15 修行

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四個月後。

茶樹巷，小院中。

莫成君完成了一天的功課，回到了自己的小院內，與躺椅上享受著夕陽的餘溫，手中隨意翻著一本《九州地理志》，目光卻微微發散，悠悠的開始出神。

許久，他嘆了口氣，將厚厚的書籍丟下，而是抬起了右手，與半空中輕輕一撥，就有漫天紅光燃起，自其中有一頭火鴉飛出。

它發出清脆的啼叫，與空中打著圈兒的旋轉，又停在了莫成君的手上。

這火鴉較之前的更加精細，更加逼真，從小鳥的神態舉止，到羽毛的紋路細節，出來那繚繞的火焰，幾乎和真的就沒什麼區別。

而火鴉也極為依戀莫成君，不停的用殷紅的彎勾狀的喙摩擦著莫成君的手掌。

僅以靈性而言，這火鴉要比四個月前的強了不知多少，幾乎可以假亂真。

然而，莫成君的動作並沒有停下，他又抬起了左手，與半空中一點，又有無數青色光點亮起，轉而連成了一頭咆孝的風龍。

這風龍是神龍模樣，有蛇一般的身軀和鱷魚般的頭顱，兩根龍角似鹿角般分叉向上，更有一團團颶風在龍角間不斷旋轉。

風龍整體呈青色，半透明的身軀內有無窮風力旋轉，與半空中游走時更好似有狂風相隨，速度快到了極致。

而它在半空盤旋數圈，留下一道道白痕交錯後，就停在了莫成君的左手臂上，不斷摩挲。

這還沒完，莫成君又是直直的看向前方，目力所及之處，有點點澹藍色水花泛起，與空中形成一道道浪潮翻湧而過。

雖只是迷你版的，但你無法否認那浪花是如此的波濤洶湧，而在浪頭最大時，有一頭似鯨魚般的巨獸一躍而出。

‘昂！’

它發出沉悶卻悠揚的叫聲，與波濤間嬉戲，好似在表達著它的歡愉。

而在莫成君的背後，有土黃色的光芒亮起，一頭似龜卻又有著龍頭的龜獸躍出。

它砸在地上，無比沉重，地面甚至因此而晃動。

它只是站在那裡，仰著頭顱，就會給人一種山嶽般堅不可摧的感覺，哪怕它只有小狗大小。

直到這時，再看莫成君，他已經不再輕鬆，甚至額頭上有汗珠滲出，似乎維持這四頭小獸的存在，給他造成了極大的壓力。

但他依舊沒有選擇放棄，而是努力的維持著這些術法。

在這個世界，大大小小的術法有多少種誰也說不清，而這數不清的術法中，又能分成無數種類，只看從哪個角度去劃分。

莫成君所知不多，但他現在所用的，算是術法中極為廣泛的類別——擬態術法！

這天地間有妖有獸，而這些妖獸在覺醒時，大都會獲得某些血脈能力，從而具有天賦術法。

人類的術法在原初時，其實就是對這些天賦術法的模擬。

只是，模擬終究只是模擬，不可能有妖獸天賦術法的威能。

但也有一種例外，那就是將擬態術法修煉到巔峰，可以靈性自生後，就能賦予這些術法不可思議的靈性，從而威能大增。

就比如說莫成君現在所用的《風龍術》《潮汐咒》《玄甲術》和偷學的《火鴉咒》都算是標準的擬態術法的。

普通修仙者用來威力平平，因其複雜性，還不一定如其他常規術法。

但到了莫成君的手中，就展現出了別樣的風采和威能。

四個月的時間，莫成君懂得了很多東西，從靈文篆書篆書，到政治格局，從天文地理，到意識形態，他都有涉獵。

但毫無疑問，他花費心思最多的還是修行界的各類知識，直到現在，他也算是有了大致的理解。

這個世界的修行體系大致分為兩種，一個是武道，大約起源於三千多年前。

那是個諸侯林立，人族在妖魔鬼怪的夾縫中，艱難求生的時代。

人類，天生體魄孱弱，神魂弱小，更無多少值得稱道的天賦和血脈，但武道的興起和發展，卻給了人族延續下去的可能。

直到武道極致，也就是大夏皇朝興起，帝禹雄才大略，以武立國，四處征戰殺伐，或驅逐或封印了不知多少妖魔鬼怪，才為人族打下了一片生存基業。

由此，九州劃分，人族有了真正屬於自己的皇朝與傳承。

武道自是大夏立國之基，自然也得到了極致的發展和推廣，也是這個時期，武道九品越發的完善，形成了真正成熟的體系。

而武道九品，一品為最，九品為初。

在最開始修煉時，依舊講究呼吸吐納，引氣入體，可以做到天地靈機入體，貫通血脈全身時，才算是九品。

而七、八、九三者是為下三品，為武者。

所做的就是凝練內氣，再以內氣錘鍛肉身，自五臟，六腑，筋骨，甚至皮膜等等，直到極致，有九牛二虎之力，才可以突破七品，達先天之境。

先天者，貫通天地雙橋，任督二脈，內外連線，氣機延綿不絕，無始無終。

先天武夫在修行中是四五六中三品，這個階段體力無窮，身體強悍，恢復力大增，亦要凝練真元，斬出刀芒劍氣，無堅不摧，無物不破。

而壽元也達到凡人極致，百五十歲。

當然，哪怕是邁入中三品，依舊還只是凡人。

先天之上則是宗師，武道上三品，可以以渾厚無匹的真元凝練罡氣。

再煉入地煞天罡，最終到罡煞合一的境界，將可飛天遁地，出入幽冥，與真正的大妖鬼怪匹敵。

而超越一品，凝練各類武道法身，成就武仙，才是真正的武道巔峰。

當然，大夏王朝可以說是武道發展的極致，但並非沒有修仙者。

只是，任何事物都有一個發展的過程，從最初的出現到逐漸的完善，需要的是時間和無數人的前仆後繼。

在大夏王朝，修仙者其實已經存在，但還處於摸索時期，那時，他們稱呼自己所用的術法為異術，

而修仙者也只是異人。

直到大夏末年，九龍奪嫡，妖魔亂世，鬼怪橫行時，單純的武夫已經無法鎮壓國運，人族迫切的需要另一股力量來拯救時，修仙者才真正登上歷史舞臺。

這時，修仙者們已經完善出了自己的仙道體系。

仙道六境分別為引氣，築基，金丹，元嬰，出竅（陰神），登仙（陽神）。

而登仙之上，即為真仙，是仙道一途求索的至高成就。

請注意，縱觀歷史記錄，這個世界的仙途和莫成君所熟知的完全不同，絕不是越古老就越強大，更不是上古時代就仙人滿地走，登仙多如狗。

事實上，它有著清晰的發展歷程，也是直到大夏後期才算完善，由此才邁上歷史舞臺。

自那時開始，‘仙’之一字，在這個世界就有著極為特殊的含義，它幾乎代表著這個世界所有修行體系的終點。

武道頂點是為武仙，

仙途極致是為仙人，

妖怪的君王是為妖仙，

鬼道的巔峰是為鬼仙，

甚至連魔域的掌權者也稱呼自己為魔仙。

唯一的例外估計就是人類中的佛徒了，他們喜歡把得了大覺悟者稱呼為佛。

可事實上，佛本是仙！

當然，大玄代夏，既可以看成是武道的沒落，仙道的崛起，也同樣可以看成是修仙者在掌握絕大力量後，對這個世界話語權和各類資源的爭奪。

無論如何，夏失其鹿，大玄代之，也是仙道宗門的崛起和興盛。

而仙途修行，對於肉身雖也有錘鍊，但並不是主要的。

他們主要磨鍊的是自己的神魂，直至成就陽神。

他們修的是神魂，是以靈魂對天道玄妙的感應，更是對靈機的駕馭，掌控和使用。

仙道修行的第一步同樣是引氣入體，但最終歸入的卻是上丹田，也就是通常所說的的泥丸宮內，並形成法力。

而術法，大都是以這點法力為引，與天地間引導天地靈機形成一個個奇異的閉環，由此模擬出地火風水，雷霆冰霜，從而展現出莫大威能。

理論上講，這等驅使天地之威的術法，確實比武道的單純用體魄戰鬥要來的強大，也更加安全。

從這個角度看，武道被仙道代替，也是一種必然。

言歸正傳，莫成君何止是沒有法力，他連功法都沒有，最初的引氣入體都沒有嘗試，又何談法力？

但他依舊能夠驅使術法。

而這段時間，他除了新學的幾個術法外，最多的就是研究自己的天賦——見天地。

若離很好奇他為什麼能使用術法，那位四季劍尊沉錦繡也很好奇。

但莫成君，其實比她們更想知道這是為什麼？

而作為一名標準的理科男，他有著極強烈的好奇心，在填充了些基礎知識後，他就開始了各種嘗試。

嚴格來說，那三個新的術法其實只是嘗試的附帶成果，而他在不斷的研究和實驗中也發現，他並沒有法力，但他使用術法似乎也無須法力。

法力在術法中的作用是牽引天地靈機，

而他，似乎都不用牽引，只要是他感知的範疇內，都可以直接控制這些靈機。

而術法所需的閉環，他只要驅使靈機直接形成就好了。

當然，這種驅使並非沒有消耗，它消耗的就是莫成君的精神力。

無論是承載，還是維持，甚至爆發，都需要莫成君來供應。

但凡時間長了，又或者閉環塑形的過快，過大，過密，或過於複雜，都會造成精神上的過度消耗。

這也是莫成君在第一次使用了‘火鴉’後，連最終成果都沒看到就昏迷的原因——精神太過疲憊，身體自我保護，陷入了沉睡。

當然，莫成君也發現，多多使用術法和維持術法存在的時間，也是另類的精神力鍛鍊方法，似乎就和身體在受傷後恢復，就會有所加強的原理是一樣的。

不過，搞清了‘見天地’的基本規則後，又引申出另一個至關重要的問題——為什麼這天地靈機會這麼給面子，任由他隨意驅使？