘骸、骨灰、衣服、袈裟、佛缽，被歸於生身舍利。

古代佛寺興隆，多建立高大塔樓來供奉舍利，此後，見佛塔如見舍利，見舍利如見佛陀，若虔誠供奉舍利，就可以獲福於天，肉身佛相當於不經焚燒，直接將屍體作為舍利封存在佛像中，以此，用來教化世人，獲得供奉。

這肉身佛看起來大概是三四十歲左右，身體微微發福，可見肌肉把衣服完全撐起來，很是健壯厚實，雙腿以盤腿打坐姿態坐在蓮臺。

他身上穿著杏黃僧衣，腳下穿著僧鞋，雙手在心口合十，金色面板好似抹了一層厚重膏脂，顯得金光油潤，仔細看又感覺上了一層泥土，看起來比真實五官，多了些平整光滑。

這肉身佛的眼耳口鼻，已經被弄得略微腫脹，耳朵形如佛像膨大下垂，雙目緊閉微微低頭，脖頸掛著佛珠，手上握著佛串，看起來既像發福腫脹的活人，也像被泥塑的佛像，看起來格外怪異。

“能被做成肉身佛的，多是圓寂的高僧大德，他們圓寂之後，佛寺對他們屍體的處理法子，要麼是焚燒成舍利子，要麼就放進罈子裡存好，等三年後如果屍體不腐不爛，就算是成了肉身佛，按照規制塗抹金身塑成佛像，好存放在佛塔中，供信徒參拜。”

孫大喬看著佛身，分析說道。

“那，這樣的肉身到底有什麼用啊？這不是活受罪嗎！”

嶽觀潮看向這些肉身佛，他們枯坐蓮臺千年，也不見得有人參拜，還不如早點入土為安。

孫大喬搖著腦袋，解釋道：“那是我們的想法，佛門認為至於高僧大德才能出舍利，反過來說，也會透過是否出了舍利或者肉身佛，來判斷這高僧圓寂後，到底是得了正果還是泯然眾生，看見舍利其實就意味著高僧被佛陀所接納，同時，舍利也會成為佛陀給人間留下的祥瑞，可以永保安平。”