93 定律

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應該說，陰魂鬼物就是莫成君穿越到這個世界後，最最驚奇的發現。

因為，這涉及到了他穿越之前，無數位偉大人物，包括那些睿智的科學家，哲學家，神學家等等在內都想涉足，但連門都找不到的一個課題。

那就是人死以後，還剩下什麼？

身體方面就不用多說，會經歷腐爛等一些列過程的演變，歸於塵土，再次融入大地。

可靈魂呢？

是否真的存在？

又去了哪裡？

有那麼一句話叫，生死之外無大事，而這些問題就直面了死亡。

只是，即是到了科技時代，人類已經能上天入地，但依舊沒法洞悉死亡之後的世界。

那就好像是科技文明的禁區，牢牢地擋住了所有的探測目光。

可現在不同了。

現在，陰土和鬼物幾乎可以堂而皇之的出現在人類的視野裡。

即使是凡人都已經知道，人死了會成為鬼，會進入陰土，會得享陰壽。

那又有一個問題出現，鬼死了呢？

鬼死了還會剩下什麼？

首先，鬼是會死的，哪怕無病無災，也有陰壽，到了時間也得死。

其次，鬼死了以後就什麼都沒了？

魂飛魄散了，就沒有殘餘了嗎？

莫成君以前不知道，現在嗎？

其實也不清楚。

但他有個匪夷所思的假設——鬼死了，就真的死了，但會有一點靈性釋放，存於天地之間。

這或許就是天地靈機的偽智慧性的由來。

是這些靈性，賦予了天地靈機的偽智慧特點。

也是因為有了這偽智慧性，有了這一抹靈性做橋樑，才造就了純粹意志而成的劍意。

也就是劍意對天地靈機的影響，從而讓天地靈機過量釋放自身能量。

再擴充套件一下思維，自古至今，人類，乃至於動物已經經歷了難以計數的死亡，

而靈性的積累，有可能也達到了某個界限。

那跨過這界限會發生什麼？

或許，這就是莫成君耳熟能詳的一個名詞——靈氣復甦。

而修仙文明，妖魔鬼怪，長生久視，也是自此而始。

好吧，這絕對是一個匪夷所思的假設，涉及到了文明存在根本。

而這個假想拿出來後，莫成君自己都頓了好久好久，腦海裡全是翻天覆地，好似能追朔到了生命的起源，世界的根本法則。

當然，這一假想著實太過樸素，也太過大膽。

就好像每個文明，都必然有的神話故事。

那是古人在第一次仰望蒼穹，第一次俯視大地時，浮現在腦海中的關於世界和生命的起源。

這假想雖然有些根據，但課題太大太大，也太過深邃，就不是莫成君現在可以追朔和探索的問題。

所以，他很乾脆的將之記錄，然後丟到了一邊。

他現在不需要去探索人死之後的世界，也不需要想著陰土，到底存在於世界的哪個角落。

他現在只需要關注自己的研究課題，並將‘劍論’徹底定下。

……

雨夜已過，天朗氣清，只有書桌旁的人影依舊。

莫成君翻看自己的手稿和筆記，再對比著實驗資料，進入了回朔模式。

老實說，劍論雖然已經弄出了個‘一二三’來，但無論是表達還是論述，都還是比較混亂的。

即使是莫成君自己，也覺得其中道理太過晦澀難懂，還有很多地方充斥著疑惑和難題。

他現在梳理的不僅僅是記錄的內容，更是自己的思想，他要讓一切變得更加明晰透徹，也更容易理解。

這一次，他站在了更高的維度，再次去審視自己的研究，又有了不一樣的體會。

首先，他再次明確了這一次的課題目標——劍道神通，更準確一點是如何領悟劍道神通？

而想要做到這一點，就必須先搞清楚一個問題——什麼是劍道神通？

當然，劍道神通著實太過高階，就好像外太空的星際飛船，看起來高大上。

但對於地面的人而言，也是遙不可及。

所以，莫成君得先研究神通基礎，也就是星球內的飛行器，而放在劍道上，那就是劍道神通的基礎——劍意。

而要研究劍意，洞悉劍意的本質，毫無疑問就得解決靈魂三問——我是誰？

我從哪裡來？

我要到哪裡去？

好吧，放在劍意上就是：劍意是什麼？

劍意如何產生？

以及，劍意為什麼可以驅使天地靈機超頻爆發能量？

這也就是劍論直面和解釋的問題，是莫成君想要明晰的根本，到了現在，已經有了雛形。

是的，所謂劍論一、二、三，依舊還是雛形，是剛剛孵化的小雞。

稚嫩，脆弱，且不堪一擊。

但莫成君的腦海中已經有了一套理論，他要做的就是精準、簡潔、高效的表達出來。

這一次，實驗之類已經不在需要，資料收集也足夠完善，而莫成君要做的就是思考。

思考合適的表達方式，精簡劍論的內容，完善整個體系。

這方面的研究已經不涉及外物，更多的是個人思想上的碰撞。

但老實說，極其消耗精神。

又是足足一個月後，莫成君終於再次完善了自己的劍論三定律，和最初相比，已經算是面目全非。

首先，劍意是什麼？

莫成君的結論是，劍意是一種以人為本的特殊心態，是特定的精神頻率，是純粹且堅韌的意志體現，更是一種信念。

它，可以驅使天地靈機做到超頻爆發。

這一段和最初的劍論一，已經有了天差地別。

不僅僅改了很多東西，更新增了兩個至關重要的字——信念。

是的，這是莫成君深入思考後的結果。

甚至，某種意義上講，他覺得‘信念’二字，比‘純粹意志’都要貼切！

所以，劍論一：劍意，即純粹意志，即信念。

它可以驅使天地靈機超頻爆發。

瞅瞅，是不是簡潔和精練了很多？

其次，劍意如何產生？

這時候再看，莫成君就覺得最初的劍論二，其實有太多的偏頗和缺失，也不是劍意產生的最終原因。

現在，他認為劍意產生受四個方面的因素影響，分別是劍訣的特點，個人的性格，生活經歷，以及所接受的教育程度。

所謂劍意，其實是這四者的碰撞而成，需要經歷三個階段，

分別是相互之間的博弈、磨合、認同，直至最後熔鍊為一爐，昇華成意志和信念。

老實說，這劍論二就涉及個人的人生觀、價值觀和世界觀的塑造在裡面了，是個人心境上的成長曆程，有些唯心主義。

這，其實不太符合莫成君的唯物主義信仰。

但怎麼說呢？

修仙問道，長生不死都出來了，這唯物主義也得與時俱進不是？

於是，劍論二就有了具體定義：劍意是由劍訣，修士性格，經歷和知識四者，相互博弈、磨合、認同，最終熔鍊，昇華而成，是個人心境上的成長。

最後一問，劍意，為什麼可以驅使天地靈機超頻爆發能量？

這一問題，首先得明確一個前提，那就是天地靈機具有能量存餘的特性。

也就是說，為了維持自身的存在，天地靈機會將大部分能量隱藏，呈現惰性狀態，不會被輕易驅使和釋放。

常規的手段，只能激發天地靈機富裕過甚的能量，約佔其中的十分之一左右。

而劍意，則可以深度激發天地靈機的惰效能量，做到超頻爆發。

至於劍意，為什麼可以深度激發天地靈機的惰效能量？

莫成君則認為源於天地靈機，具有的獨特偽智慧性，用更仙俠的說法應該是靈性。

而靈性共鳴，就是天地靈機這麼給劍意麵子的最大原因。

這也可能是‘術法巔峰，靈性自生’的根源。

當然，若是再深入，為什麼天地靈機會對靈性有感？

靈性從何而來？

靈性是不是生命死亡之後的殘餘？

這一類問題已經超出了劍論的範疇，甚至涉及仙俠文明的根本，太過高深，就不是他現在一個小小築基可以碰觸的。

所以，該放下的還得放下。

於是，劍論三就有了定義：即，天地靈機具有能量存餘特性和偽智慧性。

而劍意，可以深度激發天地靈機的惰效能量。

這結論拿出來後，莫成君總覺得哪裡不太合適。

於是在思考了許久後，他終於還是將‘偽智慧性’換成了‘靈性’。

即，天地靈機具有能量存餘特性和靈性。

至此，劍論一、二、三終於算是完全成型，滿打滿算，三個論點加一起，也不過百來字。

可為了解釋和證明，他足足又花了一個月的時間，整理出一本成人拳頭般厚實的大部頭。

其中具體有多少字，他自然沒數，但幾十萬肯定是有的。

而這，也代表著他的第六本密錄終於完成。

只是，這秘籍的名字到底定什麼，莫成君又犯難了。

他在腦海中過了一遍又一遍，最終還是沒從記憶裡找出牛逼又貼切的名字。

於是，他自己想了幾個，比如說最貼切，但逼格不怎麼高的《劍論》。

比如說按照這個世界的規矩，很有逼格，卻又顯得太高調的——《劍意根本論》。

這名字吧，較為貼切，但怎麼說呢？

莫成君自己是認可的，可在外人看來絕對是太高調了，高調到近乎飛龍騎臉的程度。

啥，你的這本秘籍叫《劍意根本論》？

那我這門劍訣，是不是就得納頭就拜？

老實說，哪怕他出生天下有名的劍道祖庭——星河劍宗，都覺得這名頭要是吹出去，容易成為眾失之的，得捱揍啊？

再比如，按照莫成君之前起名的習慣，類比《食氣法本質假說》，可以取名為《劍意本質假說》。

談一句‘假說’，也能表現的謙虛一點。

只是，莫成君其實最屬意的是《劍意三定律》，類比的是某位科學大神的《力學三大定律》。

或許是個人情節，他總覺得在這個世界，留下這樣的印記，那感覺，咳咳，屌爆了啊！

只是，他又覺得這太高調，高調的和他一貫的躺平策略不太符合。

於是，大筆一揮，他就在書頁上寫下了密錄名字。

——《莫氏劍意三定律》

咳咳，既然都這麼高調了，那就高調到底吧！

至於臉什麼的，就不要了！