第225章 南傳佛教之“果位”

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對於高務實這句話，劉馨立刻表示不同意了，她收斂笑容，嚴肅地道：“我知道你對無神論很堅定，我也是無神論者，但作為機要秘書，我必須提醒你注意：在這個時代，神權依舊是非常重要的一股統治力量，且不說歐洲、阿拉伯、印度什麼的，你以為南疆就不需要神權？我甚至敢說，就連大明也沒有完全拋棄神權！”

高務實眉頭微微一動，但沒有立刻回話。劉馨便接著道：“就說南疆和大明好了。南疆那邊除了安南這個自稱‘小中華’的特殊存在，其餘王國幾乎都是信佛的，當然安南人也有不少信佛，大概和咱們大明的情況類似。

不過咱們也甭管他們信的是上座部還是什麼，大抵應該都屬於南傳佛教……”

“你這個說法過於籠統，我懷疑你還不如我瞭解這些。”高務實打斷道：“南傳佛教又稱南方佛教、南傳上座部。基本上可以泛指傳佈於南亞的佛教，他們大致上又可以分為四類：

第一類是傳於錫蘭、緬甸、暹羅、柬埔寨、南掌等國的南方上座部佛教；第二類興起於安南，但安南這一派是與儒道二教混融的混成佛教；第三類過去在柬埔寨曾盛極一時，是當時吉蔑族人所信奉的佛教；第四類則是爪哇、蘇門答臘、馬來半島等地所傳的南海佛教。”

劉馨愣了一愣，對於自己被他打斷倒不是在意，只是很意外地問道：“你什麼時候瞭解過這些？”

“你真以為內務部只監督我的家丁？”高務實呵呵一笑：“南疆的民情輿論我若是一問三不知，哪天他們要是造反，我豈不是連原因都不知道？”

“哦……”劉馨一臉恍然，點頭道：“那要不這樣，你先說說你對南傳佛教——尤其是南疆當地的這些南傳佛教有些什麼瞭解，然後我對照一下，看看我之前的想法正不正確，之後咱們再繼續討論我剛才沒說完的事。”

“也行，我簡單說一下內務部給我提供的情況。”高務實想了想，似乎在回憶或者組織語言，稍稍過了一會兒才開口。

“我剛才所說的這四類，其中第三、四類現在基本上已經絕跡，只剩下位數不多的一些遺蹟，就不必多討論了。

第二類，也就是安南的混成佛教，嚴格意義上來講它其實屬於中國佛教系統。第一類又稱為巴利佛教，蓋此係統大部分均依據巴利語聖典為經典，而所謂南方佛教或說南傳佛教，主要即指此係而言。”

劉馨點了點頭，面色十分嚴肅認真，高務實也不知道她為何如此重視。

不過高務實還是繼續介紹自己得到的情報：“大概是在公元前三世紀左右，阿育王派遣其子摩哂陀長老將印度本土佛教輸入錫蘭島，此為錫蘭佛教之開端。

公元前一世紀，錫蘭佛教分裂為大寺派與無畏山寺派。到了公元三世紀時，無畏山寺派又分出南寺派。這其中，大寺派被視為錫蘭佛教的正統。又到了五世紀，時有覺音、達摩波羅等大註釋家出現。

在其他國家方面，大概是在公元四至五世紀以後，緬甸即有佛教傳入，不過他們採納的南方上座部佛教，則始於1058年阿耨樓陀王時代。

到了十二世紀以後，暹羅也開始接受上座部佛教。差不多在大明建國時期，錫蘭的僧伽領袖被迎入暹羅，為暹羅王傳戒。而至於柬埔寨、寮國等，接納上座部佛教則始自百餘年前，也就是暹羅民族之徵服以後。”

劉馨立刻問道：“也就是說，這些南傳佛教如果要溯源的話，都是從錫蘭——也就是咱們那時候的斯里蘭卡發端的？”

“呃，阿育王的國土早就……嗯，所以你這話沒錯，應該就是這麼回事。”高務實點頭表示肯定。

劉馨又問道：“那馬來半島、爪哇等南洋地區的佛教呢？”

高務實撇撇嘴，道：“那邊被‘綠化’了呀，你說呢？”

“哦，那先不提他們。”劉馨擺擺手，又想了想，道：“這個南傳佛教與北傳佛教有什麼差異？我是指他們之間有沒有……呃，就是如天主教和東正教之間那種教義方面的差異。”

“這題超綱了，我也不是很清楚。”高務實微微搖頭，但又道：“不過據說漢傳佛教體系的禪宗達摩祖師以及律宗的一些思想，都與南傳佛教有關，並且有相似相通之處。”

然而劉馨似乎對南傳佛教與中國佛教的關係沒什麼興趣，只是沉吟道：“南傳佛教的流傳範圍幾乎就正好是你現在控制的南疆各國，所以我覺得你應該對它有足夠的重視。

我此前在南疆時就發現了，他們各國所信奉的雖然大都是上座部佛教，但各國之間對經義的解釋還是會略有不同。我建議你可以考慮動用一些力量，幫他們搞一個‘結集’，把經文、經義做一些校正，進行統一。”

“結集”是個佛教詞彙，又作集法、集法藏、結經、經典結集，乃合誦之意。即諸比丘聚集誦出佛陀之遺法。

佛陀在世時，直接由佛陀為弟子們釋疑、指導、依止等，至佛陀入滅後，即有必要將佛陀之說法共同誦出，一方面為防止佛陀遺教散佚，一方面為教權之確立，故佛的弟子們集會於一處，將口口相傳之教法整理編集，稱為結集。

高務實也知道這個詞的意思，不過他好奇的是劉馨為何作此建議，於是問道：“用意何在？”

劉馨微微挑眉，反問道：“車同軌書同文的用意何在？”

“唔……但是讓他們形成統一派別，對我們而言就一定是好事嗎？”

“在你的地盤上，受你所命而結集，最終的經義難道不需要你來肯定？”劉馨雙手一攤：“最終解釋權既然在你手裡，你莫非不挑一個對你來說最為有利的？

況且，在這種情況下你來做這件事，本身也是向他們釋放善意，而佛教畢竟不同於‘那兩家’，對政權干涉還是比較輕的，身段也要軟一些，我估計他們一定會投桃報李，你們雙方很可能達成一些默契。”

高務實問道：“你說的默契，該不會就和當年我與索南嘉措達成的協議那樣，又給我上個尊號吧？我覺得這事兒……也不適合多幹。”

“那還不好說呢，我們倆現在根本都不懂上座部的教義，轉世、上尊號這些好像是都是密宗流行的做法，上座部興不興這套都不好說。”劉馨搖頭道：“但是不管怎麼說，他們一定會用他們的辦法給你的統治帶去一些合法性，這是毋庸置疑的。”

此時，高陌恰好從外頭進來，笑道：“劉小姐是在與我家老爺談論南傳佛教麼？老朽倒是對此略有了解。與漢傳和藏傳比較起來，南傳上座部也算頗有特色。”

高陌是剛才代高務實送客去的，這會兒才回來。劉馨知道他在高務實面前的特殊性，除了穿越這件事之外，其他事高務實幾乎都不瞞他，因此他這麼一說，劉馨便喜道：“那倒要請陌叔指點指點了。”

高陌含笑躬身：“不敢當，劉小姐若有下問，老朽知無不言。”

“多謝陌叔。”劉馨便問道：“這個南傳佛教有沒有可能給高……司徒一個特殊身份或者尊號之類的？”

“恐怕很難。”高陌面色平靜，解釋道：“小姐應當知道，我中原漢傳佛教信奉諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師、諸天鬼神等，例如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等等。

藏傳則有更龐大的神佛體系，除了諸佛、菩薩以外，還有金剛、明王、度母、空行母、各派祖師、護法神等等，更是多不勝數。

即使對於佛陀，也有法身、報身、化身之說，如‘清淨法身毗盧遮那佛，圓滿報身盧舍那佛，千百億化身釋迦牟尼佛’，認為釋迦牟尼是‘化身佛’。

但是據內務部的詳細報告，在南傳佛教的各個寺院，都只供奉著釋迦牟尼佛。這是因為上座部佛教只禮敬、尊奉歷史上的果德瑪佛陀，並視其為導師，而不崇拜菩薩、祖師、護法等等。”

劉馨聽了這話，頓時皺眉，想了想又問道：“那在他們的經義之中，是否存在這方面可以鑽的漏洞？”

高陌依然搖頭，道：“恐怕沒有。”

劉馨卻有些不信，疑惑道：“不至於吧？”

高陌苦笑道：“劉小姐有所不知，我漢傳佛教的經典總彙叫做《大藏經》，裡面除了收錄小乘三藏之外，還有大量的大乘經典，諸如《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等，此外還收錄了歷代祖師大德撰寫的名目繁多的論典。

而上座部佛教所傳承的經典，是在兩千多年前天竺無憂王時代即已定型的巴利語三藏聖典，以及解釋這些聖典的義注和復注。其在數量上，要比漢傳經典少之又少。

這《巴利三藏》，乃是在所有南傳上座部佛教國家和地區共同尊奉，並且沒有任何爭議的權威性聖典。

另外，南傳上座部佛教流傳至今兩千多年，不曾出現過一位祖師，也不曾出現過任何一個因為倡議殊勝教法而另立的宗派。

假如有佛教高僧想撰寫一本所謂《南傳佛教思想發展史》之類著作的話，他可能會發現有關資料將異常缺乏，以至於不得不回來研究《巴利三藏》及其註釋。

當然，上座部僧團也存在著一些派別，但那也只是在持戒鬆緊程度等枝末方面的分歧，在經典與教理方面還是一致的。

而正因為其經典甚少，講究的是堅持佛教應保持最初的原始教義、修行方法和本身特色，注重個人修行，要求僧人嚴守佛陀制定的戒律，保持原始佛教的傳統。

南傳佛教的最大特點可能就在戒律方面，他們堅持遵守佛陀制定的原始戒律，並不隨意廢除、篡改及刪改佛陀的戒律，認為應該無條件遵行佛陀所制定的戒律、所教導的法。”

“哦豁，這就不好辦了。”劉馨轉頭對高務實聳了聳肩，無奈道：“我估計佛陀肯定沒有說過您高司徒將來會成為明王菩薩什麼的。”

高務實笑了笑，沒當回事。

高陌卻很正式地介面道：“不錯，正是如此。他們不信菩薩，認為菩薩只是凡夫，不應該尊為聖人；不相信斷煩惱後還能憑靠法執繼續輪迴等大乘佛教的說法；不承認佛是果位，認為佛是一種職稱。

在他們看來，佛是創立佛教的第一個阿羅漢，果位最高的本身就不是佛果，而是阿羅漢果；他們也不承認觀音、普賢等菩薩，只承認彌勒為菩薩，因為彌勒菩薩是下一任佛，這不應該有很多位。

原始佛經中只出現過彌勒一位菩薩，所以他們便不承認其他菩薩，而且彌勒菩薩也是凡夫，不應該祭拜；他們甚至不承認西方極樂世界和淨土信仰，不承認禪宗的頓悟法門，不承認有不生不滅的自性，等等等等。”

高務實伸手攔了一下，打斷並總結道：“好了陌叔，你的意思我明白了。簡而言之就一句話：惟佛陀說。除此之外，他們一概不信也不遵。”

高陌躬身道：“老爺睿斷。”

高務實朝劉馨一攤手，笑道：“這下看來是沒轍了。”

劉馨卻沒有立刻下定結論，反而繼續朝高陌提問：“陌叔，我沒太聽懂‘果位’什麼的，那是什麼意思？似乎……聽起來他們認為‘阿羅漢’是地位最高的，甚至佛陀也只是第一位阿羅漢？”

高陌點頭道：“其言‘果位’者，謂修行得道已證正果之位，乃是與‘因位’相對之詞，大抵便是指修佛所達到的境界。”

“哦……倒是與我猜測的差別不大。”劉馨點了點頭。

高陌則又道：“南傳佛教的最高果位便是四果阿羅漢，並沒有菩薩或者佛這樣的果位。不過南傳佛教並不是否認佛或菩薩的存在，而是認為佛陀入滅之後，凡人能夠實證的果位，最高只是阿羅漢，而不是佛或菩薩。”

劉馨顯得有點頭疼，苦笑道：“這……有什麼區別嗎？”

“有，當然是有的。”高陌正色道：“因為南傳佛教認為，就算是佛陀，在覺悟成佛之前，也需要‘四大阿僧祇劫’的菩薩行，才能夠覺悟成佛，何況我等凡夫眾生。”

劉馨又問：“那這個四大……什麼菩薩行，有什麼說法？我是指，有沒有可能承認某個人得到了某種果位？”

“這倒是有的。”高陌道：“根據內務部的報告，在南傳佛教過往的歷史當中，確實有不少修行者可以實證阿羅漢果位。”

劉馨猛然一拍身邊的桌案：“好得很！只要有，就好辦了！”

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PS：快夏天了，為避免衣服穿不進，打算晚飯後出去鍛鍊下，所以今天提前更新。