第082章 庫裡臺大會(完)

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次日一早，歸化城中鐵騎四出，城外城內都有明蒙騎兵巡哨。

蒙古方面，城內是鍾金哈屯掌握的俺答汗護衛軍在巡哨，城外是把漢那吉的西哨本部，而明軍居然也摻和了一腳——高務實的騎丁在城內城外都參與了巡哨。

這可真是破天荒的情況了，蒙古的庫裡臺大會居然出現了明軍巡哨，一些遠道而來的蒙古貴族不少都驚得目瞪口呆。

當然，他們驚訝不驚訝都無所謂，反正這些小部落的“臺吉”們大多數都已經沒有多少勢力，在把漢那吉、鍾金哈屯、恰臺吉等人挾大勝圖們汗的威勢之下根本不敢多說廢話。

再說，高務實也是有分寸的，他的騎丁主要出現在他的欽使行轅到庫裡臺大會舉辦地之間，而且庫裡臺大會舉辦之所的順義王府，依然是大汗護衛軍在把守。

至於城外的騎丁，主要是扼守歸化城東門——高欽使這個人，說謹慎也好，說怕死也罷，肯定是要給自己留個方便跑路的通道的。

當然，對外說的理由是方便和城外的把漢那吉部保持聯絡。

考慮到高欽使和把漢那吉是多年的安答，這個道理好像也說得過去。

辰時二刻，庫裡臺大會在俺答昔日的順義王府正式開始。

高務實作為大明皇帝欽使，不僅獨坐首位，甚至他還是單獨坐在一處小高臺上。

這一點要單獨說明一下，歸化城雖然整體是漢式城池的模樣，但與沙城那個元中都一樣，是有夾雜蒙古特色的，也就是城中還設有單獨的跑馬場，且面積很大，乃至於“宮城”之中也是一樣。

今日的庫裡臺大會便是在順義王府內的跑馬場舉行，所以能夠給高務實單獨搭建這樣的小高臺。

身穿一襲大紅紵絲飛魚袍的高務實坐在高臺上，看著臺下一大片的蒙古權貴，心裡暗道：“看來這些蒙古人對現實的接受度倒也挺高的，倒是比咱們漢人好搞定……成吉思汗的子孫也不是很爭氣嘛。

不過，你們還真別怪我，我讓你們漢化是對你們好，火器時代來臨之後，你們勢必處於一路走弱的境地，這是大勢所趨的事。有大明做後盾，或者乾脆融入大明，你們還能有機會跟著保持文明和發展，要不然後世的蒙古國就是你們的將來了……

恐怕成吉思汗也想不到蒙古有一天會在世界政壇上毫無存在感，而且經濟落後得沒法看吧？相比之下，與漢文化融為一體的內蒙古簡直就是天堂。”

高務實在一邊走神，而庫裡臺大會則按照既定的議程進行，不過既然都是計劃之中的事，倒也就不值一提了。

高務實忽然感覺自己此刻就像某個時期的日本天皇面對臣子一樣，明明實際上控制著局勢，偏偏在人前不說話，任由下面人在那裡演出。

不過，看著這庫裡臺大會，他又想到一件事：大明現在的皇帝是朱翊鈞，由於十多年前就開始佈局雙方的關係，他們之間的感情不是普通君臣所能比擬，所以很多事情比較好辦，但這不應該掩飾大明的制度本身所固有的問題。

大明歸根結底，是皇帝一言而決的政治體制，雖然在文官集團的“努力”下，現在的皇權看起來經常受到文官集團的壓制，但這其實只是個表象，皇帝獨裁的根源是沒有變化的，萬一哪天冒出來一個崇禎，管你文臣武將，他想殺還是可以隨便殺，什麼傳統都不好使。

反倒是庫裡臺大會這樣的制度挺有意思，大汗雖然是大汗，但如果庫裡臺這個代表所有貴族集體利益的機構對其不滿，則大汗也寸步難行。而這個庫裡臺大會也不是長期、固定的舉行，如此就讓大汗可以在平時自由的行使權威。

權威可用，卻又有所顧忌，這樣的政治制度是不是比一言堂反而更好一點？

可是，大明的皇權卻該怎麼限制呢？萬一出現一個“崇禎聖君”，百官可沒有什麼辦法能限制他啊。

況且，蒙古人有庫裡臺大會這樣從部落聯盟時期就流傳下來的“選君”傳統，而大明或者說中國的傳統可不是這樣。

自夏啟廢禪讓，家天下思維在中國已經形成了數千年，“天下繫於一人”非止一朝兩朝之事，要改變談何容易！

況且中國的政治制度又容易走極端，像歐洲那樣搞出妥協式的君主立憲制也很難——君主強勢則沒有資產階級或者無產階級什麼事，而資產階級或者無產階級強勢，那恐怕也不會有君主什麼事了。

可是，走極端則表示政治體制只要出現變動，就多半要經歷暴力革命，而暴力革命從一開始就不是高務實樂意選擇的路線。

腦殼疼啊……算了，先放一放吧，我現在也還沒到能考慮這件事的時候。

再說，這個庫裡臺大會制度也談不上什麼完美，至少從當時元朝的政治實情來看，這個制度也一樣有很多問題。

舉個例子，忽必烈推行漢法期間，曾在漢人大臣的建議下，嘗試建立中原王朝的儲君制度，但當時庫裡臺製度仍然與之並行不悖。

至元十年(1273)，忽必烈冊立嫡長子真金為太子，授予皇太子寶，建立東宮，配備宮府人員。至元十六年(1279)，讓皇太子參決朝政。

然而太子真金於至元二十二年十二月病逝之後，忽必烈再未正式建儲，只是於1293年將皇太子寶授予在漠北出鎮的真金次子鐵穆耳。

結果到了1294年忽必烈死後，鐵穆耳還是先經過庫裡臺大會才得以繼承皇位。

也就是說，忽必烈嘗試建立的儲君制，某種意義上來說，與前四汗時期的大汗生前指定繼承人的性質一樣，被指定者依然必須經過庫裡臺大會才能繼承汗位。

這樣一來就導致了一種“祖制”形成，忽必烈之後的元朝歷代大汗、新君基本都遵循祖訓舊規，不管是順利繼位，還是透過武力或政變奪得大汗—皇帝之位，都要舉行由蒙古宗王貴族和朝廷大臣參加的庫裡臺大會。

這樣做的後果也很嚴重，導致了後來汗位繼承危機的頻頻發生。後世就有學者認為，元朝的皇位世襲制度，實際上一開始就沒有完全確立起來，庫裡臺製度在繼承問題上仍然具有干擾世襲制的頑固力量。

世襲制在很多後人看來很是落後，其實從某種程度上來說，世襲制也有其優勢，其中最大的優勢就是能夠確保國家的穩定。

比如說像大明這樣，在“誰會是下一任皇帝”這個問題上，是完全明確無誤的，因為大明從來沒有廢過任何一個太子，也從來沒有出現“大哥還在，二弟繼位”這種事情，所以眾臣也就不必分別站隊，然後雙方鬥得你死我活，甚至搞出各種政變、兵變的亂子來——這就相當於把國家內耗降低到了最低。

這樣一看，大明的皇帝獨裁也好，蒙古的庫裡臺選君也罷，都有其優點，也都有其缺點，絕不是單純的你好我壞，或者我好你壞就能說得清楚的。

罷了罷了，這題對於我一個區區翰林院侍讀來說，現在怕是還有點超綱，還是等將來夠資格了再說吧，說不定到時候會有解決問題的條件呢？