第三卷：關渭祀神-祖脈魂宮 第五百一十四章：芻狗笤畜

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

嶽觀潮他們眼見牛頭栩栩如生，紛紛瞪大眼睛，這種芻畜的技術早就失傳了！

天地不仁，以萬物為芻狗！

芻畜也叫芻狗笤畜，指的是用稻草竹篾編造為六畜，用做祭祀祖先、敬祭亡靈。

早在上古時期，夏商往往採用奴隸活祭神靈，周朝滅商以後，以六畜取代活祭，漸漸將祭祀民風改得更為文明，其中周禮也規定，王祀六畜、公祀五畜、侯祀四畜、伯祭三畜、子祀兩畜、男祀一畜，庶民以下芻畜代之。​​

也就是說，除了有爵位的可以祭祀真的牲畜，窮苦老百姓壓根就沒資格祭祀活的牲畜，只能用稻草編造為祭物，以祭祀祖先。

這個祭禮規定看似歧視老百姓，卻也貼合當時的生產力，老百姓多窮苦，一旦養了牲畜必定要用作生產工具，輕易不可殺之，如果放任百姓在一年祭祖時殺家畜，那絕對是浪費生產工具。

索性就以祭禮的規定，直接杜絕老百姓私祭活畜。

上古時期的芻畜，多是潦草稻草編織的動物，看起來確實有個樣子，但絕對算不上肖像真物，直到春秋戰國時期，魯班改良芻畜編造《芻畜六式》，這才讓芻畜從潦草變得肖像動物。

甚至，按照魯班的《芻畜六式》編造的芻物，一旦啟動內部的機關，可以像真動物般活動自然，宛如真畜。

天下歸秦以後，秦始皇將這種芻畜之術看做方士的鬼神巧技加以焚燬，只把真本藏在咸陽宮，後來，秦末時咸陽宮被項羽付之一炬，那些孤本不知是被焚燒了，還是被宮人逃走時盜竊出，早已下落不明。

可以說，從秦朝時《芻畜六式》就已經屬於失傳狀態，百姓造出的芻畜空有其形而無其精，如同尋常死物一般。

到了以後的朝代，芻畜被紙紮物取代，更是銷聲匿跡，無可尋蹤。

眼下，眾人親眼見唐寶官做出以假亂真的芻畜，當真覺得世事奇妙，不可預測。

“老先生，這難道就是芻畜之術？”

​​宋思媛看了很久心中已經有此疑問，唐寶官再接再厲又編出其他五畜頭顱，等裡面製作好機關再塞滿幹稻草，才停下來繼續說話：“女子，你還算識貨，額這就是失傳的芻畜之術，聽說從祭祀魂宮開始就有這麼一道祭物，額想這是唐王朝從哪裡得到了魯班的孤本，才叫我們傳承到了現在，能得魯班祖師爺的技藝，已經是燒了高香咧。”

語畢，唐寶官把六畜頭顱和身體拼合在一起，個個都是半米寬半腰高的形象，背對眾人擺成一排甚為威風。

“大陽，你把額的顏彩盤子拿來，額還要給它們畫上花衣裳囁！”

這可是已經消失的民風民俗，宋思媛不等唐大陽行動，親自把顏料盤拿來，拿了雞蛋清開始調和乾料，等顏彩油潤清亮，五色顏料就已經被調理出來。

唐寶官拿起大小毛筆又端著盤子，在宋思媛攙扶下開始對成排的芻畜渲染顏彩、勾勒線條，附上蠶繭白紙以後，醬色的外表迅速被油潤色彩覆蓋，就好像是門神版畫裡的動物，極具絢爛靈動！趁宋思媛拿起相機拍著這些東西，老頭子邊畫邊說道：“額年輕時候就是芻畜的好手，這些年還以為手生不會咧，現在看來熟能生巧，就是半瞎了眼睛也能把事兒給辦好。”

老頭子第一次感覺自己還有點用，臉上高興得不得了，連話都多說了幾句，又跟宋思媛掰扯了幾句芻畜的風俗，一通話說到底，六畜已經描繪完畢。

隨後，唐大陽拿起一個小瓷盤，把裡面已經曬乾研磨成粉的動物血潑上雞蛋清、桐油，還原成硃砂一樣的血紅​​色，等六畜身上的顏彩徹底乾透，唐寶官拿起鼠毫細筆蘸著動物血，開始在它們外面勾勒神秘符文，看起來有點像早期的甲骨文。

這些動物全身被勾滿符文之際，宋思媛按下快門，將這些成品的影像全都收入膠捲，這才心滿意足放下相機。

“現在，是什麼時辰咧？”

做完這一切，唐老頭擦乾手上顏彩。

“大概是下午兩點左右。”

宋思媛看著自己的懷錶，掐著時間點說道。

“女子，那霧氣可散盡咧！”

嶽觀潮他們只顧上看芻畜工藝，根本沒注意萬眼地窟，眼下靠著垛口看向遠處，太陽已經從東方偏斜向西，地窟上的雲氣被金光一照，連最後的那點混沌霧氣都都散盡了。

藉著望遠鏡，甚至能看到更遠處的窟窿，視野的清晰度已經達到最大。

“唐老伯，霧氣已經散盡了。”